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那么，龙和凤为什么会相互对应、配合、补充，以至于合体呢？

这得从龙凤各自不同的融合对象来分析。龙的融合对象，主要是蛇、鳄、鱼、鲵、蜥蜴等动物，以及云、雷电、虹、龙卷风等天象，其动物多为喜欢阴凉、潮湿，且善于隐藏的“水物”、“水兽”；其天象也是和阴雨有关之象，这就导致了龙在其形成的初期，基本上是属“阴”的，或“阴”气很重的。凤的取材对象主要是鸡、燕、乌、孔雀等鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，有“阳鸟”、“阳禽”、“火精”之说。这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，龙主要是以“阴物”的形象出现，凤主要是以“阳物”的面貌出现。

说到阴阳，龙凤都各有两个系统，一个是自身系统，一个是作对应的系统。自身系统是有阳有阴、有雄有雌的，所谓雄龙（阳）、雌龙（阴），凤为雄（阳）、凰为雌（阴）。一旦作为对应的系统出现，就发生了一个转化，即龙由整体上呈阴转化为呈阳，凤由整体上呈阳转化为整体上呈阴。这个转化，大约是从秦汉开始的。

秦汉以降，龙的身上开始具有象征君主帝王的神性——其原因，盖由于经过几千年的吸纳、综合、演进，到此时，龙的融和过程已初步完成，龙身上所具备的通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性已经强大且彰显，这些神性和“帝王性”多有吻合之处（比如龙可以“通天”，帝王们也认为自己“受命于天”），龙遂被帝王们看中，拿来做了自己比附、象征的对象。于是，秦始皇被称作“祖龙”，“祖”有“始”的意思，“祖龙”，即“初始的龙”、“第一个龙”。汉高祖为了实现君临天下的理想，编了一个自己是“真龙天子”的神话，说他的母亲怀他的时候，曾有蛟龙附于其母身上。从此，大凡想做帝王的人，都效法这位“始作龙者”，编造出了各式各样的“帝王龙”神话。如王莽要“当仙成龙”，汉光武帝“梦骑赤龙”，南朝宋武帝见“五色龙章”，唐太宗有“龙凤之姿”，等等。

随着帝王们用龙、比龙、称龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始用凤、比凤、称凤了。其起始标志是秦始皇让妃嫔戴凤钗、穿凤头鞋。事见《中华古今注》：“钗，古之遗像也。至秦穆公以象牙为之，始皇又以金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”“冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子，……趿蹲凤头履，以侍从。”

后来，凤逐渐作为身份高贵的女性的标志。如宋光宗（公元1147年-1200年）李氏皇后就有“黑凤”之瑞征和“凤娘”之称谓。于是，凤便有了一个大的转化：由阳转阴，整体上趋于雌性化。因为帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上由于融合对象的广泛，龙身上已集纳和具备了众多“阳物”的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和雄壮属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的温柔的女性相接近。凤的这个转化过程，历时大约一千多年。

有意味的是，转化之前，凤因具阳性，又因和太阳崇拜、风崇拜、族祖崇拜关系密切，其在人们心目中的地位不比龙低，甚至还要高些。北首岭“龙凤纹”上的凤，就在龙之上，且表现出“啄龙”的姿态；殷墟妇好墓出土的“玉凤”比同墓出土的“玉龙”要好看得多；那件商代“龙凤冠人形玉佩”，也是翘首凤在上，曲头龙在下；而在长沙陈家大山楚墓出土的“龙凤人物帛画”上，无论形象的美健，还是神态的昂扬，凤都大大地超过了龙。甚至，凤还有意识地摄取龙的某些特性。湖南省博物馆收藏了一件商代“鹗卣”，其底部的凤纹，就长着打弯的龙角，甩着有节的龙尾。至于凤文化被官方所认可、所尊崇，其标志性事件的出现比龙还要早几十年：公元前80年，汉昭帝刘弗陵以“元凤”为年号；31年后，即公元前49年，汉宣帝才以“黄龙”为年号。

凤的雌性化转化开始之后，情况就大不如前了。和帝王开始比龙的时间相一致，龙从形象上也开始吸纳凤、摄取凤，目的大概是要将凤身上本有的雄阳之性据为己有。凤作为阳鸟美禽，重要的形象特征是翅膀和足爪，于是龙也就生出了矫健的翅膀，长起了尖利的鹰爪，有了“应龙”（古文“应”通“鹰”）、“飞龙”之称。我们看汉以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面者，大都是龙居中、居上，凤居偏、居下，而且多是龙比凤大的造型。如出土于北魏贵族墓中的“鎏金透雕人龙凤纹饰件”：两龙头尾相接，构成圆环，龙背各负一凤。其龙体硕肢健，张口扬首，虽然曲身，亦显力度；其凤体小蹴身，低头耷尾，给人依附之感。

帝王比龙之后，龙的地位日益显赫，至宋以后，竟屡屡出现皇家垄断龙的情况。龙纹遂成为帝王宫苑的主要用纹，服装、器具、舟车、建筑、旗帜……真所谓“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”（刘向《新序·杂事五》），触目所见皆有龙。相比龙之盛荣，凤的光彩就要差一些，使用的数量，出场的机会，被垄断、被神秘化的程度，都比龙少得多、小得多。这种情况从秦汉开始，至明清为盛，以至于辛亥革命后仍余绪不断。

其间也有比较特殊的情况，如果女性主宰朝政，凤的地位就会被抬到一个高度。如武则天所做的诸如改年号为“仪凤”、将中书省更名为“凤阁”、将门下省改称“鸾台”等努力，尽管这些努力只在当时有效果，武则天之后又恢复了龙主凤从的“祖制”，然毕竟让凤在龙面前抖了抖“精神”。

晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。慈禧太后对龙主凤从、龙上凤下的传统心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作“龙凤呈祥”的景致。颐和园仁寿殿前有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。合在一起称作“龙凤呈祥”。这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。

在龙凤对比中突出凤，可以说是慈禧一生的追求。她在德和园看戏时的座位，就不称“龙位”或“龙椅”，而称“金漆珐琅百鸟朝凤宝座”。清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。采用高浮雕加透视技法雕成，宽1.6米，长3.1米，图案为“凤在上，龙在下”。隆恩殿周围有六十九块汉白玉石栏板，每块栏板上都雕有“凤引龙”图案：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。七十四根望柱头打破一龙一凤的格式，均为“一凤压两龙”，暗示她的两度垂帘听政。这些骄凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直不可一世！而身居下位的行龙，小头细身，惟骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相！

慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上实属特例。

慈禧陵墓被盗后遗体惨状：尸身长满白毛，全身只剩内裤

“老佛爷”慈禧不仅在生前有许多奇特的经历，而且在她死后还有更令人难以置信的遭遇:慈禧的遗体在长达76年的时间里，先后三次殓入同一口棺内，遗体至今仍保存完整。

第一次入棺:1908年死后第二天慈禧被殓入棺

同治5年，咸丰帝的定陵完工。按清制，他的两位皇后慈安、慈禧的陵墓只可在定陵附近选址，并只能建一座皇后陵。当时便定下给两位皇太后建一座陵，棺椁并排奉安。慈禧看了奏折很生气:“哪个陵里葬两个太后，连妃园寝的妃子还都各自为券，这不是明着欺负我们姐妹?”承修大臣们只好提出，仿照双妃园寝的样式，在陵的后院东西并排各建宝城、宝顶、下建地宫。

慈禧太后葬礼：纸将纸兵纸轿纸马大小如真

不料，慈禧逼问道:“我们是两个太妃吗?谁说我们就不配一人建一陵?”这是再次打破陵制，但谁敢不听?于是，同治12年三月初九清明节，18岁的同治前往定陵，为咸丰帝行敷士礼和大飨礼后，来到附近的平顶山和菩陀山验看风水。15日，将平顶山改名“普祥峪”，为慈安万年吉地;菩陀山改“菩陀峪”，为慈禧的万年吉地。双陵于当年8月同时动工，于光绪5年6月同时完工，耗时6年，耗银500多万两。

三大殿几乎拆了再建，“超级豪华”竟然压倒紫禁城

双陵的建制本来一样，但慈安死后，慈禧一定要压倒慈安的机会来了。光绪21年8月，东陵守护大臣为讨好慈禧，上奏朝廷说慈禧陵因连年雨水，多有糟朽，急需修整。慈禧命亲信庆亲王和兵部尚书荣禄为承办大臣。结果，陵内建筑无一不修，大殿和东西配殿都从原来的揭瓦维修改为拆后重建！此次大修工程浩大，到光绪25年已拨款150万两，以后的款项更是个无底之谜。中间，八国联军侵华使工程停顿，慈禧回京后，再次来到工地亲自检查。1908年10月18日，工程在历时13年重修后终于完工(巧的是4天后慈禧去世)。仅三殿所用的叶子金达4592两！陵内的丹陛石，为高浮雕加透技法雕成，图案为“龙在下，凤在上”。隆恩殿周围的69块汉白玉板处处雕成“凤引龙追”，74根望柱头打破历史上一龙一凤的格式，均为“一凤压两龙”，暗示她的两度垂帘。

慈禧棺椁内的珍宝，价值在5000万两白银，堪称世界之最

慈禧随葬的珍宝究竟有多少?他的心腹太监李连英亲自参加了慈禧棺中葬宝的仪式。据他和侄子所著的《爱月轩笔记》记载:慈禧尸体入棺前，先在棺底铺三层金丝串珠锦褥和一层珍珠，共厚一尺。头部上首为翠荷叶;脚下置粉红碧玺莲花。头戴珍珠凤冠，冠上最大一颗珍珠大如鸡卵，价值1千万两白银。身旁放金、宝石、玉、翠雕佛爷27尊。脚下两边各放翡翠西瓜、甜瓜、白菜，还有宝石制成的桃、李、杏、枣200多枚。身左放玉石莲花，身右放玉雕珊瑚树。另外，玉石骏马8尊，玉石18罗汉，共计700多件。葬殓完毕，又倒入四升珍珠，宝石2200块填棺。

一棺的奇珍异宝，聚起的自然是巨祸。她闭上眼仅20年，又一位和她同样巧取豪夺横抢暴掘的大盗，将黑手伸向了她，并将她毁棺抛尸。

慈禧死后20年，即1928年7月4日至10日。军阀孙殿英盗掘了乾隆帝的裕陵和慈禧陵，毁棺抛尸，掠走了全部随葬珍宝。慈禧遗体被抛出棺外，嘴里的宝珠被抠走，上衣也被扒光了，下体仅剩一条内裤。

盗案发生后，溥仪派载泽、耆龄、宝熙等人到东陵对慈禧的遗体进行了重新安葬。载泽等人钻进地宫，见慈禧遗体趴在棺盖上，头朝北，脚朝南，左手反搭在后背上。在地宫里已暴尸40多天，遗体上出现了许多斑点，长满了白毛。

载泽等人见内棺尚完好，可以继续使用，于是命旗妇用一块黄绸子将慈禧遗体盖上，将一件黄缎褥铺在遗体一侧，然后慢慢翻转尸身，正好将遗体仰卧在黄缎褥上。只见慈禧面色灰白，两眼深陷无珠，颧骨高隆，嘴唇有伤痕。众人帮扶着，用如意板将慈禧遗体抬入棺内，如意板未撤出。遗体上盖上一件黄缎被，把从地宫里拾到的慈禧生前剪下的指甲和掉的牙用黄绸子包好，放在被上。载泽又将当年得到的慈禧遗物——一件黄缎袍、一件坎肩盖在被上，盖上棺盖，用漆封上棺口，重殓完毕。

第三次入棺:1984年文物局清理内棺搬出尸体

1979年2月17日，清东陵文物保管所对慈禧地宫进行了清理。因为要赶在五一节开放慈禧地宫和慈安陵地面建筑，保管所领导决定将慈禧内棺留到旅游淡季再清理。

1983年12月初，旅游已进入淡季。保管所领导决定清理慈禧内棺。12月6日，清理小组打开棺盖后，看到一件黄缎大被把棺内盖得严严实实，被上盖着两件衣服。很显然，这是1928年载泽等人重殓时的原状，55年来一直没人动过。为稳妥起见，保管所领导决定先盖上棺盖，封闭地宫，将此事向上级汇报。

1984年1月4日，国家文物局派来了几名专家，与清东陵文物保管所组成了一个清理慈禧内棺10人小组。

第二天，清理小组依次揭取了被上的两件衣服，发现了包着慈禧指甲和牙齿的小黄包。当将黄缎卷走后，慈禧的遗骸呈现在眼前，她的脸部及上身用黄绸包裹着，下身穿着裤子，裤子上绣满了“寿”字，一只脚上穿着袜子。遗体仰身直卧着，头微微左偏，右手放在腹部，左臂自然地垂于身体左侧，两眼深陷成洞，腰间扎着一条丝带。遗体仍是完整一体的，全长153厘米。

清理小组用她身底下的如意板将遗体从棺中抬出，放在地宫的地面上。在棺内喷洒了防腐消毒药液后，又将慈禧的遗体抬入棺内。这是她死后第三次被抬入这口棺中。然后将被、小黄包及两件衣服完全按原样、原位置放回。一切都恢复了原状后，又往棺内喷洒了一遍药液，盖上棺盖，封好棺盖口，木工们将残破的外椁修好后，套在了棺外。

如今，慈禧的遗体仍完整地躺在棺木内，保留着1928年第二次入殓时的原样。来源：人民网

故宫的神兽们：现在依然健在的明清权谋见证者

“故宫600年，真懂帝王喜怒哀乐的，居然是它们？” 每次逛故宫，目光总被金瓦红墙吸引，很少有人注意到那些默默“守护”紫禁城的小动物们。今天这本书揭开了一个鲜为人知的故宫——这里的龙、凤、狮、鹿、猫不仅是装饰，更是帝王权谋、宫廷秘史的见证者。

作者周乾，故宫博物院研究馆员，古建专家，曾参与太和殿大修工程。这本书是他基于史料与实地考察的成果，不仅聚焦建筑结构，具有学术严谨性，更深入挖掘每一处雕饰神兽背后的文化故事，充满趣味细节。

故宫的四类神兽，共53种 强政神兽：龙、凤、鹤、甪端、乌鸦、犼 消灾神兽：狮、獬豸、断虹桥靠山兽、海底异兽像、椒图、蚣蝮、螭吻、屋顶神兽 纳福神兽：鹿、麒麟、象、鳌，还有御花园、灵沼轩、透风、影壁上的吉祥动物 宠物神兽：蟋蟀、鸽子、狗、猫

神兽的“隐藏任务” 故宫古建筑中蕴含着丰富的中国传统文化，形态各异的神兽更是饱含深意。每一种神兽的摆放位置、造型变化，都暗含帝王的心理需求。 龙不止象征皇权： 太和殿有一万多条龙，金柱、宝座、藻井，仅宝座上就有十三条金龙，形态各异，彰显皇权气质！ 都说“龙生九子，各个不同”。是说长相脾气不同，分工也不同。暴雨时故宫“千龙吐水”的蚣蝮，就是负责排水的避水兽；螭吻镇守屋脊两端，寓意防火；而椒图衔着门环负责看大门。

慈禧的凤 虽然有凤和凰之分，但凤纹故宫里就代表皇后。一般是“龙在中，凤在四周”，或者“龙在上凤在下”；但定东陵慈禧陵前的石刻是“凤上龙下”“凤引龙追”，甚至“一凤压两龙”，晚清倒数两位帝王的地位一目了然。

不同部门的神兽们 我国现存体量最大的一对铜狮在太和殿前，他们耳朵竖起，象征警惕闯宫的人；天一门前的獬豸[xiè zhì]利爪张开伏地，好像随时做好攻击准备；另外，还有断虹桥的麒麟、旗杆座的带翅鱼化龙、储秀宫的鹿、御花园的象、慈宁宫的鳌，都代表着长寿、富贵、吉祥等诸多美好心愿。

神兽： 明清权谋见证者 这些故宫的神兽们，曾经凝视过明清帝王的孤独，也承载过王朝的兴衰，甚至比史书更真实地记录了紫禁城的呼吸。 看过这本书之后再去故宫看神兽，会有更深的体会。 除了建筑上的神兽，通过照片和画像，我们还能看到曾经住在故宫的猫猫狗狗们，没想到啊，永乐、嘉靖、宣德、崇祯、雍正、乾隆、慈禧、溥仪都是铲屎官。