带聚的店名另类一点店名带聚字是啥意思
很多掌柜探索非凡店名的时刻，心爱聚这个中文汉字，聚意为会合、聚集、团结。试试利用聚、雅、阁、盈、点、宝、果、元几个字组装店名，看后的老板都很赞成，看看本文，学下下实用的店名字怎么起。
雅字意为高雅、文雅。取名寓意温文尔雅、品德高尚、彬彬有礼之人。
点字指点滴、起点、优点、特点。
宝字指珍贵之物。取名意为奇珍异宝，寓意出类拔萃、美好幸福。
豪字指豪杰，取名意为杰出才能、有气魄、豁达、豪迈。
巧字指技艺好。取名意为灵巧、灵敏。
果字指果实、结果、成果、果断。堂字指高大的房子，取用寓意高大。
元字意为当头的，开头的，主要的，也指元气，人的精气。取名寓意行业首领或精气旺盛之人。
聚新、聚朋友、聚成、聚朋汇、聚美
聚亨泰、聚友、聚时立、聚财、聚美苑
聚缘多、聚豪湾、启聚、结聚、聚华
友德聚、聚禾友、聚英阁、福聚堂、聚丰
聚安、聚超、聚佳、棋聚堂、友聚堂
聚石家、聚宝地、聚百星、闻香聚、聚友会
聚香园、汇锦聚源、聚朋汇友、聚坤、聚福美
汇聚来、聚元顺、聚映、聚实惠、聚虾客
聚养家、广聚、聚乐、聚晨、桥聚彩
集聚、聚友阁、聚金、全聚、聚福旺家
全聚福、聚德顺、金聚源源、聚源亿家、广聚缘
聚香、聚之达、聚远军、聚香阁、齐聚缘
聚奇、瑞春聚、顺发聚友、新聚银、聚亿
美佳聚缘、聚兴、聚雪、聚园阁、道聚
汇聚、聚祥富强、柠聚、常香聚、聚邻
聚有义、崇聚、聚香林、聚瑶、聚君
齐聚、兴达聚金、广聚达、聚杰发、通聚
聚缘堂、欣聚、丙丁聚、聚嬴、聚鼎
万鑫聚、聚亿鑫、鑫聚汇、鑫聚、利聚鑫达
怀顺聚鑫、聚鑫、众聚、源聚、聚德
中国简史，全世界华人笑晕了
司马迁说：要想成功，不怕被宫；
文天祥说：死得好，我为你喝彩！
忽必烈说：亚欧大陆我说了算……
崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏了……
雍正说：说我狠，我就狠给你们看；
嘉庆说：和坤是我爹留给我的遗产……
曹雪芹说：读书人的事能算淫么；
毛主席说：中华人民共和国，中央人民政府，今天成立了。
[另类解词]这些解释让我情何以堪!
情何以堪的意思
】qíng hé yǐ kān
】 堪： 承受。 何以： 宾语前置，即“以何”。 意思： 感情又怎么能承受这种打击呢？ 在不同的语境解释略有不同。......
【出处】词目出自《世说新语》 原文为“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”。也有作“物犹如此，人何以堪”。 出自元代王实甫的戏剧《西厢记》。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。
《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经着《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所着相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了汉民族门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高。
《世说新语》是刘义庆组织一批文人编写的。 义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。
这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，元代汉族戏曲剧本，王实甫撰。其书处处表现了道家的哲学闪光。道家哲学是中华民族的一种文化基因。它极大地影响着作为"人学"的"文学"。《西厢记》中无不体现出道家哲学上善若水、素朴之美、追求自由的思想。它的曲词华艳优美，富于诗的意境。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。在经典古代名着《红楼梦》中，也提到过此书。
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
