十二金仙为何不愿被封神？
很简单，在封神世界中，仙比神的等级要高。只有末流仙人才会去封神！
神，有多种含义。最开始，神是先秦时期人们崇拜的上古英雄，或者天地山川、地水火风等等自然神。比如黄帝、炎帝，就是由远古英雄成神，风神、雷神、木神、火神，包括昊天上帝，都是自然成神。
在秦汉之后，因为道教兴起，神话渐渐让位给了仙话。
仙，是属于道教的，是道教推出的追求长生，拥有莫大神通的代表人物。比如三清、东王公，西王母。
魏晋南北朝时期，神还比仙地位要高，仙必须攀附神。比如，崇拜太上老君的人就说，老君曾化身广成子，充当黄帝的老师。这就是把神拉倒仙的队伍中。
昊天上帝也渐渐与道教崇拜的东王公、玉皇大帝合并。
唐宋之后，神仙混杂，一般老百姓已经无法区别了。在明朝的《封神演义》中，神的地位已经变得比仙要低了。
仙，是自由自在的修真者。神，是必须按时点卯，打卡上班的苦逼一族。
仙，有机会三花聚顶，五气朝元，最终修成大道，达到不朽。神，虽然也拥有长生，但从此忙于庶务，基本于大道无望，很难再进阶。
故此，在封神演义中，昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣，邀请他们来上班。十二金仙不答应。昊天上帝生气了，只好联合元始天尊搞封神行动。
封神行动看似是商亡周兴的人间王朝战争，其实是一场天庭招募公务员的淘汰赛。在封神大战中表现好的，可以不去天庭上班，继续逍遥自在的修行。表现差的，即被杀死的，统统去封神。
当然，还有一些非著名凡人以及行为过于恶劣的妖怪，因表现太渣，取消封神资格，被打入六道轮回，重新投胎。
因此，标题所说其实不完全正确。应该说，是阐教那些精英仙人，比如十二金仙，他们不愿意被封神，像截教茫茫多的神仙，还有各山头散仙，都还是愿意被杀死，被封神的。
至于平头小百姓，绝大多数想封神也没机会。只有非富即贵，或者有背景的凡人才能被封神。比如商纣王的夫妻，姜子牙的老婆等等。
那些茫茫多数十万被杀的凡人士兵，还想封神？死一边去！
封神：阐教金仙的终极突破
封神大战对于天廷的意义是封神，为天廷招募编制人员，处理三界的各种事务。而对于三教来说，就是一次划分阶层的活动。封神大战把众多的修仙者划分成仙道、神道以及人道阶层。对于阐教来说还有一个目的就是让阐教十二金仙完结杀劫，斩去三尸，最终突破大罗金仙。
封神大劫是整个修仙者的一次大劫，对于阐教金仙来说，这场大劫是他们突破的契机。当石矶娘娘因为哪吒追到乾元山，堵到金光洞洞口，要求太乙真人给个说法的时候，太乙真人说得很清楚：
“石矶！你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。……哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命，就伤了你的徒弟，乃是天数。你怎言包罗万象，迟早飞升？似你等无忧无虑，无荣无辱，正好修持，何故轻动无名，自伤雅教？”
可见封神杀劫是阐教金仙必须通过的考验，否则他们是无法斩去三尸，最终突破大罗金仙的。所以，阐教避无可避，但截教是可以躲的。只要截教门人脖子一缩，洞里一躲，打死不出来，阐教也不可能打进截教门人的洞府里送人家上封神榜。所以通天教主才在碧游宫留下“谨闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”的话语，这说明只要截教弟子下定决心，是可以躲过去的。但要是强出头非要争一口气，或者心里放不下，忍不住，只要踏上西土，基本就交代了。
当阐教众人马上就要渡过万仙阵大劫时，元始天尊对众弟子说：
“今日你等俱该圆满此厄，各回洞府，守性修心，斩却三尸，再不惹红尘之难。”
可见只要十二金仙通过万仙阵的考验，之后斩三尸就可以顺利完成了。阐教十二金仙已经在可以斩三尸阶段一千五百年了，终于彻底具备了可以斩三尸的条件。万仙阵之后，在姜子牙重修成仙之前，十二金仙应该再也没见过姜子牙。他们专心修行直到斩去三尸，突破大罗金仙。
通过观察十二金仙斩三尸的过程，我们可以看到，斩三尸是一件多么困难的事情。那么，道家斩三尸到底是否像封神中所说的那样困难呢？
道教灵宝派葛洪所著的《抱朴子》一书中叙述了去三尸的多种方法。在道家看来，三尸确实对修行者有很大的影响，需要采取措施去除体内的三尸，才能顺利修行。
《抱朴子》中记载的第一种去三尸的方法是服用九丹中的第二种丹“神丹”，也叫“神符”。服用神符一百天就可成仙，“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。”在葛洪看来，三尸并不可怕，只要有神符，立马就可以解决。这可比封神世界十二金仙容易多了。
《抱朴子》中记载的第二种去三尸的方法是服用小丹。小丹制作方法就不说了，说了我们也制作不出来，制作好了之后，“服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕”，可见只要制作小丹成功，去三尸，与天地同寿都不在话下。
《抱朴子》中记载的第三种去三尸的方法是饵服雄黄。当然不是任何雄黄都可以，只有特定的种类和经过专门的处理方才可以服用，“服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生”。可见雄黄是道家一种非常重要的资源，有着非常重要的用途。
《抱朴子》中记载的第四种去三尸的方法是饵服丹砂。当然丹砂也必须经过特别处理才可以服用，“服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨坚强；服之千日，司命削死籍，与天地相保”。丹砂对于道家来说也是一种非常重要的修行资源，可以有多种用途。
抱朴子记载的去三尸的方法是他们那个时代的方法，我们千万不要随便模仿。刻舟求剑是不可以的，时移世易，时代变了，固守陈规是不可能成功的。
在封神世界中困扰众人的斩三尸，在后世的葛洪看来并不是特别难的事。只要有相应的资源，葛洪可以提供多种方法去三尸。三尸在道家看来并不像仙侠小说里说的那样是成圣的途径。去三尸可以让修行者在最终体悟大道的道路上走的更远，是修行者需要跨过去的一道坎，这一点是正确的。
原创《封神榜》中，十二上仙被削去顶上三花，后来是如何恢复的？
《封神榜》中，十二上仙被削去顶上三花，后来是如何恢复的？
玉虚宫元始天尊门下的十二上仙是《封神榜》中的主要人物，他们分别是广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
十二上仙法力高强，个个都有修仙成圣的机缘资质，奈何他们犯了杀劫，以致在封神大战中差点身陨。在机缘造化之下，十二上仙最终得脱劫难，终得大道。
《封神演义》中，三霄娘娘为了给赵公明保持，计摆九区黄河阵，将十二上仙尽数陷落其中，后经老子和元始天尊解救，才得以脱身，免去了上封神榜之难。
原著中：元始天尊拍着沉香辇进了三霄摆的九曲黄河阵，慧眼垂光，见十二弟子横睡直躺，闭目不睁，因叹道：“只因三尸不斩，五气未吞，空用功夫千载！”元始天尊出阵回到芦蓬坐下，燃灯道人问道：“老师进阵内，众道友如何？”元始曰：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”
由此可知，十二上仙并未斩去身上三尸。道教有斩三尸之说，“三尸”既代表人体内部的三种恶欲，其原型是三种虫子，又名三尸虫。上尸虫名为彭侯，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧；中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静；下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女情爱饮食之欲，欲罢不能。
三尸虫让人不能与大道融合，修仙者想要成仙了道，就必须先斩除身体中的三尸虫。
五气即是指金木水火土五行，在体内分别指心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。道家讲究五气朝元，元就是头顶上的“天会穴”，即是书中的泥丸宫，也就是天门。五气朝元就是人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满和谐均衡而没有窒塞。五气未吞，就是还没达到五气朝元的境地。
“三花”即是指人体内的三种精华，“花”同“华”，这三种精华分别是人花、地花、天花。人花对应的是人体内之精，当能戒除淫欲时，即达人花；地花对应的是气，人的生存离不开气，也离不开各种情绪，如喜怒哀乐惊惧等，当达到消除了各种情绪，并且可闭气不思食时，即达地花；天花对应的是神，当练神还虚，达到物外超脱，神足不思眠的境界时，即达天花。当修到五气朝元，三花聚顶时，即可达金仙之境，白日飞升自然不在话下。
十二金仙因未能斩三尸，五气朝元不稳，三花聚顶不纯，导致不能一举证道，在九曲黄河阵中被消去三花，闭了天门，就基本去了仙体，境界大减，只保留了部分修为。
十二金仙被救出九曲黄河阵后，又是如何否恢复法力的呢？
按照正常修炼之路，十二上仙不得不重新修炼，才能重斩三尸，复聚五气，开启天门，方能三花再现。
但十二上仙毕竟不是一般修仙者，他们的机缘也非常人所能比。大战九曲黄河阵后，元始天尊教了他们纵地金光法，好让他们遇危急时能够逃命。万仙阵大战中，十二上仙中的几位更是得到了莫大的仙缘，文殊广法天尊受准提道人点化，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，还显现法相，收了法力强大的青毛狮子虬首仙为坐骑。
普贤真人对战灵牙仙时，元始天尊将太极符交给他，并得到西方教主传授，拥有了强大的法身能力“八首六臂”，收得坐骑六牙白象。
慈航真人得到元始天尊的玉如意，让他去破四象阵。慈航道人赶入阵内，金光仙将四象阵符印发开，内有无穷法宝，来治慈航道人。金光仙与慈航道人剑架相斗，未及三回合，就跳入四象阵，将符印祭起。此时慈航道人突然变身，变化成三头六臂，一手中执杵，一手拿着三宝如意玉，脚踏金鳌。金光仙看到慈航道人这般模样，欲要逃走，却已经被如意玉镇，现出原形，成了慈航道人的坐骑金毛犼。
其他上仙虽然没有遇上这样的缘份，但在万仙阵后，了了杀劫，各归洞府，重新修炼，最终都得证大道。如惧留孙最终成佛，元始天尊将“诛”、“戮”、“陷”、“绝”四剑分别赐予了广成子、赤精子、玉鼎真人和道行天尊等。
《封神榜》中，十二上仙被削去顶上三花，后来是如何恢复的？
玉虚宫元始天尊门下的十二上仙是《封神榜》中的主要人物，他们分别是广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
