封神榜敖丙封神后重塑龙筋

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二郎神身边的梅山六兄弟，是封神演义里的梅山七怪吗？

之前，小编就写过一篇文章，讨论的是封神演义里，石矶和袁洪，谁是孙悟空的问题。及至昨天小编在讨论孙悟空是属于佛教还是道教的问题时才发现，石矶根本不可能是孙悟空。那么，就剩下一个问题，袁洪是不是后来的孙悟空呢？

这个问题咱们想不忙着回答，咱们先来弄清楚，当时的梅山七怪，除了袁洪之外，还有六怪，分别是猪精朱子真、牛精金大升、羊精杨显、狗精戴礼、蛇精常昊和蜈蚣精吴龙。巧合的是，这六怪，基本上都是杨戬杀死的。

在西游记中，二郎神杨戬的出场，也带了六个梅山兄弟，分别是康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。从名字上来看，似乎与封神演义中的梅山六怪没有关系，但是从梅山六怪对于孙悟空的态度来看，似乎能看出一些端倪。

二郎神在收到玉帝的旨意之后，带领梅山六兄弟，点本部神兵，驾鹰牵犬，搭弩张弓，纵狂风来到花果山前，准备收服孙悟空。但是，收服孙悟空的工作，主要是杨戬来完成的，杨戬与孙悟空之间，有着精彩的打斗和法术比拼。而梅山六兄弟呢？

虽然说，依靠杨戬一人，足以和孙悟空打成平手，但是作为杨戬的手下，完全可以上前，助杨戬一臂之力。但是，梅山六兄弟没有这么做，虽然跟着杨戬一起前来降服孙悟空，却没有与孙悟空来个正面冲突。

在杨戬与孙悟空打斗的难分难解的时候，梅山六兄弟带着草头神们，却首先向孙悟空的猴子猴孙们下手了。

这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众兄弟得胜不题。

这是梅山六兄弟在西游记中与孙悟空的第一次见面，就这样不与悟空正面起冲突，这是为什么呢？只能说明，这梅山六兄弟，还在念着以前的旧情，虽然现在都归杨戬管辖，但是昔日的梅山七怪的感情，都没有忘记。

另外，还有一个极有力的证明，说明这伙梅山六兄弟，就是当年的梅山六怪。

那还是在遇到九头怪的时候，悟空与八戒苦斗九头虫，一时间也难分高下。正巧这时碰到了出外打猎游玩的杨戬一行众人，其中也包括梅山六兄弟。

当悟空使唤八戒去邀请他们参战之后，梅山六兄弟的表现是怎么样的呢？

那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩。”那爷爷见说，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”

看看，二郎神只是让梅山六兄弟去请悟空出来，梅山六兄弟却直接冲着悟空喊道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”叫的那么亲切，不正好说明，他们之间有旧情吗？而且，在见面之后，二郎神急于要去收服九头虫，又是这梅山六兄弟横折竖拦不让去。

康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设。一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。

如果梅山六兄弟与悟空之间没有旧情，何必在大战在即的当口，还要与悟空叙情呢？叙的又是什么情呢？因为在西游记中，总共梅山六兄弟才与悟空见过两次面，何来叙旧一说。所以，只能说，梅山六兄弟就是当初封神演义里的梅山六怪，而孙悟空就是当年的袁洪！

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封神演义：梅山七怪在清朝才封神，后人改编过的封神榜是否合理？

上一期的文章中，咱们谈过封神演义的版本问题。

如今我们看到的封神演义，其实是经过改编的。跟目前存世最古老的版本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》有着很大的出入。

起码姜子牙的封神榜就被改过很多内容。

了解封神榜的朋友都知道，梅山七怪死后都被封神了。

白毛猿猴袁洪封为四废星、牛精金大升封为天瘟星、猪精朱子真封为付断星、狗精戴礼封为荒芜星、蜈蚣精蜈龙封为破碎星、蛇精常昊封为刀砧星、羊精杨显封为反吟星。

但这也只是通行本中的说法，而最古老的版本中却一个都没封神。

而梅山七怪的所封的神位，都是由一些从来没出现过的角色担任的。

只不过在光绪十五年，上海出版的广百宋斋本中，封神演义做出了一系列的重大改编。其中梅山七怪被封神就是其中之一。

那么作者为何最初没有让梅山七怪封神？而后人却又将他们的神位给加上去了呢？哪个更合理呢？

本期内容咱们就去寻找这三个问题的答案。

先说第一个问题：许仲琳为什么没有让梅山七怪封神？

目前的学术界有这么一种声音，封神演义成书晚于西游记和水浒传。而且，封神中有多处借鉴两大名著的痕迹。

比如，哪吒上南天门伏击东海龙王那段的景致描写，就跟西游记中，孙悟空跟太白金星初上天庭那段一模一样。可以说一个字都没改过。

还有在水浒传面世之前，108魔君的确存在于道教神系，但只是被统称为三十六天罡七十二地煞，并没有具体的星号。比如天魁星、天勇星、天猛星等等，都是施耐庵原创的内容。

而这些星号却又出现在了封神演义中，只有七八个星号做过字面上的改变。

既然提到了借鉴，那么便有了这么一种可能。封神演义中的梅山七怪同样可能使用了西游记中梅山六兄弟的内容。

这里有人可能会问：梅山七怪和梅山六兄弟能一样么？

前者是七个妖怪，后者却是六位人类，而且在元代杂剧中跟二郎神合称眉山（梅山）七圣。

如果单从名称上去较真，那么这个问题本身就不成立。

因为在最古老的封神演义版本中，梅山七怪本就被称为梅山七圣。

在后人改编之后，92回为《杨戬哪吒收七怪》，改编之前则是《杨戬哪吒收七圣》。

可见，封神中的七圣跟西游中的六圣应该就是同一批人。

只是封神中的七圣中多了一个袁洪，而西游中的七圣却多了一个二郎神。

在封神中，杨戬在女娲的帮助下收袁洪和金大升，而其他五怪也被他一力收服。

女娲为什么要亲自出马帮杨戬收服七怪，而且送出山河社稷图后并没有收回呢？

这里涉及到一个传闻，便是袁洪死后的归属。

咱们可以确定一点，袁洪在老版封神演义中是没有神位的。那么他此后的下落呢？

漫夜有一个大胆的猜想，封神演义既然借鉴了西游记的内容，作者可能是在隐晦对后者的内容进行补充和融合。

有传闻称，袁洪最后被收进了山河社稷图，这张图最后飘去了一个地方。便是东海的傲来国，而傲来国的附近有一座花果山，被称为众山之祖，也就是孙悟空的诞生地。

这么说来，作者没有让袁洪封神的意图就清晰多了。

而且在西游记中，二郎神曾力诛梅山六兄弟，跟封神演义中完全吻合。

不止如此，二郎神跟孙悟空相恨相杀，最后相处得很和睦。封神中安排杨戬收服袁洪，实际上也是对西游故事的一个承继。

这么说，作者没有让七怪封神，是不是就合理多了？

为什么光绪年间的后人要给七怪封神呢？

封神演义中出现的神仙众多，但最后死掉的却没有多少。以至于在姜子牙封神时，出现了很大的问题。

所以，作者安排了很多从来没有出场过的人封神，完全是为了凑数而封神。这就导致了全书的合理性大大下降。

因此，后人才从众多战死却没有封神的人物挑选了一些，以补足封神榜的人选。

但因为封神中出现的人物实在太多，后人的改编虽然是想要完善此书，但同样出现了一些问题。

比如，上期咱们提到的龙须虎，在封神原文中明确提及他封神榜上无名，却被后人封为了九丑星。

而在老版中九丑星本为姚玄，也是一个很陌生的名字。纵观全文都没有出场过。可能是龙须虎相貌丑陋，所以才被封为九丑星。

最后说第三个问题：到底作者的安排合理，还是后人的改编合理？

说完前两个问题，这个问题其实没什么讨论的必要了。

不只是封神演义，就算四大名著也都流传着很多版本。而我们最后见到的通行本，都是经过多次改编过的。

很多内容在不合理中变成了合理，同样又在合理中变成了不合理。每一个时代都有不同的价值取向，合理与否是根据不同时代来判定的。

在现代知识共享的前提下，人们对于名著的了解越来越普及。所以，每一次改编都会成为争议性话题。

比如新三国、新水浒、新红楼等等。每一版都会呈现很多不同的内容，但起码制作上是越发的精良。

每一版的面世都面临巨大的争议。同样，封神演义作为经典的神怪小说，改编也不会停止。

如果有更新版内容出现，没有必要纠结什么忠实原著与否。先入为主那套老观念可以放一放了。

毕竟，我们所看到的所谓的原著，其实都是改编之后的产物。