叶辰云名字好吗？叶辰云名字的寓意

声明：本篇内容纯属文字分析，并未指定生辰八字和出生地点，且姓名并不具备排他性、唯一性，因此仅供娱乐参考，请勿自行对号入座。

的读音是yè、chén、yún。音律优美，朗朗上口。

，意为时光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。，云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。意义优美。

在每一亿人口中，约有 10 万人使用

字，偏旁为辰，五行主土，乃是地支中辰龙之象征，翻云覆雨，事业之中多有起伏波折，然则为人刚毅果决，不忘初心者，身处险境，也可临危不惧，然则过于自我，做事冲动，则被他人利用，求财不利，凡事不宜急功近利，贪婪之人不顺。

根据姓名网大数据性别分析，叫 叶辰云 的人，男性占

，姓名学笔画数为7画，精通艺术，或艺海生涯。口齿伶俐，多意外之财，生活富足，钻研心强，或有捞偏门之机遇，谋事细致，滴水不漏，桃花之事，却将异性玩弄于鼓掌，难以真心。

，姓名学笔画数为4画，心思细腻，善于察言观色，多有聚财之能，事业运势颇为顺遂，人情世故洞若观火，洞察力强者，多有意外之财，借力助力，依赖他人。钻研人性，内敛之人外冷内热。

以上汉字笔画数，是按《康熙字典》的笔画数进行计算的。如“氵”旁，按“水”部计算笔画为四画；“忄”旁，按“心”部计算笔画为四画，等等。

  ——《献内翰杨侍郎》

  ——《奉和圣制答二相出雀鼠谷》

· 鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明  ——《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》

，独立权威，为聪明超群、勇往迈进，成功显达之运格。自我心强而乏同化力，幸得天赋之精力，有排除万难而得成功之兆。获福十六分。

，自身薄弱、无理伸张、不守本分而中途挫败、孤独无依、一生寂寞困苦。倒扣十分。

。这种组合的人主观意识较重，大都不甘屈于人下，处事急躁，容易招惹是非。其人意志不够坚定，常有与身份不相应之企图，但耐性尚佳，思想高远，可得一时的成功。

总之，叶辰云这个名字，寓意为辛苦惨淡之数。万事难能成功，内外破乱大凶，悲痛无限，如加他运之凶，即疾病短命，发犯亡身，刑伤破家。倒扣十六分。

分（评分由姓名网根据姓名五格数理测算得出，仅供参考）

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吴越所见书画录

雪消虚馆烛开花，乍吐红英晕紫霞。四壁图书看照影，一行儿女念还家。金莲恩重身难称，白玉堂高鬓有华。应是明朝当献纳，坐深宫漏隔窗纱。明晨，文光以诗赏贺，复次其韵一首。华灯道喜亦何喜，爱客诗狂更酒狂。一朵莲开千叶瑞，九重天近午云祥。深惭艺苑青钱选，重上瀛洲白玉堂。赖有东邻挥制手，隔墙椽笔映余光。俨山老人陆深稿拜。已亥正三日试笔。

子渊前明法书，松江三大家为鼎足，吾家文裕公、莫廷韩继之以董文敏，则九峰三泖之秀，发露已尽。然董犹可得，二公更难。是卷其吉光片羽也欤！恬识。明王仲山水墨晴林卷寸四分，仲山复书诗一首。陈眉晴林欲雨克弘书。东郭草堂士守章。嘉靖已未秋八月望日，仲山王问作子。一别青山二十年，归来亭上酌新泉。相逢野老谈幽事，江国云烟此地偏。仲山王问子裕之章仲山先生诗词翰墨，推为三吴之冠，人无后言。此卷用笔浑厚，已入宋元，其诗清切高华，直类盛唐诸作，宜何、李牵手入社，顾华玉肩随而行也。陈继儒题。眉一腐公儒。又王仲山诗余卷引首分长二尺四寸，本仲分长七山自接佚老诗余。仲山人书屋士寄调甘州歌辞荣广受。都门外冠盖云稠。翻云覆雨，凭咱恁，付与东流。

天边岂无鸾凤友，归伴深山鹿豕游。年来事，君见否。春光高上柳稍头。寻芳去，随处有，杏花深坞酒家楼。西风冷敝裘。多情张翰，怎不悲秋。蒪鲈味美，谁与咱同上江舟。图王定霸，也好一双经国手，千古英雄了便休。西江上猿夜愁，贤愚同是一蒿丘。掀天势，那复有，云台麟阁。等浮沤。逍遥跨鹤游，与谪仙子搥碎高楼，半醒半醉，又与他踼翻江洲。哝哝唧唧，那管得人世上忧。一笑能轻万户侯，寻仙术，咱自有山。中玄是小丹丘，金银阙，在十洲。挂帆东下海云求。留侯不肯侯与赤松子，物外遨游，餐霞服气，阅尽万劫沉浮。漠家陵阙，如今兀自狐兔走。张子房的仙文在世上留。先天药，添火候，金丹九转鼎中流。三光谢，终不朽，古今唯有一浮丘。一从金殿归来后，须把神仙趁早修。

犹似一场春梦惊回

       作者对中国现状的分析可谓字字珠玑针针见血，道出许多大快人心之话语，多处痛下杀手狠出骂口，读时便觉怎一个爽子了得！     但满心期望书近尾声可以给自己一个关于“中国经济的出路在哪里”的一个解答的，无奈，未见一字。其实言之千万，这个答案不外乎一句：“中国亟需政治体制改革。”但如何改革，这才是最大的学问。在当前中国无可能进行一场民众革命的前提下，只有期待出现一个有彼得大帝（或戈尔巴乔夫？改革成败是一回事，有没有魄力是另一回事）那般魄力的人物来进行一场自上而下的大改革。然后又或许需要几代人的牺牲与努力，但真有时谁能真正做到为一个虚无缥缈的未来而自愿选择放弃当下的享乐或牺牲自己的利益呢？至少仅目前，若要我这么做，我是会有想法的，况且我还只是一个小小屁民，毋提那些既得利益者了。现在的当权者甚至以为解释这是“建设的阵痛期”，是“发展的必经阶段”，如此洗脑与佛家提倡修来世果需今生因是一个个调调，而且它还不如佛教呢。至少佛教能给信徒一个关乎未来的美好期许。如果现在的当权者中能有谁可以做到乔达摩·悉达多一般舍下王位，普教众生，那我一定二话不说立马成为他虔诚不二的死忠信徒。如果没有或压根不能，那当权者的论调及对民众的宣传和教化就显得别有用心了。     但天下为私，夏始既然。讨论再多也是枉费，只希望能在法的精神下，契约的共识中来寻求一种统治与被统治的平衡。家国天下从来都只是某一家的天下史，而真正应当担起国家的大家们却永远只能是历史的附庸与注脚。     全书读罢。第一至第八章都是“二十年目睹之怪现象”，真正根源的政治体制改革却尤为惜墨，甚至是一种缄默。可想而知，最后第九章的诸多话语只能是一种悲哀的呼吁，甚至是一种卑微的恳求。作为学术著作，只能言到如此，实不可谓不悲矣。     所以，最后全书的标题从一开始振奋人心的设问，渐渐丢失了能量，最终沦为甘于现状的一般性疑问，甚至还可以理解成一种犬儒情怀的感叹与嘲讽。如果中国病了，那这本书只有症状，无病理分析，更无医治方案。     读后感：作为读者，我感同身受，二十年同也目睹了这些怪现象。但沦为一个感同身受的看客，实在是比五四时期的看客更为麻木，更为可悲了。对于无法改变的荒诞现状，原本想在书中找些慰藉，却也只能在翻过全书最后一页草草收场，不能卒兴。如同一个性无能者做了一个217页长的美好春梦，梦里翻云覆雨，颠鸾倒凤，但当风雨将至，鸾凤欲来时，梦境戛然而止，梦回寒衾单床。非但没能改变悲哀的现状，也没能满足真实的饥渴，留下的只有一个不会天亮的夜晚，一个不会醒来的噩梦。还有，一个没有出路的，中国……？