锦绣中国年新春走基层丨汉画像石里的来“龙”去脉
春节期间，南阳市博物院策展的“龙跃千年——院藏文物中的龙”展览对外开放，引不少游客前来参观。在“来龙去脉”“龙腾神州”“敬龙祈福”三大主题中，出土于南阳的汉代画像石令人震撼，其上形态丰富、题材多样的“汉龙”跃然欲动，解释着与汉民族的心灵羁绊。
“全国出土的汉画像石、砖，南阳数量最多、题材最全面，被誉为汉代画像石的百科全书。”汉画学专家、南阳汉画馆原副馆长曹新洲告诉记者，龙在南阳汉画像石中是最常见的瑞兽。
穿行在南阳汉画馆的各个展厅，龙的形象随处可见，不论是生产劳动、社会生活、天文神话、舞乐百戏或祥瑞升仙，龙都与汉代先民们相伴相随。
在汉画馆展出的画像石主题“祥瑞升仙”中，内容以《羽人戏龙》或《乘龙升仙》最为普遍。龙与生有羽翼的仙人、方相氏一同“出镜”，说明龙不只是普通的瑞兽，更是“凡人成仙”的关键角色。
“与后世不同，汉代人面对死亡是相对乐观的，所以要把最好的事物、信念带入死后世界。”曹新洲说，汉画像石是王侯贵族、世家官员厚葬风俗的重要部分，龙正是因其作为通灵瑞兽和升仙之路的“桥梁”，被汉代人分外重视。
在汉画像石中，与龙密切相关的另一类题材则是天象星座。南阳汉画馆“社会生活”主题中有一块《耕耘图》，展现了人与龙交流，期盼土地丰收的愿景。曹新洲介绍，这是因为龙在四灵兽中被称作东方守护神，与春季天象相对应，所以人们把龙视作能带来风调雨顺的瑞兽。
最直观展示龙地位的《四神天象图》，也是汉画馆的镇馆之宝之一。“春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。”这样的龙为人们带来希望，难怪汉代人对龙如此念念不忘。
崇敬，甚至膜拜龙，在汉代达到了一个高峰。
东汉许慎的《说文解字》对龙的模样作出清晰描述：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
在南阳汉画馆展示的龙题材汉画像石上，龙就有伏龙、应龙、苍龙、蛟龙、地龙、螭龙、飞龙等许多种类，可谓家族兴旺。
“汉画像石上的龙形体虽然大小不一，但形态相对统一，已与后世熟知的龙形象基本一致。”曹新洲介绍，无论是体现升仙、祥瑞还是生产、祭祀内容的南阳汉画像石上，“汉龙”大多体态修长舒展、头生角有四爪，有的长麟、有的生羽翼，既能与虎豹等相互追逐，也能升腾飞天，是原始形态的龙向“成熟期”演化过渡的体现。
有趣的是，汉代人心目中的龙虽是神兽，也并非遥不可及，甚至是可以驾驭的。
在南阳汉画的舞乐百戏题材中，一些宴会场景中的龙，不但与其他异兽一样被人们观赏，甚至在部分西王母、东王公等大神出席的高规格场合，还有疑似龙肝凤髓作为美食供神灵享用。
传说在帝舜时期有豢龙氏和御龙氏这两种职业，世代驯养和驾驭龙。而豢龙氏有一名叫刘累的学徒，掌握了驯龙术，但没有传承到所有的养龙术，结果把帝孔甲的一条龙给养死了。刘累偷偷地把龙肉做成汤献给帝孔甲品尝，帝孔甲不知是龙肉，尝后赞叹道人间竟有如此美味，“天上龙肉、地下驴肉”的说法由此而来。
此后，部分刘姓氏族将刘累视为祖先，尊“豢龙氏”为源流。汉高祖刘邦的母亲梦与龙交，生子“隆准而龙颜”。而汉景帝梦见赤猪化龙，于是有汉武帝。
有了刘姓与龙的深厚缘分，加上汉代刘氏皇族自命“龙种”，这可能正是汉民族“龙子龙孙”一说的缘由。
难怪对汉画像深深着迷的鲁迅先生赞叹：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大。”汉代人既尊崇龙的神奇，又有着驾驭龙的自信，是汉民族自强自尊的深刻写照。（记者 孟向东 河南日报社全媒体记者 司马连竹）
龙姓主要出自御龙氏
1.出自御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。
2.出自豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。
3.据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。
4.据《通志·氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。
5.出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。
6.其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
龙姓是个多源头的姓氏，其主要源头为上古御龙氏、豢龙氏之后，追根溯源，都为黄帝后裔。
刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随豢龙氏学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。
传说时代的龙姓主要发源地为河南（刘累之居地鲁阳）、山西（舜都蒲阪）。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。
约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。
据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。
从龙姓历史演进过程来看，这一过程，既体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。如今龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国龙姓人口的百分之六十七。
1.龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。
2.在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。
3.龙姓字行辈分井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”
明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，龙姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。
明朝洪洞大槐树移民龙氏始祖为平阳、太原二府,泽、潞、辽、汾、沁五州,洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。龙姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂八号供橱。
（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）
清晖园，为岭南四大名园之一，是佛山著名的历史文化旅游景点。最早为明朝状元黄士俊修建，后黄家家道中落，庭院荒废。后清朝进士龙应时购买了这个庭院，进行了初步的修葺和扩建、植花种草，逐渐有了一定的规模。
后来这个庭院又归其长子龙廷槐所有。龙廷槐辞官回乡，不再复出之后，对从父亲龙应时那儿继承来的黄氏故园进行了改造和拓建。相传龙廷槐请同榜进士、书法家李兆洛题写了“清晖”二字，作为园名，取“谁言寸草心，报得三春晖”之意，以示筑园奉母，报答父母如日光和煦般的抚育之恩，是为清晖园园名的由来。
清晖园在龙廷槐之后，又经龙元任、龙景灿、龙渚惠等三代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色的岭南园林。经过数代人的精心营造与修改加工，形成了富有岭南特色的庭院。这个占地二十二万多平方米、广东清代四大名园的园子，也是中国十大名园之一。
-山西晚报数字报
1.出自御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。 2.出自豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。 3.据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。 4.据《通志·氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。 5.出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。 6.其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。 龙姓是个多源头的姓氏，其主要源头为上古御龙氏、豢龙氏之后，追根溯源，都为黄帝后裔。 刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随豢龙氏学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。 传说时代的龙姓主要发源地为河南（刘累之居地鲁阳）、山西（舜都蒲阪）。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。 约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。 据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。 从龙姓历史演进过程来看，这一过程，既体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。如今龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国龙姓人口的百分之六十七。 1.龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。 2.在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。 3.龙姓字行辈分井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。” 明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，龙姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。 明朝洪洞大槐树移民龙氏始祖为平阳、太原二府,泽、潞、辽、汾、沁五州,洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。龙姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂八号供橱。
（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区） 清晖园，为岭南四大名园之一，是佛山著名的历史文化旅游景点。最早为明朝状元黄士俊修建，后黄家家道中落，庭院荒废。后清朝进士龙应时购买了这个庭院，进行了初步的修葺和扩建、植花种草，逐渐有了一定的规模。 后来这个庭院又归其长子龙廷槐所有。龙廷槐辞官回乡，不再复出之后，对从父亲龙应时那儿继承来的黄氏故园进行了改造和拓建。相传龙廷槐请同榜进士、书法家李兆洛题写了“清晖”二字，作为园名，取“谁言寸草心，报得三春晖”之意，以示筑园奉母，报答父母如日光和煦般的抚育之恩，是为清晖园园名的由来。 清晖园在龙廷槐之后，又经龙元任、龙景灿、龙渚惠等三代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色的岭南园林。经过数代人的精心营造与修改加工，形成了富有岭南特色的庭院。这个占地二十二万多平方米、广东清代四大名园的园子，也是中国十大名园之一。
