赵献可

赵献可，字养葵，自号医巫闾子，浙江鄞县（浙江宁波）人，生活于明万历（公元1573年）至崇祯（公元1644年）年间。其“好学淹贯，尤善于《易》而精于医”。《邯郸遗稿》《内经钞》《素问注》《经络考》《正脉论》《二本一例》等书，仅存《医贯》及《邯郸遗稿》，《医贯》最能体现他的学术思想。

命门学说×3：命门居两肾之间、命门为一身之主、命火乃人身至宝

说后，历代进行探索者颇不乏人，及至明代研究者众，赵献可在指出《难经》之非的基础上，系统地提出了命门理论。

命门居两肾之间/两肾之中别有小心

两肾俱属水，但一边属阴，一边属阳，越人谓左为肾，右为命门，非也。有小心是也。名曰命门，是为真君真主

在两肾有形之中，为黄庭，故曰五脏之真，惟

两肾之水经命火的蒸腾才能化气（元阳之气）而温养五脏，

命门/命门之火为一身之主【考选择：赵献可认为十二官之主是？】【考简答：如何理解赵献可“命门为一身之主”？】

以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危。”

“玩《内经》注文，即以心为主。愚谓谓之君主之官，当与十二官平等，不得独尊心之官为主。若以心之官为主。则下文主不明则十二官危，当云十一官矣，此理甚明。”

人之脏腑功能无不依赖命门的主宰。其明确指出：

“褚齐贤云：人之初生受胎，始于任之兆，惟命门先具，有命门，然后生心，心生血；有心然后生肺，肺生皮毛；有肺然后生肾，肾生骨髓；有肾则与命门合，二数备，是以肾有两歧也。

则三焦之气不化，而水道不行矣。则不能蒸腐水谷，而五味不出矣。，则将军无决断，而谋虑不出矣。则神明昏，而万事不能应矣。正所谓主不明则十二官危也。”

命门之火为水中之火，乃人身之至宝，非外来之火可比，可补而不可泻。

“火之有余，缘真水之不足也，毫不敢去火，只补水以配火，壮水之主以镇阳光。火之不足，因见水之有余也，亦不必泻水，就于水中补火，益火之原以消阴翳”。

（原王冰论阴阳不平衡，现赵献可用于解释命火）

【考简答：赵献可辨识痰证临证经验？】

赵献可认为：痰原非人身所有，或水泛为痰，或水沸为痰，临证

肾虚不能制水，则水不归源，如水逆行，洪水泛滥而为痰，是无火者也，故用八味丸，以补肾火。犹雷火之出于地，疾风暴雨，水随波涌而为痰，此不治痰之标，而治痰之本者也。曰无火者纯是清水，有火者中有重浊白沫为别耳。善用者，若能于肾虚者，先以六味八味，壮水之主益火之原，复以四君子或六君子，补脾以制水。于脾虚者，既补中理中，又能以六味八味制水以益母，子母互相生克，

【考简答：赵献可辨识喘证临证经验？】

世间论喘多从实证着眼，或为风寒暑湿所侵，或为七情内伤郁而生痰，皆能致喘。

阳虚致喘，东垣已详尽矣。外感发喘，仲景已详尽矣。兹为补天立论，故加意于六味八味云。《素问》曰：“诸逆冲上，皆属于火。”

赵氏注：“凡诸逆冲上之火，皆下焦冲任相火，出于肝肾者也，故曰冲逆，肾水虚衰，相火偏胜，壮火食气，销铄肺金，乌得而不喘焉。”

肾中真阴虚损而火炎，有火则有痰，有痰则咳嗽，咳嗽之甚则喘，故宜六味地黄丸加门冬、五味大剂煎饮，以壮水之主则水升火降，而喘自定。

症见四肢厥逆、面赤而烦躁恶热（似火非火乃命门真元之火离其宫而不归）、脉两寸虽浮大而数、两尺微而无力，或似有而无，当以助元接真镇坠之药，使其返本归原，宜先以八味地黄丸、安肾丸、养正丹之类，煎人参生脉散送下，觉气稍定，再以大剂参芪补剂加破故纸、阿胶、牛膝等以镇于下，复以八味地黄丸加紫河车为丸，日夜遇饥吞服方可。

“人之水火得其平，气血得其养，何消之有？其间摄养失宜，水火偏胜，津液枯槁，以致龙雷之火上炎，熬煎既久，肠胃合消，五脏干燥，令人四肢瘦削，精神倦怠，故治消之法，无分上中下，先治肾为急，惟六味、八味，及加减八味丸降其心火，滋其肾水，则渴自止矣。”

灶底加薪，枯笼蒸溽，稿禾得雨，生意维新，惟明者知之，昧者鲜不以为迂也。

，使火在釜底，水火既济，气上熏蒸，使肺受湿润之气而渴疾自愈。其尤为强调处方中北；方中肉桂一味不可废，若去肉桂，服之则不效，肉桂乃肾经之药，消渴系肾经虚火炎上无制为患，用

“先天灵宝”盘点大全

盘古幡、太极图、混沌钟、诸天庆云（ 天道异宝）、诛仙剑阵（天道第一杀 阵 ）、天地玄黄玲珑塔（后天功德至宝） 、混元珠（又名：混沌珠。天道异宝）

特例：炼天棺（元始天尊所有）、六魂 幡（通天教主所有）、殒圣丹（鸿钧老 祖 所有）

太上老君：盘龙扁拐、八卦炉、乾坤图 、八景宫灯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶 、 幌金绳、七星剑、风火芭蕉扇、离地 焰光旗、

元始天尊：三宝玉如意、凤魂针、斩仙 诛神宝刀、钉头七箭书、落宝金钱、无 极 镯、崆峒印、太极符印、诛邪剑、虚 无盒、九龙鼎、封神榜、打神鞭、琉璃 灯、琉璃 瓶、镇妖塔、昆仑镜、戊己杏 黄旗、

通天教主：青萍剑、金凤簪、紫霄拂尘 、天花妙坠旗、太岁鞭、遮天图、血 影 针、翠光两仪灯、紫电锤、渔鼓、轮回 镜、藏仙图、穿心锁、

其他仙圣：灵柩灯、洛书河图、十二品 莲台（十二品功德金莲、十二品业火 红 莲、十二品灭世黑莲）、先天五色旗（ 东方青莲宝色旗、西方素色云界旗、北 方 真武皂雕旗）、弑神枪、山河社稷图 、七宝妙树、红绣球、乾坤图、加持神 杵、山河 社稷图、接引宝幢、等等

封神榜：十大防御性法宝赏鉴

《封神榜》是我国著名的神魔小说，其中描述了许多神仙妖魔，他们除了神通广大，大都还拥有自己的法宝，他们自身的实力也受到法宝很大的影响。

其中的宝贝也是数不胜数，而功效也是各不相同。但法宝大概就分攻击型的和防御型，我们今天就了解一下其中防御型的法宝。

封神榜中太乙真人的法宝，在哪吒出生的时候，太乙老头就把乾坤圈和混天绫送给了小哪吒。混天绫是哪吒贴身法宝，全长七尺，刀枪不入自不在话下，而且混天绫不惧怕一般法宝。

攻防一体，可以变大变小，可捆绑敌人。具有包举万物，翻江倒海的神力。

紫寿仙衣，赤精子送给弟子殷洪的防身法宝，法宝的特点就是刀枪不入水火不侵。正因为有了这件宝物，打神鞭打在殷洪身上可以说是如同按摩一般，一点作用都不起还被反弹回来了。

而且哪吒的火尖枪和黄天化的追魂钉都不能刺入分毫，单凭以上的几点，可谓防御力超强。

这件法宝虽然在小说里只出现过一次，但是作用却着实不小，使用者是女娲娘娘，但是那唯一一次使用的人是二郎神杨戬，他和白猿得道的袁洪斗法，两人一直不相上下。

最后杨戬拿出了女娲娘娘借给他的山河社稷图成功收服了袁洪，要知道这袁洪可不是善茬，作为梅山七圣之首本事不可能不大，却不能破图而出，就算圣人被困里面，也不容易出来。

太极符印，乃是元始天尊自己的护身法宝。此宝带身上可以护体，万法不侵。元始天尊在破诛仙剑阵时出入阵中就是带着太极符印。

之后，在破万仙阵的时候，将太极符印交给了十二金仙之一的普贤真人，普贤真人带着太极符印直接走入阵中，不惧灵牙仙的法阵。防御一切法术攻击，轻松将灵牙仙打回白象原型，做了自己的坐骑。

接引的法宝，也是西方教的至宝，防御力强大，这件宝贝接引好像没有拿出来使用过，因为这件法宝一般是用来压住西方的气运的，西方神仙云集，能够用来压住西方气运，可见此宝的法力强大。可惜的是在万仙阵中，被蚊道人吸去了三品，十二品莲台变成了九品莲台，降低了九品莲台的威力。

太上老君的防身至宝，三界第一功德至宝。祭出之时，诸邪避退，万法不沾，杀人不沾因果。能轻易抵御诛仙剑阵、紫电锤等顶尖法宝的伤害。在破诛仙阵时太上老君将此宝物悬于头顶，诛仙阵内一切攻击对太上老君无效。

洪荒有玄黄气生出，凝结成一尊九层的玲珑宝塔，是仅有的两件玄妙至宝之一。为第一防御至宝。所化蕴含无上功德，只要玲珑宝塔祭出所有攻击对它来说是无解的。

此法宝与李靖的法宝不是一物，李靖的法宝作用是镇压妖邪是攻击型的法宝，只能算个仿制品。

这件法宝的出场率就比较高了，是准提炼制而成的宝贝，也是他的法器，曾抵挡了孔宣的五色神光，可见防御力惊人，这件宝贝和九品莲台一样，一般也是用来压住西方气运的。准提道人配合元始天尊、太上老君，四圣会破诛仙阵时，七宝妙树甚至打碎了通天教主的青萍剑，虽有以多欺少的嫌疑，不过不妨碍七宝妙树荣登防御性法宝榜单的第五位。

先天至宝，威力无穷，用以护体：诸邪避退、万法不侵。此乃是创世金莲的五片莲叶所化防御力及其强悍。无论是先天法宝还是后天法宝都对他无效，就连广成子的先天至宝翻天印对他都是一点作用不起。

中央戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。存于玉虚宫原始天尊处，后来借给姜子牙点将封神。

东方青莲宝色旗：舍利毫光、宁心静气、诸邪避退、万法不侵。存于西方极乐世界接引道人处，后借给广成子去收服殷郊。

南方离地焰光旗：混乱阴阳、颠倒五行、诸邪避退、万法不侵。存于玄都洞太上老君处，借给广成子去收服殷郊。

西方素色云界旗：奇象氤氲、天地皆明、诸邪避退、万法不侵。存于瑶池西王母处，借给南极仙翁去收服殷郊。

北方玄元控水旗：朦胧乾坤、遮天蔽日、诸邪避退、万法不侵。所属未明。

太清道德天尊（太上老君）的证道至宝，人教的镇教之基。

拥有平定地水火风之威，转化阴阳五行之力，分理天道玄机之功，包罗大千万象之能。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御，拥有者便会立于不败之地。

这件宝贝名声可不小，除了在封神演义里面出现过，还经常被现在许多网络小说拿去客串，这件法宝是元始天尊的宝贝。

幡里面有盘古大神的气，能够抵消一切攻击，并且释放盘古之威，这个法宝一般是元始天尊用来镇压阐教的气运。