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入道修仙仙学讲义

更新时间: 2025-08-11 11:52:27

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本文主题: 鼎炉修仙是什么意思

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《三注》上阳子曰:“世之愚人,不看丹经,乃谓修行者,必居深山,必远朝市,          必出妻子,必合无为,必要打坐,方为修道。彼岂知真阴、真阳之用哉?”

世有愚人,其心不正,意更不纯,妄想入道修仙,难矣

其心正,天地亦正;其心邪,天地亦邪

大道存于文字外,真诠不在语言中

有一等愚人,不自用功,便谓得道,曲解圣意,霍乱苍生

更有一等愚人谓之道者必入深山穷谷,人迹罕至之处方为修炼

岂不知修炼一事,自身阴阳造化,铅汞两般事物

与山中土石草木,野兽虫鱼有何干系???

更有一等愚人,谓入道修仙必远离尘世,抛妻弃子,以入无为,方可造道

自身阴阳两般造化,与此等何干???

况且‘不俗即仙骨,慈悲乃佛心’

古之修仙士,可曾如此抛家弃子???

又曰:“今人乃以孤阴寡阳、深山兀坐为修道,而欲长生,

何其大谬?岂知阴阳否隔,不成造化。

“世人但见一段奇山秀水,则众皆言此地可修行,古今多少人误了也!            岂知大川幽谷,所有者木石麋鹿而已,是皆非类,不可锻炼大还丹也。

岂不知修炼一途,同类易相须,非种难为巧

若炼还丹,必求同类,大隐市廛。”

《悟真篇》曰:“未炼坯丹莫入山,山中内外尽非铅。          此般至宝家家有,自是愚人识不全。”    

家家有个家家有,奈何世人不认真        《坦经》云:有情来下种,因地果还生

奈何被旁门左道诱惑,不自把捉,怪谁也哉

《悟真篇》曰:“何必深山守静孤?”

有一等愚痴之辈,谓谁谁谁于何处闭关多久,便谓高人,谓谁谁谁终身未娶便去道门,鹤发飘飘

《三注.悟真篇》陆子野曰:“保我之命,全我之形,无损于彼,有益于我。神哉!水中之金乎?    

      世人所重者,无非形体          衣食住行,皆为其所累

    《道德经》云:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,

      吾何患之有然,世人轻死重生,却不知免死之法切近于己

      《三注.悟真篇》陆子野曰:“汞是我家原有物,铅是他家不死方。

取将坎位心中实,点化离宫腹内阴

      《三注.悟真篇》陆子野曰:“他是坤位,我是乾家。藉彼坤中,生物之气。自种灵根于家园之下,以成胎矣。               唤龟属我,招凤属彼。 坎招离翕受其药,离即我也。              正人行邪法,邪法悉归正。邪人行正法,正法悉归邪。金丹之道,大概如此。

  《三注.悟真篇》上阳子曰:“鼎器者,灵父圣母也,乾男坤女也。药物者,灵父圣母之气,乾男坤女之精。

修炼一途,当明于何处修?所修为何?

前辈悲悯后生,假名立象,因而有以外喻内之鼎炉

鼎炉者,身心上的事儿,灵父圣母也

《道德经》云:其中有物,其中有精,其精甚真,其中有信

“以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹,效天地之造化矣。

孤阴不产,独阳不生。阴阳若真,方得其种。咦!妙矣哉。

自然造化,春去秋来,生长更替,反复为常

修道之事无非效此而逆行之,故名逆天

    “乾之长男曰震,主产汞。坤之少女曰兑,主产铅。

    “彼既无亏,我亦济事。

    “若非两家,各以彼此二土合之,则一气何由而往来?金丹何由而返还也?

    “震是东家西是兑,若求兑位岂离人?

   “震宫之汞属我,兑宫之铅属彼。

   “若不怀之以德,惠之以仁,则临事焉能随我之用者哉?”     《三注》道光祖曰:“欲修天仙,必求同类。

    《契》曰:‘同类易施工,非种难为巧。

     欲作服食仙,当以同类者。’

     盖人禀天地之正气,托同类之物,孕而有之,故真铅为母气,我精为子气,岂非同类至妙者乎?

     二物相须,两情相恋,乃能变化通灵。”

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入道修仙仙学讲义

入道修仙仙学讲义

    上阳子曰:“外鼎者,亦名谷神,亦名神器,亦名玄关,

    亦名玄牝之门,亦名众妙之门,亦曰有无妙窍。凡此数者,犹聋人而听管籥也。

    殊不知玄牝乃二物,若无二物,安能有万物?”

    《规中指南》曰:“上柱天,下柱地,只这个,是鼎器。既知下乎,功夫容易。”

    《规中指南》曰:“玄牝为阴阳之源,神炁之宅。神炁乃性命之药,胎息之根,呼吸之祖,深根固蒂之道。

    胎者藏神之府,息者化胎之源。胎因息生,息因胎住。胎不得息不成,息不得神无主。”

萧紫虚曰:“子午卯酉为四正,玄关一窍,四正宫也。”        张紫阳曰:“昨霄被我捉将来,把鼻孔穿放杖上。

上阳子《柱杖五首》:“谁人知汝有神通,柱地撑天立大功。自古圣凡为住世,神仙非汝莫施工。

“汞似铁竿铅似锦,转他坤轴拔回乾。一条伎俩无多子,会去西川买黑铅。

“石室诸佛总恁么,莲花宫主却横担。严阳会上人无识,只与芭蕉作晚参。

“杖头活用向谁知?电走星飞已太迟,北斗南辰排作担,哧他魔鬼莫撑眉。

“生来费尽万般机,为这一条黑蒺藜。些子神通谁会得?仙人把作上天梯。”

全阳子《玄牝之门赋》:“一窍玄牝,大丹本根,是乃虚无之谷,互为出入之门。

    设鼎器之尊卑,截然对立。浑机关之阖辟,妙矣难言。原夫神仙立修炼之根基,元气常周流于上下。

    铅炉汞鼎,自此而建。玉阙金关,识之者寡。大哉玄牝,不可得而名焉。

    通乎阴阳,是以谓之门也,是曰鼎炉,中藏铅汞,东接扶桑之谷,西通太华之巅。

    据二土之妙要合二土。界两弦之间,平分两弦。

    大以无外,小以无内。下焉曰牝,上焉曰玄。朱砂鼎,偃月炉,一机密运。复命关,归根窍,众妙兼全。

    是门也,阳开阴合,开合无穷,日往月来,往来不已。

    上曰天关,中纳乾甲,下为地户,内藏坤癸。无边无旁,非有形也。一阖一辟,是谓门矣。

    高卑配合,大矣哉!全矣哉!来去周游,出乎此、入乎此。请言夫此窍,人所同有,非门谓门,世其鲜知。

    盖天地常交合于往往来来之际,而神气每浑融于绵绵续续之时。今此凿破鸿蒙之穴,筑成其一之基。

    以诸辰而论,下牝居子。合八卦而观,上玄属离。

    门焉而是分也,窍则浑而一之。所以紫阳备述罕知之语,不然老氏曷陈同出之词?

    尝谓冥冥牝户,深居沧海之间。巍巍玄关,远在昆仑之上。

    一阴一阳,黑白可辩。非色非空,丹青难状。四正于此布,勾股乎子午卯酉。

    雨曜子此运,攒簇乎晦弦朔望。微哉!妙哉!玄牝二字。

    采之炼之,工夫片饷。是同下白白虎,为发火之枢机。上有青龙,起腾云之风浪。

    噫!旁门小法,惑众非一。专门名家,以贤自居。

    弗解讲明于理学,安能契合于仙书?以阴阳名玄牝,空费存想。以口鼻为玄牝徒劳呬嘘。

    倘弃邪归正,获知蹊径之真也,则探微入妙,岂在门墙之外欤?

    盖思夫一气孔神,曷是收藏之根底?元和内运,孰为交接之权欤

    抑又评之,虎白龙青,奚云黑虎赤龙,玄上牝下?

    何为左玄右牝?当知木火为侣,木于火内以停蓄。金水同宫,金在水中而潜隐。

    此所谓玄之又玄,妙之又妙者,其造化讲之而无尽。”

    鼎炉符火,修炼必备

    玄牝之门,众妙归根

    上乾下坤,周流六虚

虽有左右青白,赤龙黑虎,种种假象辟喻

若不讲解明于理学通透无碍,安能契合仙书符节于实际修炼???

古人云:正心,诚意,穷理,以尽性,可至于命

千般比喻假借,非明师指破,皆是云里雾里

故而自古及今,若不遇真师明师指破其中秘密天机

纵然强猜一世,也是枉然功夫,自欺欺人骗人骗鬼罢了

玄牝往来,造化无端,难尽其理,唯求实证

非为过来人,觉难得知造化为何物

常人每日于夜半熟睡之时,天气下降地气上升,交于中宫黄庭

若欲穷其造化之理,非得下一番苦心不可

自古传药不传火,火候由来少人知

若自懒惰成性,不努力学习参悟寻求,因果善恶自身造,怪谁也哉

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

此些句子皆要人们明白路要一步一步走,饭要一口一口吃

不知不觉当中,诸位定会被自己所感动而感到惊讶

因为随着时间积累,以前的天书你都能读懂了

入道修仙仙学讲义

    萧紫虚曰:“乾坤橐籥鼓有数,离坎刀圭采有时。”冲虚子曰:“气行有数,忌其太多。气行有时,忌其太久。太久、太多,恐以带其先天炁之生机,故以周天之数限之。

    我师曹远阳曰:‘子午卯酉定真机,颠倒阴阳三百息’。玉鼎真人曰:‘鼎若无刻漏,灵芽不生。‘刻漏者,出入息也。’

是以‘天之道,损有余以奉不足’

如一周三百六十度,表完整之意,无它

于此,诸位当努力学习分辩之,免被神棍忽悠了去

有一等魔徒,不肯谦卑恭敬求取真诀真法,只在那儿混吃骗人,曲解经典

谓其实有三百六,这儿这么转几圈,那儿那么转几下,惹了许多笑话

    

    金谷野人曰:‘周天息数微微数,玉漏寒声滴滴符’。陈泥丸曰:‘天上分明十二辰,人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信,不会玄机药未成’。”

    陈希夷曰:“‘三十六、二十四,周天度数同相似。卯时沐浴酉时同,火候足时休恣意。’

    盖乾策二百十六,除卯阳沐浴之三十六不用乾,用实一百八十也。坤策一百四十四,除酉阴沐浴之二十四不用坤,用实一百二十也。

    合之得三百息周天之数也。

    闰余之数在外,运此周天,积累动炁,积之不过百日,则精不漏而返炁矣。

    卯酉则行沐浴以养之。息火、停符,谓之沐浴。今日行沐浴,不行其所有事,行其所无事也。

    李虚庵曰:‘一阳动处初行火,卯酉封炉一样温。’又曰:‘沐浴脱胎分卯酉。’吕祖曰:‘进退须明卯酉门。’

    言人不知卯酉沐浴,则亦堕空亡而不能成药。盖沐浴乃炼丹之正功,进火退符只是调和助沐浴之功而已。 

“卯酉有年月之卯酉,有日时之卯酉。未得丹之前辨时中卯酉,要知一时六候,关渡窍妙。

    沐浴者,卯月木旺而火相丙火,至此而沐浴,庚金于此而受胎,不进阳火养金胎也。

    酉月金旺而水相壬水,至此而沐浴,甲木于此而受胎,不退阴符安木胎也。

    十月火符,除去卯酉两月,故曰一年火候也。《悟真经》曰:‘一年沐浴防危险,十月调和须谨节。’但卯酉当于药火到时取之。” 

金木并,水火交,阳火阴符功要到。周天度数休胡闹,刻漏消息莫错了

子时进,午后退,卯酉沐浴休错位。阴阳乾坤颠倒颠,采刀饮圭便上天

刻漏消息不可不知,差之毫厘失之千里,即此也

努力学习参悟一番,不然,难有成就也

故而:若言刻漏无凭信,不会玄机药未成

     《脉望》曰:“刑德临门,卯酉沐浴,大旨皆言养丹。而结丹时之沐浴,先圣皆秘而不言。惟我师《还丹火候歌》将行火窍妙阐发明白,愚今披露丹衷,发泄于此,使万古迷蒙,尽为诀破。

    《火候歌》云:‘忆我仙翁道法,总是吾家那着。原无子午抽添,岂有兔鸡刑德?问吾子在何时?答曰药生时节。问吾在何候?不过药朝金阙。卯时的在何时?红孩火云洞烈,若无救苦观音,大药必然迸裂。

     此时沐浴时辰,过此黄河舟楫。

     再问何为卯酉?即是任同督合。此时若没有黄裳,药物如何元吉?遇此即为库戌,请问库中消息。此是一贯心传,至道不烦他觅。

   ‘盖药临玄门,丹经所谓九重铁鼓,三足金蟾,任督下合之乡,子母分胎之路,旨是此处,故以红孩相火比之。救苦观音者,静摄严密则甘露垂珠也。

     愚常问师云:‘入静乃库戌之事,此时何以云?’师云:‘此静不是大静,乃观音之静,若那静则如来之静矣。’鹤林真人云:‘卯酉乃其出入门’。可见刑德临门,不过临玄之门,临牝之门也。在识其窍妙而已。” 

功夫火候皆以一阳初动为起始,进火退符,卯酉沐浴,周天度数,卦爻刻漏

前面讲了‘法财侣地’与‘鼎炉符火’

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标签: 重生 修仙 神仙

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