地府的势力架构

前面几期为大家详细介绍了地府的第一殿到第四殿的阎王，今天要介绍的这位想必大家都十分熟悉，他就是第五殿阎罗王包拯，又称“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”，亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，下面就为大家深入介绍第五殿阎罗王的神话传说、前世的履历，以及他所掌管的叫唤大地狱及其十六个小地狱的罚刑。

阎罗王的前身是北宋时期的清官包拯，提起包拯，不管男女老少都能说起一二。而关于包拯的故事在民间流传也很多。民间百姓流传包拯英明决断，铁面无私，执法如山，敢于替老百姓申冤做主，后世留有“包青天”及“包公”之美誉，民间也流传一句谚语形容包公: 关节不到，有阎罗包老。

随着时代轮转包拯也在历代人民的心目中，一直是刚正不阿、为民请 命的“包青天”。他断案如神的形象早已深入人心，在流传下来的许多大案奇案中显示出过人的聪慧与胆识。不仅如此，传说包公活着的时候就已经在日审阳间案，夜断阴间冤了。而包公做为阎王也在民间流传最为广泛，也有人曾说包拯有一枕头，晚上高枕而卧时便到阴间断案，白天则为阳间百姓不平而鸣，死后被封阎罗王。

阎罗王的诞辰是农历正月初八日。这和现实中的包拯是不一致的。包拯生存时间是公元999年到1062年7月3日，字希仁，庐州合肥也就是现今的安徽省合肥市肥东县人，虽然这与包拯的实际生卒年月存在出入，但在民间传说中，这或许是为了弘扬神话传承和艺术创作的需要，对阎罗王形象进行创作加工。

关于包拯的形象，史料中不仅没有提及黑脸、额头月牙这两大显著特点，反而出现了“面目清秀，白脸长须”这等与民间传说大相径庭的形象，合肥包公祠内的包拯形象同样是皮肤白净，威风凛凛，下垂大耳，满面和善。

阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着 靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。

相较于白面书生，黑脸无疑更加容易凸显出人物的刚猛和坚毅，这代表了广大百姓对于清官的一种无限憧憬和期盼，因此这种形象迅速获得了民间的广泛接受，而这种普世价值自然又影响到了小说、话本等其他艺术创作，并最终成为包拯的一个典型特征。

至于包公额头的“月牙”，说法则比较多，例如掉进井里磕的，又如神仙转世的标志，再如被马蹄踩的等等，不过无论是由于什么原因形成，这个月牙标志毫无疑问都成为了包拯“神化”后的产物，其具有从阳间到阴间通行证的作用，从而使得包拯可以“日断阳，夜断阴”。

相传包拯初入地府为第一殿阎王，乃是十殿之首。由于包公生前刚正不阿，到了阴间也是如此，本来第一殿阎罗王只负责接引善良的人超升，功过两半的人直接通往第十殿去投胎，而为恶事恶的人则被带到孽镜台上，照出他在世时所做得任何事，根据事情善恶然后发配到第二殿。可其因怜悯枉死之人，经常替他们含冤昭雪，打抱不平。于是就偷偷的放那些冤死且阳寿未尽的灵魂回到阳间洗雪冤屈，造成其九殿阎王无事可做，便向上级打小报告，正所谓是阎王贴告示，鬼话连篇。于是上级领导降罪于包公，并将包公从第一殿降到到第五殿，并赐予一口黑色铡鬼刀。

阎罗天子司掌位于大海之底、东北方沃燋石下的交换大地狱，并十六诛心小狱。包括：1、 抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、 刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、 飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；

六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；

七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；

九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；

十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；

十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；

十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；

十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；

十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；

十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。

这些小地狱分别施以不同的刑罚，以致审判冤魂的善恶。 阎罗王神明隆重，执法如山，对冤死之人持公正之心，与阳世形象一脉相承。

在地府的势力架构中，第五殿阎罗王肩负审判冤魂的崇高使命，成为阴司中正义与公正的守护者。其神明形象以及对冤死之人的公正态度，为地府的权威和法制注入了神圣的力量。

地府的势力架构

地府十王之一，民间传说中的冥间之神——第七殿阎王泰山王，亦称“太山王”、“泰山大王”“西南方太灵虚皇天尊”、“等观明理真君”。泰山王的神诞日是农历三月二十七日，他执掌着大海底深处的热恼大地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。从魏晋时期开始，道教传说中，人们相信死者的灵魂会归泰山，所以泰山神成为了冥间之王。而在佛教传入中国后，泰山神又被看作是地府十王之一，即第七位。

相传泰山王前世是董和，字幼宰，南郡枝江人。祖籍是巴郡江州，也就是如今的重庆。东汉末年，董和率领家族西迁。后来，他先后被益州牧刘璋任命为牛鞞、江原县长及成都县令。蜀地物产丰富，当时风气盛行奢侈，经商之家，穿戴如同王侯，饮食玉液琼浆，到婚娶丧葬时，几乎倾尽家财来铺张办理。董和以自身的行为节俭来为众人做出表率，粗衣素食，处处以符合礼制为行为准则，当地奢侈风气于是大为改变，大家都对其心存存畏惧而不敢冒犯。

县里的一些豪强因害怕董和的严厉，于是鼓动刘璋调任董和为巴东属国都尉。但没想到成都县中的官吏百姓扶老携幼挽留董和的有几千人，刘璋只好让董和留任两年，再转升为益州郡太守，他在太守任上仍与过去一样清约节俭。他与周围少数民族打交道时，总是以诚心相待，故此深受南方少数民族的信任和爱戴。

公元214年，刘备平定益州后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同主持管理左将军、大司马府的事务，他们出谋划策，共事欢洽交情深厚。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。也正因为如此，在民间传说和神话中，董和成了泰山王，死后主持十大冥王第七殿。

泰山王的服装配色以黑白为主冷色调、金属色为辅，符合中国传统概念中冥府黑暗阴森的形象，冷色取自冥府徘徊不散的幽蓝鬼火。而白色则取自灵堂悬挂的白幡、白纸钱。神像形象为：扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。

热恼大地狱位于丁北方沃焦石下，宽长八千里，并另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿。

通过这十六个狱名，我们可以大致了解到受到的刑罚种类。以下是这些狱名：

凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑:

（一） 炼食红铅、阴枣、人胞等 壮阳动淫的药物害人。

（二） 酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。

（三） 浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。

（四） 用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。

（五） 盗取棺材内的衣物宝饰。

（六） 盗取死尸，或死骨来当药。

（七） 将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。

（八） 将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。

（九） 纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，使人陷入贫苦之中。

（十） 为人师表的人，教导学生不严格，以至耽误他人子弟的前程。

（十一） 不顾所犯事情的轻重、前后经过，拷打学生、婢女、佣人以泄愤，令受打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦。

（十二） 仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡里的人。

（十三） 装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。

（十四） 口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。

（十五） 听任妻子，或最溺爱的 女儿堕胎，不予劝诫，致犯杀生之重罪。

以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱提出治罪，而后发交相关的小地狱去受苦。期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。

对于仍在阳间的人，如果认识到曾经犯下不小的罪行，担心死后会受到以上地狱的惩罚，有一种方法或许可以避免，假若能在三月二十七日，茹素、清净身口意，向北，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，则准于免受本诸种苦刑。或于生前常念太乙救苦天尊、观世音菩萨、地藏菩萨等神灵的名号，则功德更无量了。

民间有一种说法是泰山王乃泰山山神，也就是泰山府君，又称东岳大帝。

其实东汉时期，民间就有人死以后魂归泰山的说法；到了魏晋，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君，所以泰山府君其实是早期的冥界之主，后来才有阎王爷之说。

首先就职能来说，东岳大帝乃五岳之首，掌管万物生灵，保护凡间帝王，司掌阴阳两界，权利极大。其次，东岳大帝不是特指某个人，而是一个官职，是可以轮换的，据说曾经坐过东岳大帝的有以下几位——东岳帝君金虹氏（东皇太一的弟弟）、男仙之首——东王公（东华帝君）、武成王黄飞虎、纯阳剑仙吕洞宾。关于泰山府君，民间有很多记载及供奉，这个以后单独和大家讲解，

那就以上两点足以说明泰山王并非就是泰山府君，当然了，这也仅是个人观点，如果观众老爷们有什么不一样的观点，欢迎在评论区留言讨论。

神话传说中，若天庭与地府争斗，谁的赢面更大呢？

哈喽，大家好，我是过客，一个喜欢神话故事的普通人。

同样是统治一界的势力，天庭与地府到底哪个更厉害？

有人说，肯定是天庭更厉害，因为天庭可是号称主宰三界，统御六道，这地府作为三界之一，本就是天庭的下属机构，怎么可能比天庭厉害呢！似西游中记载，地府明面上的最高主宰

但实际上，这只是西游中的记载，在正统神话中，并未有明文记载到地府归属于天庭，提到天庭地府时，更多是一种平等的关系。所以天庭与地府谁更厉害，其实还得从这两个方面来看！

，瘟斗雷火，恐怖非凡；但地府也不差，上有化身轮回的

在神话传说中，三清乃是证道的圣人，但化身轮回的 亦是掌握一道的圣人，虽不能说击败三清，但短时间牵扯住三清还是可以的；

而掌控天庭的玉帝则有酆都大帝牵制，帝对帝，半斤八两；其余天庭高端战力则由十殿阎王、十大阴帅接上。

虽明面上看，地府处于弱势，但天庭派系错综复杂，众仙各有来历，压根不可能齐心协力，所以地府也勉强能牵制。

再说了，地府掌控轮回，一切死去之人都将归于地府，谁又能知道，在那深邃的轮回中，没藏着更恐怖的人物。

两军交战之时，高端战力能起到的作用其实非常之小，真正起到决定性的还是兵力的多寡。而这一方面，地府简直占尽天然的优势。地府兵马可能单独比不上天庭的精锐，但架不住地府掌控轮回，拥有无尽的生力军。

或许战争的初期，因为高端战力被牵制，中端战力稍弱于天庭，地府打起来会比较艰难，只能用无数阴兵鬼差的性命去填。

但别忘了地府还有轮回的存在，三界六道生灵死后都得回到地府这个大熔炉，除非魂飞魄散，否则地府的兵力只会越打越多，甚至打着打着，队友全都变成了敌人，就算没战死，也能郁闷死。

相对于兵力无穷无尽的地府来说，天庭作为编制单位，一个坑一个萝卜，他的兵力就明显有限的多了。用有限的兵力，有限的法力，有限的法宝，去对抗无穷无尽的鬼差。

纵使再精锐，再强大，也将被覆灭，然后化作地府的一部分，再去对抗天庭，如此循环往复，地府最不济也能跟天庭打个平手。

所以，在过客看来，天庭若与地府相争，赢的一方绝对的地府。

大家怎么看呢？欢迎留言分享呢！