八绝化解

​八绝数及其作用、化解数字中的绝，分明绝与暗绝，真绝与假绝。

明绝分为： 5—3； 6—2；6—3；7—1；7—12；8—1；9—1；10—4。

暗绝分为：11—9，3—7（先天相生，后天相绝为暗绝）。

数字相绝是毁灭性的，人的生命能量数组中若见相绝的数组，一旦见灾就特别严重。

真绝：指先天相绝，后天裂变为相克；或者是先天相克，后天裂变为相绝。例如：6—2 (先天相绝)，12—8 (后天相克)。真绝表示事情的一开始就不好，甚至比想象的还糟糕。

假绝：指先天相绝，后天裂变两数相生。如5—3（先天相绝），11—9（后天相生）。假绝表示事情一开始很不好，但到后来变的好起来，有逢凶化吉之意。

八绝所表示的一般来说都是不吉利的事情，不是车祸刑伤、凶灾、病灾、官口是非，就是克父母、伤子孙、或者是婚姻不合。

例如：5—3；6 —2；6—3；7—1；7—12；8—1；9—1；10—4

11—9；12—8；12—9；1—7；1—6；2—7；3—7；4—10

5—3；3—5这组绝数是阴绝阳，长女绝少男，数组如在年月，向上绝绝父，若在月日时向下绝绝子女，在生命能量数组中出现不论在哪一数组都为凶事，女占此数克丈夫。化解需六合莲花6（蛇）或龙年到位时带鸡的六合，龙鸡六合大吉大利，贪合忘克，但要记住5位上不可有3的物象、类像；如：猫虎类物品……，可以用粉色装饰，放一盆开着六朵花的植物。

1—8；1—9；8—1；9—1这几组绝数是阴绝阳，老妇绝中男，在生命能量数组中出现，往往表示伤子，伤兄弟，女占克丈夫，数组如在年月若绝上克父母。无论出现生命能量数组中哪一组，都会有凶事发生。1—8；8—1用11（六合莲花）最佳，9—1；1—9用10（六合莲花）

2—6；6—2这是阳绝阴的数组，流男绝流女，夫妻之间的磁场斗的不可开交， 相互克制，大多女方受到伤害、严重者出现伤亡事故用5龙的（六合莲花）。

7—11；11—7这是阴绝阳的数组，绝老翁，克上绝父，女婚后克丈夫，大多数男方受到伤害，运气受阻、干什么都不顺、健康隐患，身心疲惫，严重者因病痛、伤灾而亡。7—11；11—7用8（六合莲花）

1—7；7—1，这是阳绝阴的数组，中男绝中女，克上在年月上，克母亲，克下克自己，月日上克上爱人克自己，克下克爱人；日时上克上子女克自己，克下可子女；其余以此类推。1—7；7—1用4或5（六合莲花）

12—7；7—12这是阳绝阴的数组，老汉绝中女，绝上克伤的是母亲。男占此数组克妻，如克下，伤女孩。12—7；7—12用4或5（六合莲花）

10—4；4—10这是阴绝阳的数姐，少女绝长男，如克上克父，克下伤男孩,，婚后克丈夫。10—4；4—10用1或2（六合莲花）

只要是相绝的数组，往往表示开车会轧死人，打架会失手打死人，患病病情严重，做事本来能成功到头来失败而告终。

八绝（一反一正16组）1—8；1—9；8—1；9—1；2—6；6—2；3—5；5—3

4—10；10—4；7—11；11—7；7—12；12—7；6—3；3—6

人们常提到的“燕京八绝”是什么？

在公基考试中，会出现“燕京八绝”的字眼

景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、金漆镶嵌、花丝镶嵌、宫毯、京绣八大工艺门类 ，他们曾经在明清时期盛极一时，并且开创了中华传统工艺的高峰，并逐渐形成了“京作”特色的宫廷艺术。

景泰蓝也称“铜胎掐丝珐琅”，其釉料颜色主要以蓝色为主，因为 其最初兴盛于明景泰年间，故称为景泰蓝。

北京是景泰蓝的发祥地，北京景泰蓝以典雅雄浑的造型、繁富的纹样、清丽庄重的色彩著称，给人以圆润坚实、细腻工整、金碧辉煌、繁花似锦的艺术感受，成为驰名世界的传统手工艺品。 景泰蓝工艺的艺术特点可用形、纹、色、光四字来概括 。一件精美的景泰蓝器皿，首先要有良好的造型，这取决于制胎;还要有优美的装饰花纹，这决定于掐丝;华丽的色彩决定于蓝料的配制;辉煌的光泽完成于打磨和镀金。

设计胎图，丝工图纸，蓝图（点蓝的色稿）、型制作（制胎）、掐丝、点蓝、烧蓝、磨光、镀金七个步骤 ，七个步骤承上启下缺一不可，最后再配上一座雕刻得玲珑剔透的硬木托盘，显示出景泰蓝独有的高贵气质。

在玉雕漫长的工艺发展历程中，明清时期，玉器开始形成了固定的流派，即 。南玉作以苏州、扬州为中心，北玉作以北京为中心。清代，大批南玉作能工巧匠来到北京，形成了集两家之长，融南、北玉作之美的北京玉器。

我们在识别北京玉雕，需要从玉雕的质地，色泽、雕工和纹理入手。北京玉雕质地坚硬，晶莹细腻。并且 北京玉雕十分注重造型，具有宫廷的风格，并且可以保存千年

牙雕旧时又被称为“皇家工艺”，产品主要作为皇家贡品。北京牙雕以仕女、老人、佛像、器物、花卉等见长。早期的牙雕仕女，人物动态变化不大，被叫作“棍子人”。

北京牙雕在继承传统工艺上的基础上，不断的创新发展。在雕刻方法上，吸取了多种表现形式，综合 。牙雕刻艺术品，以坚实细密，色泽柔润光滑的质地，精美的雕刻艺术，成为古玩中最具特色的品种之一。

雕漆是北京特有的工艺。清代的雕漆工艺纹样更加细腻华贵，往往集绘画、雕刻和漆饰工艺于一身，创作出了难得的精品。

北京雕漆造型古朴庄重，纹饰精美考究，色泽光润，形态典雅，并有防潮、抗热、耐酸碱、不变形、不变质的特点 。雕漆工艺是中国漆工艺的一个重要门类，也是北京传统工艺美术的精华之一。它体现了我国工艺美术家的高超技艺和聪明才智，是中华民族传统工艺的瑰宝。

中国的漆器有着非常悠久的历史，北京漆器主要有两种，一是雕漆，另一种是金漆镶嵌。这两种漆器都具有古朴沉稳、做工精细的特点，是北京漆器的代表。

漆艺最早出现和应用最广的是漆绘，这就自然离不开漆与颜料的结合。除了颜料之外，便是漆与金的结合。 金漆”与“镶嵌”工艺的结合称之为“金漆镶嵌”

花丝镶嵌工艺以北京、成都最负盛名。北京的花丝镶嵌，以编织、堆垒见长，还常用点翠工艺，即把翠鸟的蓝绿色羽毛贴于金银制品之上，效果更佳。

元、明、清三代在北京形成了全国最大的花丝制作中心 。明代达到高超的艺术水平，清代有了更大的发展，名品不断涌现，很多成为宫廷贡品。

编织地毯在我国已有两千多年的历史，早在元代时，元大都就已有专为皇宫编织地毯的作坊，到明清时期，则已大为发展。清雍正元年在北京织染局里有9名毯匠专门为皇帝编织地毯，咸丰年间，大批西藏织毯工匠进京，手工地毯在北京更加兴盛繁荣。

新中国成立后，1956年1月，公私合营成立了北京第一地毯厂。 2008年，“宫毯”技艺被列入北京市非物质文化遗产。2010年，国务院又将其列入国家级非物质文化遗产。

京绣又称宫绣，是一门古老的汉族传统刺绣工艺，以北京为中心的刺绣产品的总称。 明清时期开始大为兴盛，多用于宫廷装饰、服饰，用料讲究、技术精湛、格调风雅，民间高档的宫绣大都与皇宫有着千丝万缕的联系 ，是是古代汉族劳动人民智慧和艺术创造力的结晶。京绣中最好为针工中的“平金打籽”绣。这种绣，是以真金捻线盘成图案，或结籽于其上，十分精致，华贵。

八绝数的原理是什么？

5—3,6—2,6—3,7—11,7—12,8—1,9—1,10—4这八组数字在人的生辰八字中出现的即为八绝。

八绝的意思从字面来理解当然是不好的，其代表的含义有绝命、绝育、断绝关系等等。

1、数字“一”：天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2、数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。

3、数字“五”：即五行，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和等方面。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

4、数字“九”：在古代九被认为是最大的数字，泛指多次或多数。现在九在个位数中是最大的正整数。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

5、数字“十二”：有十二生肖、十二个月等。这个数字有万物轮回，生生不息的含义，过去的等于是新的开始。

八卦（及六十四卦）的构成要素是：阴阳符号。 是由阴阳符号演变的八个成象。六十四卦，也是阴阳符号演变的六十四个成象。

没有阴阳符号，就没有六十四卦，就没有依附在六十四卦上的象辞和爻辞，也就没有《周易》，以及解释《周易》文本的《易传》

易经最神秘的8个字，就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。这8个字不仅可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等8种自然景观，还能代表方位、阴阳、时节等；如果对应于人体的首、口、目、足、股、耳、手、腹，“八卦”表明了古人对天人合一的宇宙观，认为自然界是个大宇宙，人体是个小宇宙。

不是指易经（周易六十四卦易传等）而是指数术中的四绝 ：水绝于巳火 ，火绝于亥水 ，金绝于寅木， 木绝于申金的四绝。

【5】易经遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。 通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。

【6】必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。

其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：

第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。

第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。

第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。