书籍是人类进步的阶梯
中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。
春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
校园书籍雕塑，这种物化了的精神载体，它集中反映了学校这个特定群体的道德价值观和审美取向，是进行道德教育、审美教育的好素材之一。石雕书籍、竹简放在学校，不仅可以美化环境而且还能陶冶情操。书籍能继承传播古人智慧，使我们的虔诚源于我对短暂人生的理解，敬畏源于圣贤们悲悯苍生的仁慈，忠诚源于圣贤们思想的真挚，是他们赐予我一双洞穿苍茫的眼睛和一颗干净的心灵。读书可以明智、获知、知礼，为工作建言献策，与朋友在一起谈天论地，让心胸豁达开朗等，都离不开书籍，通过读书增加自己的才能、通过读书开阔自己的视野、通过读书提高自身的修养。通过读书摆脱无知所带来的烦恼。
书籍系指那些以传播知识、介绍经验、阐述思想 石雕石书一般建立在城市的公共场所，如道路、广场、公园、绿地、学校等处，它既可以单独存在，又可以与建筑物结合在一起。石雕石书给我们带来了遐想和乐趣，给我们带来了智慧的源泉和精神的力量：有时也可在空旷的场地上起到增加平衡的作用。它主要是用于校园绿地的装饰和美化。由于它的出现而使学校的景观增加，丰富了青少年的精神享受。 、宣传主张为目的，经过编制或创作，用文字写、刻、印在一定材料上的著作物。以此为标准，正规书籍大致出现于春秋末期。
古书籍中的传说记载（一）
前不久印度一只四眼两嘴巴的小牛上了热搜，时不时也有人转发牛在寺庙跪拜或者临被宰杀前下跪的视频、图片，令人泪目。那么中国古代书籍里有类似的记载吗？从今天开始，我们分几个章节从浩如烟海的古代书籍中寻找答案：
桓冲镇江陵，正会，当烹牛，牛忽熟视帐下都督，目中泪下。都督咒之曰 ：“汝若向我跪，当启活也 。”牛应声而拜，众皆异之。都督复曰 ：“谓汝若须活，遍拜众人 。”牛涕泪如雨，遂遍拜。值冲醉，不得启，遂杀牛。冲闻，大怒都督，痛加鞭罚也。（出《渚宫故事》）
意译如下：桓冲（东晋著名的政治家、军事家）镇守荆州，元旦这天，正是杀牛烹煮的时候，牛忽然盯着帐下都督看，眼中满是泪水。都督对牛咒说（咒，迷信的语言表达方式，以期待调动灵异事件的发生）：“你如果向我跪拜，我就请求让你活命”。牛应声跪拜，大家都觉得这件事奇异。 都督又说“你要是想活着，还必须向在座的人一一跪拜。”牛泪如泉涌，一一跪拜。 但是，此刻桓冲已经喝醉酒了，都督无法向他请求不杀牛，最终还是把牛杀了。桓冲酒醒后，听说了这件事，大怒，对都督痛加鞭罚。
在农耕文化的古代，耕牛是严格受保护的，所谓“诸侯无故不杀牛”，更不用说民间平民百姓了。这个故事也是“荆牛”、“荆牛烹”两个汉语词语的来历（喻乞怜仍难苟活。），明代有诗为证，“荆牛烹可待，国狗噬何狂！”
古时书籍别称
书籍是人类进步的阶梯。在古代，有许多关于书籍的别称，能感受到我国书文化的博大博大精深。
青简、汗青、青汗：简是古代用来写字的狭长竹片，竹色本青，故以“青简”指史书或著作。如北宋文人邹浩《送薛唐卿赴省试》诗：“绿衣春色知谁共，青简风流自此开。”古代制简须用火烤，去竹汗，取其易书，且可防虫蛀，因称“汗青”或“青汗”。如南宋文学家文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
绢帛：绢帛是古代稍后于简牍的书写材料。帛为丝织物的总称，常泛指书籍。如南朝梁代文学家刘勰《文心雕龙?练字》云：“简蠹帛裂，三写易字”。
卷、书卷：据《书林清话》记载：“帛之为书，便于舒卷故一书为之几卷。”所以“卷”用以称书籍。如晋代文学家陶潜《与子俨等书》：“开卷有得，便欣然忘食。”再如形容勤奋读书的人“手不释卷”。也称作“书卷”，如北宋文学家欧阳修《读书》诗云：“吾生本寒儒，老尚把书卷。”
巾箱：巾箱是古人放置头巾的小箱子。“巾箱”亦称“巾箱本”，指小版本的书，因其形积不大，可放置巾箱中，故名。泛指书籍和学问著述。如南宋文学家陆游《冬夜读书》诗：“小儿可付巾箱业，未用逢人叹不遇。”
芸编、芸帙、芸签：古人藏书多用芸草驱蠹鱼（是书中的小蛀虫），故书称“芸编”。如陆游《夏日杂题》诗：“天随手不去朱黄，辟蠹芸编细细香。”此外，亦作“芸帙”、“芸签”，如明代学者梁寅《蒙山赋》：“坐紫苔兮绿绮奏，荫苍松兮芸帙舒。”唐代诗人李商隐《为贺拔员外上李相公启》诗：“登诸兰署，辖彼芸签。”
书田：以耕田喻读书，所以书也称为“书田”。典故出自南宋诗人王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田深种播。”
万卷：唐代大诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”比喻博学，后人用以代指数量惊人的书。
千钟粟、黄金屋、颜如玉：宋真宗赵恒《劝学文》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；家居不用架高堂，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”意思是说读书人只有读书考取功名才是出路，封建时代常用来代指书籍。
丹铅：丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代文学家杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人也常用来借代经过点校或考证的书籍。
