《元始天尊说生天得道真经》注释
元始天尊在大罗天上、玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经⑵。
告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥⑶。
善男子、善女人，依凭斋戒，作是津粱⑷。
一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出⑸。
于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业、百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡⑹。
即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟⑺。
道力资扶，法药相助。乃节饮食，驱遣鬼尸。安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度⑻。
尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会，广及一切道果园明。而说偈曰⑽：
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗⑾。
⑵元始天尊在大罗天上、玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经：元始天尊，道之化身也，为玄炁初成之时之仙者。大罗天，乃诸天之最上天，分二层，南曰玄玄，北曰天泉。凡大罗天上，一切宫室、一切物品、一切衣食、一切设施。皆以意想而有，气化而成。非尘世之天也。天中有山，为玉结成曰玉京山。为天尊说经休养之地。山中诸草木花鸟，皆人间莫比。元始天尊即在此处。为诸天仙圣众，讲说得道真经也。
⑶告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥：此即元始天尊告诉诸仙真们。略启，即详细的讲说。身心，即修道之本也。心者，向道之物。明宣道要，明白宣讲道之要妙。十方即四面八方及天上地下。得道神仙，即住天宫之诸神人及仙者。都是从依经修行。微奥，玄微奥妙。
⑷善男子、善女人，依凭斋戒，作是津粱：善男子、善女人，按《道藏•老君戒经》言清信男、清信女，即修德从善之男女。依凭，依据凭借。斋戒，斋者，饮食之洁也。戒者止，莫为也。津粱，津，渡口，梁，桥梁。此段言善男子、善女人依凭斋戒，作为修道成仙之渡口桥梁。
⑸一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出：一切有为，即斋戒之法也。显诸真路，亦显示其各自之修真之要路。体此法相，体悟此法身道相。乃可受持，即乃可受悟行持之意。众缘，众等缘业。屏，屏除。染着，即尘世之染习俗为。外想不入，内想不出。此亦修道斋戒之原本。外想者，外界一切幻想，假想，无名之想等。不入，不要进入我等道体身心。内想，我等先天元神之想也。即道之证悟也。不出，勿要泄出，即不要受外界一切有为之物所感染也。
⑹于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业、百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡：于正念中，亦于此正神主事道体之念中，五藏得到了清凉之感。调泰，调和安泰。滞碍，停阻碍。此处言三百六十骨节之间有诸滞碍，即三百六十骨之间有诸种停障碍之现象。此为坐功修行之一种现象。众苦罪源，悉皆除荡。亦说众等痛苦罪业之源，都被除荡完了。
⑺即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟：太和真炁，即吾等身中先天之真炁也。先天元精所化也，上升玉池为液也。液化之为太和真炁也。注润身田，此时，五脏六腑，冋光返照，照见自己元神，内外均无为之事也。昏昏默默之中，正大而无为。这样能古今常存法身，总持此等静持之念。从此中解悟真道。
⑻道力资扶，法药相助。乃节饮食，驱遣鬼尸。安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度：此段经是说，修行到这个时候，须要天尊之道力去扶持。并且要药物及法力来相助。还要谨慎节制饮食。鬼尸，即三尸神。六根，即耳、眼、鼻、舌、身、意为六根。八识者，耳、眼、鼻、舌、心、意、身、神，谓之八识。五蕴即五阴，色、受、意、行、识五物也，也就是：形象、情欲、意念、业缘、心灵也。三元即元精、元气、元神也。
⑼尔时，诸天仙众：诸天仙众，即听法之仙众也。
⑽上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会，广及一切道果园明。而说偈曰：上白，白通禀，即禀告。天尊言，即诸听经之仙众、天尊也。自从无始以来，至于今日。无始，即祖劫元始之初。未闻如是大乘经典。即没有听到过如此之大乘经典。缘兹幸会。即有缘幸会遇。一切道果，一切修道有成果的。偈，道经中以颂赞之文称作偈，或称颂。所谓偈颂，即以带韵之短句，重宣“道经”的内容，或独立宣讲道义，节律固定，类似中国古代之律诗。因此，道人吟诗多以“偈颂”的形式来改造诗律。或以偈颂为诗。唐以后，偈、诗很难严格区分。偈颂一般多为四言、五言、七言，或必成四句一首，或为散文多句成段。
⑾杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗：按 曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”杳冥者，道之形象。昏者默太虚炁也。言道为太空之主者，不计年岁。包含了天地一切万象万物。体性湛然无所住。湛，《说文》云：“没也。” 云：“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛然，纯净之清静也。此句言纯净清静之体性没有所依附。色心都寂一真宗。寂，寂静，消融。色，物之能辨别者。心，吾人藏元神之所。色即识神，心则元神。此句是说识神同元神都融化在此一真常道内。
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第139章偷取太虚真经(1/2)
在辽阔无垠的修真世界中，暗影之准，一个以隐秘行动和精准情报着称的神秘组织，正策划着一项前所未有的任务——让修为尚浅的宋小兔潜入太虚天，去执行一项关乎整个修真界命运的重要使命。 太虚天，作为修真界的圣地之一，其主人太虚之主拥有着深不可测的修为和洞察一切的智慧。修为超过虚灵境界的修士，其气息和波动在太虚之主面前如同烈火中的烛火，难以遁形。因此，暗影之准在策划这次行动时，必须做到万无一失，确保宋小兔能够瞒过太虚之主的感知。 宋小兔，一个天资聪颖但修为尚浅的年轻修士，被暗影之准选中为这次行动的执行者。在接到任务后，她开始了艰苦的修炼和准备。暗影之准为她量身定制了一套隐匿气息的法门，这套法门能够暂时压制她的修为波动，让她在虚灵境界以下修士的感知中如同普通人一般。同时，暗影之准还为她准备了一套特制的法器，这套法器能够进一步混淆她的气息，让她在太虚之主面前也能保持一定的隐蔽性。 在行动前夜，宋小兔来到暗影之准的秘密基地。基地内灯火通明，气氛紧张而肃穆。暗影之准的首领亲自为她讲解了行动的细节和注意事项，并告诫她一定要小心行事，不可有丝毫大意。宋小兔听得认真，心中充满了决心和信心。 行动当天，宋小兔换上了特制的隐匿法衣，佩戴上法器，踏上了前往太虚天的路途。她穿梭在云雾缭绕的山林之间，避开了一个又一个的修士和妖兽。她的心跳加速，但神情却异常冷静。她知道，这是自己一生中最重要的一次任务，也是自己修为和意志的考验。 终于，宋小兔来到了太虚天的入口。她深吸一口气，调整好自己的气息和状态，然后小心翼翼地走了进去。太虚天内一片宁静祥和，仿佛与世隔绝。宋小兔沿着山路前行，心中却不敢有丝毫松懈。她时刻准备着应对可能出现的危险和意外。 在太虚天的深处，宋小兔终于见到了太虚之主。太虚之主坐在一座巍峨的山巅之上，周身散发着淡淡的光芒。宋小兔感受到了一股强大的压迫感，但她没有退缩，而是硬着头皮走了上去。她尽力让自己的气息和波动保持平稳，同时用特制的法器混淆自己的气息。 太虚之主目光如炬地看着宋小兔，仿佛能够看穿她的身体和灵魂。宋小兔心中紧张到了极点，但她还是强忍着没有表现出来。她知道自己必须保持冷静和镇定，否则一旦被太虚之主识破身份，后果将不堪设想。 幸运的是，太虚之主并没有发现宋小兔的异常。他微微颔首，示意宋小兔可以离开。宋小兔心中松了一口气，但她知道这只是第一步的成功。她还需要继续深入太虚天，完成自己的使命。她深吸一口气，再次踏上了前行的路途…… 在幽暗的密室中，暗影之主，一位身披黑袍、面容深邃的修士，正静静地注视着宋小兔。他的眼神中透露出一丝不易察觉的赞许，显然对宋小兔的勇气和智慧给予了高度评价。 密室中弥漫着一种肃穆而紧张的气氛，仿佛连空气都凝固了。暗影之主的声音低沉而有力，每一个字都像是被精心打磨过的宝石，带着一种不容置疑的威严。 “宋小兔，你已经被选中去完成一项艰巨的任务。”暗影之主缓缓开口，声音在密室中回荡，“太虚天，作为修真界的圣地，收藏着无数珍贵的功法。其中有一部功法，名为‘太虚真经’，是我们暗影之准志在必得之物。” 宋小兔闻言，心中不禁一阵激动。她深知“太虚真经”的价值，那是一部传说中能够直通大道的功法，蕴含着无尽的奥秘和力量。但同时，她也明白这次任务的危险性和艰巨性。 “我知道这个任务对你来说充满了挑战。”暗影之主继续说道，“但你的天资和勇气让我相信，你能够完成这个使命。你的修为虽然尚浅，但你的智慧和决心足以弥补这一切。” 暗影之主从袖中取出一枚小巧的玉简，玉简上散发着淡淡的光芒，仿佛蕴含着某种神秘的力量。他将玉简递给宋小兔，说道：“这是‘隐匿符’，能够暂时隐匿你的修为和气息，让你在太虚天内保持一定的隐蔽性。同时，我还为你准备了一套特制的法器，能够助你更好地完成任务。” 宋小兔接过玉简和法器，心中充满了感激和敬意。她知道，这是暗影之主对她的信任和期望。她深吸一口气，郑重地回答道：“暗影之主，我必将竭尽全力，不负所托！” 在暗影之主的指导下，宋小兔开始熟悉“隐匿符”和法器的使用方法。她反复练习，直到能够熟练地运用它们。同时，暗影之主还为她提供了关于太虚天的详细情报和地图，帮助她更好地了解目标地点和周围环境。 经过数日的准备和训练，宋小兔终于迎来了行动的时刻。她换上特制的隐匿法衣，佩戴上法器，踏上了前往太虚天的路途。她心中充满了决心和信心，知道自己即将面对的是一场前所未有的挑战。
