樱花之美和妖异之媚
这是我看过的关于神鬼妖怪之类书籍中最纤细哀婉、瑰丽曼妙的一本，它非常贴切的体现了日本这个阴暗诡异又奇思妙想的国家，更找到了他们“菊与刀”的精神之源。这样说来，好像赋予了这本书非常重的历史使命，但仔细重读一遍之后，这样的想法便更深刻了。 又有人把这本书比作日本的《聊斋志异》，如果非要这么比，我还是那句话，怪只怪日本人编造故事的本事还是不如中国人，在我看来，这本书顶多只能算是日本版的《子不语》。不过这并不是说这书档次降低了，而是不同风格而已。其实日本的鬼怪故事翻来覆去也就是那么几个出名的，其他锅碗瓢盆之怪也不过是拿出来滥竽充数。这本书中所记录的故事相对于《宛若梦幻——日本妖怪奇谈》就要更精致一些，因为题材和主题不同，这本书主要讲事件、故事；《宛若梦幻》主要讲妖怪其物。 说起故事，虽短但别有一番感触。全书一共记录了五十个妖怪故事，其中仍然有我最不喜欢的“雪女”。当然也有一些反映哲理的故事，还有一些常识典故。很难想象这本被成为日本灵异文学鼻祖的书竟然是一个爱尔兰裔希腊人写的。由此可以看出作者小泉八云骨血里那种和日本一样的灵敏纤细又野蛮萧索的流浪气质。 怪谈这本书超越了单纯的怪力乱神，因为他揭露了社会的污秽和腐朽，不过若因为这点就要将它成为日本的聊斋，我多少还是有些心有不甘。这本书读起来很美，即使是在描述一个怨灵的故事，也能从中看出日本整个民族蕴藏其中的凄美。那种美是混合了樱花的凋落和妖异的灵媚，字里行间都带给人泛着蓝光的寒冷和浮动着怨念的暗香。 书中还配有一定的插图，生动的体现了故事的情节。 另外，还有一些故事紧密的结合当时的时政和风云人物，比如果心居士和《地狱变相图》的故事就是结合了一代枭雄织田信长和叛将明智光秀之间的。故事有机的将两人篡夺江上，最后死于非命的史料和一则怪力故事结合起来，最后以“天下是不可窃取的”结束。意味深长。 还有一些未完待续的故事，其实也没什么续了，比如茶碗之中，读完让人莫名其妙。真的很像两个人聊天，一个人讲个很奇妙的故事，但因为某些原因，讲故事的人站起来就走了，而故事的结局再也没能讲述。某种程度上来说，这种开放式结局真是憋死人啊。 说实话，虽然我觉得日本的怪谈很奇趣，但其中也有一些让人看得出日本人对人的不信任。比如雪女和因果的故事。雪女的就不再提了，因果故事，是说一个夫人得了重病，临死前欲将夫婿托付给自己最信赖的婢女，婢女本怀恭敬之心，不想答应，但因夫人苦苦相求，无奈之下才得以承担。谁知道夫人死后，出尔反尔，埋怨婢女抢走了她的丈夫，对婢女实施残忍的报复。这不是有毛病吗！ 但是不管怎么说，怪谈这本书还是很不错的，翻译的也很生动。
我们应该在传统文化中寻找什么？
我们应该在传统文化中寻找什么？
——我读《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》 在找商业素材的时候无意中看到这本书，觉得题目很有意思，所以DOWN了一个TXT版。说真的，《孙子兵法》究竟说了什么呢？我也读过原本+译本，是在初三的时候读的，读完之后觉得，就是一本很系统的兵书而已。我不懂军事，最多就是了解过一下二战的历史，知道了一些最基本的原则。对于拿破伦说：“如果我能早点看到这本书，历史就会截然不同了。”十分的不理解。貌似西方的人都很崇拜这本书，当中也不乏一些沽名钓誉之徒，像蒙哥马利，如果他真的像他所说，能够理解透《孙子兵法》这本书，又怎么会把市场花园打得这么烂呢？ 在这些赞誉的人当中，能把《孙子兵法》从军事界推广到商界的，就只有日本经营之神——松下幸之助老先生了。不过老先生也只是口头上说说，并没有解释怎样落实兵书的内容。而现代人一直都说“商场如战场”，一直都说“商场如战场”，但把《孙子兵法》的内容联系到具体的商业操作上，恐怕这本书也算是开先河了。 只是开先河的未见得是最好的，爱伦坡的名声就远远低于柯南道尔，这本书也是如此。在我看来，这本书有哗众取宠之嫌，书中很做作地用了很多网络语言，说是仿当年明月的文风，但却做得太过分。还有作者很多的观点有待商榷，显然未经过深思熟虑。作者开了一间研究《孙子兵法》的商学院，可见，这本书也算是一次掩饰的广告，就像作者书中说的——榨取沉淀资本。 不管怎么说，作者还是做了贡献，就是让人发现，原来孙子兵法还可以这样读。原来孙子兵法真的可以应用在商业上，原来道、天、地、将、法，还可以套在现代商业模式中。那为什么这么多人还去读MBA，而不来研究一下《孙子兵法》？答案很明显，两个字：麻烦。要将这么一套一套的文言文看懂，已经够艰难的了，还要去研究？还不如直接去读MBA那些已经经过系统整理好的理论。 我觉得，传统文化、古书典籍的价值其实并没有失去，反而直到今天，它们在很多地方仍有很高的参考价值，中国五千年来的文化，留传下来的典籍，难道还及不上今天一本畅销书？显然是不可能的。即使是温总理，床头还是放着一本罗马皇帝的《沉思录》，既然如此，为什么我们的床头却容不下一本《论语》？ 最近看曾仕强先生的《胡雪岩的启示》，他谈到自己做学术研究的宗旨，就是要从历史中，找到对我们子孙后代有益的东西，可以一直流传下去的东西，这才是值得研究的，而不是去关心哪个古代名人的风流往事，或者什么奇趣怪谈。当然，也不是研究以前的官场如何黑暗，如何去贪污腐败，这些在今天是应该摒弃的，这些细节我们只需知道起因、结果，就可以了，中间疏通的过程，我们不必考究，我们亦无须考究，因为这些在今天是没有用处，也是不能做的。 我很认同。虽然《孙子兵法说什么》这本书并不能摆脱畅销书的条条框框，但它的确能给我们传递一个信息，可以让我们在掩卷之时也能感觉到，古书典籍，的确还是有很大价值的,并且寻找到有益于子孙后代的东西。就凭这一点，我极力推荐这本书。
震惊！网络“怪谈”人物带来的诡异留言和奇趣现实
近日，网络上悄然兴起了一位名为“奥特莱斯·济可夯斯”的虚构人物，她的奇闻异事让无数网友感到细思极恐。这位被人工创作的希腊女模特，活跃于各大社交平台，发布大量怪诞的内容，尤其是在回答网友提问时，逻辑混乱、虚构元素频现，令众人捧腹又不寒而栗。
这位“奥特莱斯”的回答频繁提到“希腊”和“1980年”，而内容常常与提问无关——比如，当有网友问及某位明星时，她却编造出完全虚假的明星故事，令人啼笑皆非。尽管这些信息荒诞不经，她的账号在知乎等平台上依然活跃，成为网友们谈论的热点。更耐人寻味的是，这位“怪谈”角色，自2020年起便开始在网络上漫游，令人怀疑其是否是当时尚未普及的生成式AI作品。
有网友对此表示，即使她的行为与AI有些相似，但她更像是一种奇幻的网络传说，带给人们欢乐。然而，当这种网络怪谈与现实生活交织时，所产生的感觉却是复杂的。一位网友分享了自己的经历：在某一期独立游戏的评论区里，他偶然间收到了一个奇怪的留言，内容杂乱无章，标点符号缺失，时不时将“他”和“她”混用，让人难以捉摸其中的真实意图。这位留言者似乎是在寻找一位失踪的初中同学，却毫无根据地将这一请求发在了与视频内容完全无关的评论区。
出于好奇和担忧，他点开了留言者的主页，发现了更多类似“脸滚键盘”所形成的胡言乱语。这种混乱的状态让他陷入思考，留言者是不是在经历一些无法言明的痛苦？尽管他对其真实身份和意图充满了疑惑，却最终选择了沉默。这一经历给他带来了诡异的不安，甚至在夜间独行时，他总忍不住回头，生怕有人跟随。
随着时间流逝，这位网友逐渐从糟糕的情绪中走出，恢复了平静的生活。然而，当他近日在网络上看到关于“奥特莱斯·济可夯斯”的视频时，那段不安的回忆又一次涌上心头，这使他意识到网络上的怪谈虽然带来乐趣，但一旦与现实生活相遇，则可能导致意想不到的影响。
事实上，类似“奥特莱斯·济可夯斯”这样的网络怪谈并非个例，它们以荒诞不经的形式存在，让人捧腹之余也引发了人们对于网络真实性、虚拟世界与现实界限的思考。在信息爆炸的时代，理性看待各种网络现象显得尤为重要，避免让这些奇异存在对我们的现实生活产生影响，保护我们内心的平静与安全。
