中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》

中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》

一部长达3000多行的罕见史诗，明清时代起就在神农架地区口头传唱

彩虹按：拥有“天启”和“天人合一”特色的中华文明，其根为道性与道情，其次才是道法与道用。前者凝结于血脉，随口耳相承、心心相映而流传万代不失其鲜活；后者往往陷于文字和权力之手，难免曲解、篡改和湮灭的命运……故“三坟五典八索九丘”几近绝也，而《四游八传神仙歌》却能经由我先民朴素的生命一代代地传唱至今。《黑暗传》的存在事实，就是中华根文化特质及其生命力的最好说明。本文耗费博主许多心血，望读者珍惜之，用心品读。

“庄子妻死，惠子吊之，庄子则箕踞放盆而歌”……实际上，“打丧鼓”和“丧鼓歌”远在庄子之前就在以神农架为中心的鄂西南和鄂西北地区世代流传。老人去世后灵柩停在家中，亲友乡邻要为亡人守灵，“生之以礼，葬之以礼”，孝家请歌师“打丧鼓”、“唱夜歌子”、“打夜锣鼓”。歌师时而坐吟，时而绕灵柩转唱，或者边唱边跳，常常通宵达旦。《黑暗传》就是在这种场合下作为孝歌、丧鼓歌来演唱的。

篇幅达数千行之长，内容古朴庄重的《黑暗传》，实为歌中之王！只有资格老、才学高的大歌师才能演唱，抢先唱《黑暗传》被视为“巴大”，遭人看不起。正因为如此，民间才把《黑暗传》歌本精心传抄，并当作传家宝般世代珍藏，秘不示人。

从天地起源、盘古开天，到大洪水和再造人类，以及三皇五帝的出现，全文以七字一句的歌谣体形式叙述了史前至明代的重大历史事件，生动形象地描绘了盘古开天辟地结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程。融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝年轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的系列神话传说。覆盖中华文明代表性符号原型与主题，比现存史书记载更生动翔实，是研究中华文明发轫及创世的“活化石”。

1983年，全国群众文化系统统一开展民间文化集成活动，神农架林区群众艺术馆胡崇峻在当地道师张忠臣家中意外发现《黑暗传》罕见歌本，后又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竞然搜集到《黑暗传》8种文本，计3万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上，一块凝结着“汉民族最早血脉和记忆”的璞玉才得面世……

史上鄂西北一带从新石器时代以来就是黄河和长江流域文明的交汇处。仰韶文化向南伸展，及于鄂西北；较晚的屈家岭文化向北伸展，及于豫西南；更晚的河南龙山文化，又伸展到鄂西北。1958年到1962年发掘的湖北郧县青龙泉遗址，下层是清仰韶文化，中层是屈家岭文化，上层则是具有龙山文化特征的石家河文化，其相互间的叠压关系正是南北文化彼此激荡的地下实证。

神农架历史地理的独特性造成了它的文化包容性。主要原因有三：1.在文化发展史上，它是整个文化由原初走向文明过程的独特且极佳的观测点；2. 在文化形态学上，它是多元文化整合活性组织的资料馆；3.在文化地理学上，它是探索文化与地域关系的研究室。从上世纪八十年代以来，神农架相继发现了汉族首部神话史诗《黑暗传》和中华民族文化史“活化石”《太阳经》、《太阴经》、《太阳太阴经》等古歌、木刻珍本，它们与藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等杰出英雄史诗一道，共同构成中华民族的源头文化宝库。

西南许多少数民族中间流传着古朴神奇的“神话史诗”或“创世史诗”不是孤立和偶然的，它们实际上是一个“神话史诗群”。因为不论就其内容、形式、文体特征以及存活的民俗文化背景来看，这些作品都十分接近，属于同一类型的口头文学。此外，由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。

天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。

“……混饨之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕。当时乾坤未成形，青赤二气不分明，一片黑暗与混饨。金木水火土，五行未成形，乾坤黑暗与鸡蛋，迷迷朦朦几千层。不知过了多少年，二气相交产万灵，金木水火是盘古父，土是盘古他母亲。盘古怀在混沌内，此是天地产育精。.....不知过了几万春，长成盘古一个人，盘古昏昏如梦醒，伸腿伸腰出地心，睁开眼睛抬头看，四面黑暗闷沉沉，站起身来把腰伸，一头碰得脑壳疼。盘古心中好纳闷，定要把天地来劈分。这时盘古四下里寻，天为锅来地为盆，青丝严缝扣得紧，用头顶，顶不开，用脚蹬，蹬不成，天无缝来地无门，看来天地不好分……”

“……神农皇帝本姓姜，指水为姓氏，又号烈山名，南方丙丁火德王，又尊炎帝为圣上。提起神农有根痕，他是少典亲所生，母亲峤氏女贤能，安登夫人是他名。配合少典结为婚，生下两个小娇生，长子石莲次神农，烈山上面长成人。他今教民耕稼事，女子采桑蚕吐丝。当时天下瘟疫广，村村户户死无人，神农治病尝百草，劳心费力进山林。神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀

叫声门神，请站在一边，闪在一旁，

十三生里五（注），十四生丘里（注），

幽泉——这两字应该还有个三点水，读作幽汗 其他同上，不过读音倒是能照着字面读……

3：这个贺，应写做石字旁，右边的上面是个山字，下面是个可字

诗曰：吾已知此剑，不是炉中炼，

又取瀛州，方壶，方丈，岱舆，员峤名。

一只名叫 鸟介 鸟止（介雌） 鸟， 第三名叫鴂 付鸟（决付） 鸟，

变一虎（加个左包耳）狸要吃人。

日月升天有岁月，天地万物从此生， 夜有雨露昼有晴，千秋万代转金轮。

（本书中红水与黑水、清水均系创世时期中的洪水神话，

此处因情节发展，洪水又分为红黑清三种形态。）

一个坑儿百丈深，（挖坑祖师啊）

母亲昌意女佳人，（……这……）

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中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》

一部长达3000多行的罕见史诗，明清时代起就在神农架地区口头传唱

彩虹按：拥有“天启”和“天人合一”特色的中华文明，其根为道性与道情，其次才是道法与道用。前者凝结于血脉，随口耳相承、心心相映而流传万代不失其鲜活；后者往往陷于文字和权力之手，难免曲解、篡改和湮灭的命运……故“三坟五典八索九丘”几近绝也，而《四游八传神仙歌》却能经由我先民朴素的生命一代代地传唱至今。《黑暗传》的存在事实，就是中华根文化特质及其生命力的最好说明。本文耗费博主许多心血，望读者珍惜之，用心品读。

“庄子妻死，惠子吊之，庄子则箕踞放盆而歌”……实际上，“打丧鼓”和“丧鼓歌”远在庄子之前就在以神农架为中心的鄂西南和鄂西北地区世代流传。老人去世后灵柩停在家中，亲友乡邻要为亡人守灵，“生之以礼，葬之以礼”，孝家请歌师“打丧鼓”、“唱夜歌子”、“打夜锣鼓”。歌师时而坐吟，时而绕灵柩转唱，或者边唱边跳，常常通宵达旦。《黑暗传》就是在这种场合下作为孝歌、丧鼓歌来演唱的。

篇幅达数千行之长，内容古朴庄重的《黑暗传》，实为歌中之王！只有资格老、才学高的大歌师才能演唱，抢先唱《黑暗传》被视为“巴大”，遭人看不起。正因为如此，民间才把《黑暗传》歌本精心传抄，并当作传家宝般世代珍藏，秘不示人。

从天地起源、盘古开天，到大洪水和再造人类，以及三皇五帝的出现，全文以七字一句的歌谣体形式叙述了史前至明代的重大历史事件，生动形象地描绘了盘古开天辟地结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程。融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝年轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的系列神话传说。覆盖中华文明代表性符号原型与主题，比现存史书记载更生动翔实，是研究中华文明发轫及创世的“活化石”。

1983年，全国群众文化系统统一开展民间文化集成活动，神农架林区群众艺术馆胡崇峻在当地道师张忠臣家中意外发现《黑暗传》罕见歌本，后又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竞然搜集到《黑暗传》8种文本，计3万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上，一块凝结着“汉民族最早血脉和记忆”的璞玉才得面世……

史上鄂西北一带从新石器时代以来就是黄河和长江流域文明的交汇处。仰韶文化向南伸展，及于鄂西北；较晚的屈家岭文化向北伸展，及于豫西南；更晚的河南龙山文化，又伸展到鄂西北。1958年到1962年发掘的湖北郧县青龙泉遗址，下层是清仰韶文化，中层是屈家岭文化，上层则是具有龙山文化特征的石家河文化，其相互间的叠压关系正是南北文化彼此激荡的地下实证。

神农架历史地理的独特性造成了它的文化包容性。主要原因有三：1.在文化发展史上，它是整个文化由原初走向文明过程的独特且极佳的观测点；2. 在文化形态学上，它是多元文化整合活性组织的资料馆；3.在文化地理学上，它是探索文化与地域关系的研究室。从上世纪八十年代以来，神农架相继发现了汉族首部神话史诗《黑暗传》和中华民族文化史“活化石”《太阳经》、《太阴经》、《太阳太阴经》等古歌、木刻珍本，它们与藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等杰出英雄史诗一道，共同构成中华民族的源头文化宝库。

西南许多少数民族中间流传着古朴神奇的“神话史诗”或“创世史诗”不是孤立和偶然的，它们实际上是一个“神话史诗群”。因为不论就其内容、形式、文体特征以及存活的民俗文化背景来看，这些作品都十分接近，属于同一类型的口头文学。此外，由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。

天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。

“……混饨之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕。当时乾坤未成形，青赤二气不分明，一片黑暗与混饨。金木水火土，五行未成形，乾坤黑暗与鸡蛋，迷迷朦朦几千层。不知过了多少年，二气相交产万灵，金木水火是盘古父，土是盘古他母亲。盘古怀在混沌内，此是天地产育精。.....不知过了几万春，长成盘古一个人，盘古昏昏如梦醒，伸腿伸腰出地心，睁开眼睛抬头看，四面黑暗闷沉沉，站起身来把腰伸，一头碰得脑壳疼。盘古心中好纳闷，定要把天地来劈分。这时盘古四下里寻，天为锅来地为盆，青丝严缝扣得紧，用头顶，顶不开，用脚蹬，蹬不成，天无缝来地无门，看来天地不好分……”

“……神农皇帝本姓姜，指水为姓氏，又号烈山名，南方丙丁火德王，又尊炎帝为圣上。提起神农有根痕，他是少典亲所生，母亲峤氏女贤能，安登夫人是他名。配合少典结为婚，生下两个小娇生，长子石莲次神农，烈山上面长成人。他今教民耕稼事，女子采桑蚕吐丝。当时天下瘟疫广，村村户户死无人，神农治病尝百草，劳心费力进山林。神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀

叫声门神，请站在一边，闪在一旁，

十三生里五（注），十四生丘里（注），

幽泉——这两字应该还有个三点水，读作幽汗 其他同上，不过读音倒是能照着字面读……

3：这个贺，应写做石字旁，右边的上面是个山字，下面是个可字

诗曰：吾已知此剑，不是炉中炼，

又取瀛州，方壶，方丈，岱舆，员峤名。

一只名叫 鸟介 鸟止（介雌） 鸟， 第三名叫鴂 付鸟（决付） 鸟，

变一虎（加个左包耳）狸要吃人。

日月升天有岁月，天地万物从此生， 夜有雨露昼有晴，千秋万代转金轮。

（本书中红水与黑水、清水均系创世时期中的洪水神话，

此处因情节发展，洪水又分为红黑清三种形态。）

一个坑儿百丈深，（挖坑祖师啊）

母亲昌意女佳人，（……这……）

第1章清冷师尊惨遭附身

夜色渐浓，远处的钟声低沉回荡，山谷中的竹林哗哗作响。天边仅剩的一抹夕阳早已隐没，只留下深沉的黑夜将大地笼罩。

我站在师尊浔安的剑前，剑锋闪烁着寒芒，如沾满了夜幕的霜冷。她的眼神冰冷如冬夜的寒风，透着令人战栗的杀气。那杀气中泛起点点红光，犹如血月映照在她的瞳孔里。

“逆徒，还不快过来受死！”她的声音如同寒风中的冰刀，刺入我的心。

我愣了一下，心中委屈如潮水般涌来，缓缓开口，“师尊……为何……”

浔安的脸色更加阴冷，握剑的手指紧了紧，剑尖微微颤抖，“为何？你自己做的事，自己不清楚吗？”

我茫然地摇头，不知所措地喃喃道，“师尊，弟子不知做错了什么。”

浔安的愤怒如同火焰在她的眼中燃烧，她用剑指着我，声音因愤怒而颤抖，“到现在你还不知错！你残害同门，盗取秘法，还不认罪！”

震惊的情绪如同雷霆击中我心，我不敢相信地看着她，“师尊，弟子没有做过这些事啊！”

浔安的手腕一抖，剑刃离我更近几分，她冷声道，“事到如今你还在狡辩！证据确凿，你还有何话可说！”

“师尊，求您相信弟子，弟子真的没有做过这些事！”我痛苦地哀求，泪水在眼眶中打转。

她的手腕微抖，剑尖几度颤动，似在犹豫，她的声音带着一丝苦涩，“你让我如何相信你……证据就在眼前，你让我如何相信你……”

我眼神哀伤，向前一步，似乎想要靠近她，证明自己的清白。

“站住！”她挥剑拦住我，声音冷硬，“再往前一步，休怪我剑下无情！”

我停下脚步，眼中满是委屈，心中一片冰凉，“师尊，您真的要如此绝情吗？”

浔安冷哼一声，神色复杂，“绝情？你做出此等大逆不道之事，还想让我念及旧情？”

绝望的情绪如同洪水般吞噬了我的心，泪水滑落，我哀伤地问，“师尊，您真的不再相信我了吗？”

她握紧剑，指节因用力而泛白，“我只相信我看到的。”

我强忍着泪水，抬头看向浔安，心中满是苦涩。

她沉默片刻，缓缓放下剑，“念在师徒一场，我会将你交给执法堂，按门规处置。”

我心如死灰，惨然一笑，“执法堂……弟子明白了，多谢师尊。”

浔安转过身去，背影显得有些落寞，“念在往日情分上，为师给你个忠告。”

“执法堂内，若你有冤屈，就与堂主明说，为师……不会干预。”她的声音带着一丝无奈。

我眼神逐渐黯淡，心中最后一丝希望破灭，沉默片刻，“弟子，告退。”

她的手微微抬起，似是想要抓住什么，却又无力地垂下，“你……还有何话想说？”

我转身离去，头也不回，“弟子无话可说。”声音渐远。

看着她离去的背影，浔安的嘴唇动了动，最终还是没有说出什么，眼神中流露出一丝复杂的情绪。不远处的竹林依旧哗哗作响，仿佛为这场师徒间的恩怨默默叹息。

突然间，浔安的心魔趁她心神失守，争夺身体的控制权。她痛苦地抱头叫喊，“啊！为何……会在这时……”

心魔的声音在黑暗中响起，带着得意的笑意，“哈哈，浔安，你终究还是被我找到了破绽！”

浔安强忍痛苦，试图再次掌控身体，“卑劣心魔，也敢在我面前放肆！”

心魔逐渐占据上风，浔安拼尽全力，运起全身功力，与心魔抗衡，额上青筋暴起，“我不会让你得逞的！”

心魔冷笑，“你如今心神已乱，拿什么与我抗衡！”

浔安咬着牙，凭借最后一丝清明，“我乃帝尊境，心魔也休想控制我！”

可是心魔的力量越来越强，逐渐控制了浔安的身体，她的面容扭曲，汗水顺着脸颊流下，“不！我绝不会让心魔控制我……”

然而心魔已经完全占据了她的身体，她的眼神冰冷恢复了平静，脸上的表情却变得阴森诡异，“呵，终于……到手了。”

心魔控制着浔安的身体，语气戏谑，“浔安，你终究还是败给了我。”

浔安内心仍在挣扎，试图寻找反击的机会，“哼，不过是暂时让你得逞罢了！”

心魔感受着身体的力量，露出了一丝邪笑，“这具身体的力量，还真是强大啊。”

他看向远处，喃喃自语，“那个小子……”

心魔眼神露出贪婪，“顶级炉鼎……这下可真是意外之喜！”

心魔控制着浔安的身体，嘴角勾起一抹阴冷的笑容，“真是天助我也，待我将这具身体和那小子好好利用一番，修为定能更上一层楼！”

浔安在心中愤怒吼道，“你休想伤害我的徒儿！”

心魔冷笑一声，浔安的一丝意识仍在抗衡，“徒儿？现在这具身体可是由我掌控，我倒要看看你能如何！”

心魔控制着浔安的身体，脚步不停，朝我的方向走去，“乖乖成为我的助力吧，哈哈。”

他来到我面前，黑夜中的竹林似乎在愈发寒冷地呼啸，我不知道即将面临什么，但浔安的身体却伫立在我面前，阴冷的笑容在黑暗中显得愈发诡异。我该如何应对这突如其来的变故？我的命运如同这混沌的夜色，充满了未知的阴影。