大儒张载的人生历程
朔风长吹，夕阳西下，辞职归乡的张载经过一天的风尘，在临潼的一家馆舍住下。当晚，张载就寝时，忽地感觉到一丝异样，他心一惊，但很快又恢复了从容。他知道，虽然距离他的家乡郿县（今陕西眉县）已不远，但他终究看不到等候自己的亲人与弟子了，他不禁将思绪放飞至十五岁那年冬天的艰难时刻……
那一年，张载的父亲张迪病逝在涪州（今重庆涪陵）知州的任上，张载带着五岁的弟弟张戬，与母亲一起护着灵柩，欲跋山涉水归葬祖籍大梁（今河南开封）。一家人越巴山，过汉中，出褒斜古道，千辛万苦行至郿县横渠，因前方发生了战乱，不得已滞留于此，遂将父柩葬于横渠大镇谷迷狐岭。当时还是少年的张载，没有料到日后自己竟以横渠先生闻名于世，其道出的“横渠四句”也被后世士大夫奉为圭臬。
张载在父亲墓旁搭起草棚，为父守孝，日以继夜勤奋研学。张载十岁时，即已展现出非凡的气质，识者称其“志气不群”。张载其名，也是源自《周易·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”之意，所以张载字子厚，这是与其名相呼应的。有趣的是，子厚这个字也与唐代大儒柳宗元一致。
当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。处于边境地带的张载，和很多年轻人一样，对此格外关注。为了能保家卫国，张载“少喜谈兵”，有志投笔从戎、收复失地。
庆历元年（1041年），西夏出兵攻占洮西之地（今甘肃一带），形势危急，青年张载豪情勃发，奋笔疾书，写下《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，提出不少中肯的建议。他甚至打算联合知兵的朋友，组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业。
不久，张载终于见到仰慕已久的前辈范仲淹，而这一番相逢则改变了张载的人生走向。在延州军府里，张载面对范仲淹落落大方，侃侃而谈，将自己对军事边防的思考与见解倾囊奉上。范仲淹作为一方统帅，不但没有轻视这个年轻人，更“知其远器”，断定这位小友能担大事，能传正道，于是赋予他更重的嘱托，点拨他道：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”并非驰骋疆场不好，而是范仲淹认为，张载在传承道统上能有更大的贡献。
张载听取了范仲淹的劝诫，捧着范仲淹赠送的《中庸》，一头扎入经典之中，直至每字每句都咀嚼无数遍，把这本书读厚又读薄，但张载仍不满足，总觉得还有很多答案不甚明了。
于是，张载又“访诸释老”，遍寻佛家、道家、法家之书，长年累月探究其深刻含义，学习了多年，“知无所得”，他陷入了长久的深思，最后，再次返回“六经”，通过这一轮博观约取，为他的学说体系积淀了丰厚的底蕴。不过，一切还需要岁月去酝酿。
嘉祐二年（1057年），三十八岁的张载赴京应考，走在熙熙攘攘的街巷，看着鳞次栉比的商铺，张载感慨万千，这里曾是他祖先生活的地方，如今，他以一名外乡人的身份来此，要用腹中的学识证明自己。
张载此次参加的科举考试，被誉为千年科举“龙虎榜”，此榜不仅后来出了九位宰相，还涌现了名列唐宋八大家的苏轼、苏辙、曾巩，及宋代理学大家张载、程颢等，而此次主考官正是大名鼎鼎的欧阳修，他们将在不同领域照亮中华文明的星空。
已近不惑之年的张载，褪去了青年的锐气，看起来面容清癯、举止沉静，这源于他对专研学问心得的自信。在候诏待命之际，张载受宰相文彦博支持，在开封相国寺开坛讲易，一时名动京城。一日，张载遇到程颢、程颐兄弟，若论起来，张载还是二程的表叔，他们相互都久仰大名，自是惺惺相惜，在客栈秉烛夜谈，探讨《周易》的见解，次日，张载对他的听众讲：“易学之道，吾不如二程。汝辈可师之。”二程顿时名声大震，由此可见张载虚怀若谷、襟怀坦荡。与此同时，张载并不妄自菲薄，认为已寻得大道：“吾道自足，何事旁求？”
思想和学问的真谛，不能只从古书中寻求，还要在实践中探究。张载先后任祁州（今河北安国）司法参军、云岩（今陕西宜川）县令等职，“政事以敦本善俗为先”，做了许多实事好事。
张载推行德政，体恤民情，每月都设酒食款待乡老，征询老百姓对官府的意见，以广开言路，并培育尊老爱幼的社会风尚。他多方奔走，筹措资金，为云岩县兴办了第一所免费学堂，为穷苦子弟提供了读书机会。他还说服上官在大灾之年取数万军资救济灾民，并创“兵将法”，推广边防军民联合训练作战，展现了卓越的政治与军事才能。
张载曾说：“民，吾同胞；物，吾与也。”这便是“民胞物与”的著名主张，张载更是躬身践行者。
熙宁二年（1069年），御史中丞吕公著向宋神宗推荐张载，宋神宗在召见时向他询问治国之道，张载答道：“应以古代为法，德治为本，均土地，解民困。”宋神宗甚为满意，任其为崇文院校书。
当时王安石欲大力推行“新法”，想得到张载支持，张载的想法与苏轼相近，本身并不反对变法，而是觉得不可太急太过，提出不能“教玉人追琢”，但这并不符合王安石一往无前的性格。后来，张载其弟张戬也因反对变法而与王安石产生激烈矛盾，于是张载便辞官回到郿县横渠。
张载近天命之年时，也正是其思想成熟期，他“俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书……”在书山之中，不仅采摘不已，而且在孜孜灌溉着自己的学说之树。他常对学生表示，天下的富贵，总有穷尽的时候，只有道义取之无穷啊。在长时间的传道授业中，最终创立了具有社会关切和务实取向的“关学”。
张载在去世前一年，终于写成了《正蒙》一书，这是他的代表作，是中国哲学史上的重要典籍。《正蒙》中有很多张载的独创思想，正如他在芭蕉诗中所写的，“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”发扬是最好的传承，对于圣贤之言，不仅要照着解出来，还要接着说下去。
熙宁十年（1077年），秦凤路守帅吕大防推崇张载的学术承继古代圣贤思想，便向朝廷举荐，宋神宗召其回京任职。此时张载正患肺病，但他不愿错过实现政治理想的良机，便带病入京，然而又遭挫折，辞职西归。
张载在临潼安然离世后，竟无余财成殓，他在长安的学生闻讯赶来料理后事，并护柩回到横渠。大雪纷飞，万物萧瑟，故乡的溪水只是在冻结中安眠，那不是涸竭，只等新的春天，便继续潺湲流淌，风中的枯叶也不因飘落而伤感，那不是凋零，而是归根化土，滋养大地。
张载平生或许没有历经什么惊天动地的大事，但他就像无边无际的沧海一样，深邃而辽阔，雄浑而苍茫。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高境界与恢宏目标，为无数仁人志士所铭记与追随，激励着一代代中华儿女为国为民努力奋斗。
大儒张载的做人、为官、治家
应运崛起的郑州航空港经济综合实验区，既是经济发展、宜居宜业高地，亦是文化沃壤。这片遍洒先人求索、奋斗足迹，承载历史使命和时代重任的枢纽经济热土，人文荟萃，钟灵毓秀，时光积淀的红色文化、清廉文化等精神财富是当代港区人赓续红色基因、弘扬清廉文化，内化“拼、高、快、实、硬、活、公、廉”工作作风，“一统十联”“二次创业”，打造清风港区、人文港区的文化基础、精神支柱。
港区腾飞，文化先行，廉政护航。为全面落实习近平总书记“积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产”“大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，坚持依法治国和以德治国相结合”等重要指示，厚植清风港区建设的思想基础、文化基础，郑州航空港经济综合实验区纪检监察工作委员会特推出“港区廉史”专栏，挖掘港区古圣先贤、清官廉吏、文物名胜等富含的清廉文化资源，学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，运用历史智慧推进反腐倡廉建设，以聚正气、扬清风、促工作，全面推进港区各项事业的创新发展。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是传诵千古、流传广泛的“四为”箴言，深刻影响着一代又一代中国人的人生观、价值观和方法论。原创这一震铄古今思想观念的北宋大儒张载（1020—1077），字子厚，后世尊称为张子，是北宋时期的思想家、教育家，理学创始人之一。
北宋渐行渐远，张载却距离我们航空港人很近——史载其祖籍大梁，据考证具体为郑州航空港区洧川镇张庄村。洧川镇是文化厚重、声名远播的历史文化名镇，张载曾在此传道授业。后人思慕其德，门人为其谥号明诚夫子，并葬其冠为墓。张载墓位于洧川镇进贤门（今小南门）里东侧。
图为2022年3月16日在洧川发掘出土的张载祖陵墓碑前纪事碑
《宋史·张载传》评价他说：“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。”“政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。”张载去世时，“贫无以敛，门人共买棺奉其丧还”，其一生以天下为己任，主张笃实尚行、经世致用、笃行践履、爱民忧民等思想，恪守 、贞生安死、存顺殁宁等观念，而且严以律己、谨严治家。张载的许多言行，对我们今天做人做事、立志立言立行立德、从政为官、治家持家等仍有积极有益的借鉴价值。
“四为”重在担当。北宋后期，内忧外患，道德沦丧，享乐奢靡之风盛行，加之崛起的西夏的进犯，国势渐衰。是以生活其中的张载充满了“以天下为己任”的使命意识、担当意识。其“横渠四句”，22字蕴藏着丰富的思想内容，即要探究宇宙的规律，寻求人类健康发展的真理，继承先贤圣人的进步思想，用先进的思想方法治国理政，保证整个国家乃至人类都过上幸福无忧的美好生活。这“四为”涉及人类的价值目标、生命意义、道统传承、社会理想，展现了张载及其子孙弟子以及历代圣贤博爱的情怀、远大的志向和强烈的使命意识。
“六有”强调自省。年仅15岁的张载护柩回籍途中，在拜谒勉县武侯祠后的题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”。其意为，说话要有教养，行动应有规矩，白天要有所作为，夜晚应当静思反省，还强调通过休息保养身体和精神，瞬息之间亦不能放心外驰，而要有收获存养。张载一生清贫，常年与百姓生活在社会底层，体味着百姓生活状态，他“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书”。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“仰而思，俯而读”，在思索中完成自己的学术和理论创新，成为后人典范。
“十戒”崇尚规则。“十戒规矩”是从反面劝诫的家规，张载提出要“戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起；戒依父兄势轻动打骂；戒喜行尖戳事；戒近昵婢子；戒气质高傲不循足让；戒多谗言习市语。”概括性提出了六个方面的要求：一要纯洁朋友圈；二要养成良好的个人志趣；三要讲究勤奋；四要做到与人为善；五要遵守法律规范；六要懂得与人和谐相处。这些戒律界定清晰，可操作性强，为张氏后裔子孙的为人处世立下了规矩，即便对于今天的我们也有借鉴意义。
“四为”是灯塔，指明了使命和目标；“六有”是号角，提出了路径和方法；“十戒”是原则，防止走上邪路。张载之后，愿还有无数“张载”。我们要牢记做人之根本，在人生道路上时刻做到忠诚干净、明理守法；时刻做到行为有规范、品行有修为，不随波逐流，谨言慎行、举止有度。这才是修身养性之要义，传家济世之良谋。
中华先贤家风家教故事
张载：为往圣继绝学 为万世开太平
张载（1020—1077），字子厚，宋凤翔府郿县（今陕西省眉县）横渠镇人，北宋哲学家、思想家、教育家，理学支脉“关学”的创始人，世称“横渠先生”，尊称张子。有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。
张载十分注重对家族子弟和门人学生的培养、教育，既留下了思想境界很高的《东铭》《西铭》等学规，也留下了规范具体言行的“十戒”等家训家规。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“四为”以其波澜壮阔的大格局，被冯友兰尊为“横渠四句”。
横渠，即北宋大儒张载，因长期在家乡横渠镇著书讲学，世人尊称其为“横渠先生”。
北宋天禧四年，张载出生于陕西长安（今陕西省西安市）的一户中小官吏家庭中。父母对这个新生的孩子，寄予了美好的期望。《周易·坤卦》有言，“君子以厚德载物”，父母便给他取名为“载”，字子厚。
张载天资过人，从小便展示出不同寻常的天赋，史籍记载他“志气不群，知虚奉父命”。然而，天有不幸，15岁那年，张父于涪州（今重庆市涪陵区）任上病故。张载与母亲、弟弟张戬扶柩东归河南开封，途中遭遇战乱，只好将父亲葬于凤翔府郿县（今陕西省宝鸡市眉县）横渠镇，后定居于此。命运并没有使张载消沉，这位籍籍无名的少年默默锤炼着自己，等待着机遇的到来。当时边境紧张，西夏时常侵扰，“少喜谈兵”的张载深受刺激。仁宗庆历元年，心忧天下的张载上书时任陕西经略安抚副使并延州知州的范仲淹，痛陈己见，渴望为国效力。
也是范仲淹独具慧眼，看出张载身上不同常人的潜质。肯定了张载的爱国热情后，范仲淹指点他弃武从文，一代大儒的传奇人生也便由是开启。从此，张载埋头钻研儒释道及天文术数，静悟默识，融会贯通，开始理学的探索。仁宗嘉祐二年，38岁的张载登第进士，开始了仕宦生涯。51岁时，张载因故中断仕途，返回横渠。此后6年他依靠家中的薄田生活，“俯而读，仰而思。有得则识之，或中夜坐起，取烛以书”整日讲学授课，著书论述。这一时期，是他创立“关学”思想体系和制定家规家训的关键时期，他留给后世的主要作品大都完成于这一时期。
张载教门生，重知识，更重品行。《宋史·张载传》称他“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已”。正是这种艰苦朴素和勤勉认真的精神，加之高深精湛的学问，让当时关中学子莫不服膺。
张载教子弟，与学生一视同仁，期望族人能够“知礼成性、变化气质”。为规范家人的行为，张载特地制定“六有”“十戒”等家规家训，用以指导族人生活的方方面面。这些规定，至今仍闪烁着智慧的光芒。
“六有”即“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”。这是张载15岁时护柩回籍途中，在拜谒勉县武侯祠后的题言。“六有”强调生活一言一行都必须含有自我教化的意义，行动应有规矩。白天要有所作为，夜晚应当静思反省，还强调通过休息保养身体和精神，瞬息之间亦不能放心外驰，而要有收获存养。
“十戒”则有“戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起……”这些戒律界定清晰，可操作性强，为张氏后裔子孙的为人处世立下了规矩。除订立族规家训之外，张载还订立学规，以使教化突破家族的范围，而将其变化气质的思想理念推广至更大的人群。
张载曾撰有学规两则，一曰《订顽》，一曰《砭愚》，录于横渠书院墙壁两侧。这两则学规言简意赅，却意蕴深远。大儒程颐来到关中时，对这两篇文字大为赞赏，玩味再三，把学堂墙壁西边的《订顽》 改为《西铭》，将贴在学堂墙壁东边的《砭愚》改为《东铭》。不仅程颐，大儒朱熹对这些学规也特别看重，拈出《西铭》，单篇作注。
《西铭》阐述了张载“民胞物与”的伟大社会理想，以及理想人格应有的道德言行与人生观念，体现着张载自觉将自身融入伟大的人类共同体命运中的宏大情怀，千年来不仅激励自己的后人，同时也鼓舞着无数外姓学子。
神宗熙宁九年秋天，57岁的张载终于完成了《正蒙》这部完整体现了他哲学思想精华和体系的重要著作，其中便有著名的“横渠四句”。简单的22个字，不仅表达了张载一人一姓的宏大理想，更成为此后千年中国知识分子的终极愿景。
发思古之幽情，乃为振大汉之天声。张载的家规家训历久弥新，已经跨越千年的岁月，然而这位理学家的高深思想和伟大品格，却犹如精神食粮，绵延不绝地哺育着人们。
