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《故宫史话/物化历史系列/中国史话》（姜舜源） 社科文献 其它类型【图书作者|书籍内容介绍|在线阅读】-卖贝商城

商品详情ISBN编号 9787509729298作者 姜舜源出版社名称 社科文献出版时间 2012-01-01开本 32开纸张包装 平装是否是套装 否查看全部编辑推荐语 《中国史话》的目的在于为广大人民群众尤其是青少年提供一套较为完整、准确地介绍中国历史和传统文化的普及类系列丛书，从而使生活在信息时代的人们尤其是青少年能够了解自己祖先的历史，在东西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之长补己之短，在中国与世界各国愈来愈深的文化交融中，保持自己的本色与特色，将中华民族自强不息、厚德载物的精神永远发扬下去。 姜舜源所著的《故宫史话》为《物化历史系列》之一，对北京故宫历史进行了简明扼要、系统完整的介绍。内容提要 姜舜源所著的《故宫史话》对北京故宫历史进行了简明扼要、系统完 整的介绍，《故宫史话》共分为两大部分： 部分涉及“紫禁城”名称 由来及与天象、五行的关系，紫禁城的艺术成就和明清两代的良工哲匠， 还重点介绍了太和殿及其在清代多民族统一 建立过程中的象征意义； 第二部分将宫殿建筑与人物史迹相结合，将历史事件还原于历史环境之中 ，严肃认真而又生动活泼，使读者产生身临其境之感。 目录上篇 天开图画丽帝京——紫禁城缔构一 紫禁城的内涵3 1 天人合一与自我中心3 2 银河贯都与斗星绕城5 3 “紫禁”形成7 4 元大内偏占太微垣8 5 规范的星辰之都8二 紫禁城风水10 1 北京城的大势与外局11 2 刘秉忠堪风水13 3 明成祖的沿与革16三 五行、四象、三垣、两极的运用19 1 五行,画其分野19 2 四象,壮其观瞻22 3 三垣,固其根本23 4 两极,辨其阴阳24四 漫话太和殿27 1 经营制作27 2 四海一,太和出32 3 天子明堂35 4 主题命意41五宫苑撷英45 1 河湖一体的护城河45 2 神奇缥缈的角楼49 3 匠心独运的金水桥51 4 宫中园53 5 屋顶的学问60 6 科学与习俗64 7 开山移石67六紫禁城的建设者们70 1 杨琼与断虹桥70 2 “可兀兰”后人73 3 济济多士的永乐朝74 4 外国工程师76 5 睹物思人存褒贬78 6 承先启后的梁九81 7 “样式雷”世家82 8 “山子张”世家86 9 皇帝匠师86下篇 故国依稀如梦中——紫禁城怀古一朝天阙91 1 阙与楼91 2 午门献俘93 3 午门用途94 4 “推出午门斩首”考95二御门政治98 1 扇里藏刀99 2 请君入瓮100 3 群臣伏哭102 4 五谷石匮103 5 太和门大火103三 宝座之争105四 金殿对策109五 正大光明115 1 嘉靖宫变116 2 晚明奇案117 3 崇祯帝末日121 4 秘密立储123 5 道光帝的心事126六 “洞房花烛”与“红颜薄命”128七 话说养心殿137 1 顺治帝、董鄂妃之死138 2 雍正迁居养心殿141 3 勤政亲贤与垂帘听政142 4 皇帝起居147八 储秀宫与慈禧太后151 1 慈禧家世151 2 慈禧入宫152 3 诞育皇子154 4 五十万寿157九 香妃与珍妃160十 白塔山传奇169十一 国宝所在国祚所系——故宫典藏176 1 “问鼎”与买鼎176 2 “鼎”之播迁180 3 珠联璧合盼统一182参考书目184精彩试读 北京故宫是明清两朝皇帝居住和使用的皇宫。清 王朝灭亡后，人们按历史惯例将其称为“故宫”，意思 是前朝的皇宫。故宫在明清时代又称“紫禁城”，这种 命名取自天文上的“紫微宫”。皇宫怎么与天文联系起 来了呢？这要从远古说起。 1 天人合一与自我中心 在世界文明 ，凡是文明发育较早的民族，多 有以人间社会事物比附天象等自然界现象的传统。我 国古代哲学思想从萌生起，就有浓厚的天人合一色 彩，表现在天文上，多以国名、官职、城市、宫殿等 命名星座；而都城、皇宫又反过来，以星座来命名， 乃至以星象来规划。这就形成了中国古代建筑 一 种瑰丽壮观的景象——星辰之都。在都城、宫殿的建 造上极力模仿天象，使之成为天上人间、人间天上。 与此同时，中国古代也有以自我为天下中心的传 统。“中国”就是中央之国的意思，表示自己是世界的 中心。“中国”一词在古汉语里又指都城，意思是都城 又在国之正中。1987年5月在河南濮阳发现的一处6000 年前仰韶文化的遗址中，墓葬主人东西两侧排列着用贝 壳摆塑的一条龙和一只虎。这可能是《尚书·尧典》 中以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四 方星宿的“四象”的远祖和雏形。这说明那时人们已 开始在建筑中模仿天象。 进入文明社会以后，天文学获得 大发展，战国 人石申所著《石氏星经》记载了天空中央为紫微、太 微、天市三垣。阶级形成后，建筑模仿星象的权利被 统治者所垄断，“天人合一”、“自我中心”两者 共同作用于都城、宫殿之中。于是中天三垣常被考虑 在都城上，而由于紫微垣在三垣的中心，就被认为是 天帝居住的天宫和天帝之子的王宫。《周礼》中天子 “明堂”，在意念上就是天空中央的紫微宫。西汉刘向 在《七略》中说：“ 体天而行，明堂之制，内有太 室，象紫微宫。”秦始皇的咸阳宫，也是“则紫微，象 帝宫”，即效法取象天帝的紫微宫。与石申同时代的伟 大诗人屈原，则以他那浪漫主义的瑰丽想象，把天上 想象成人问，他在《离骚》中抒写了自己在天上，到 天帝居住的紫微宫前阊阖门叫门的情境：“吾令帝阍开 关兮，倚阊阖而望予。”汉初史学家司马迁在《史记· 天官书》中正式系统地记录了用宫殿和人间社会组织 比附天上星座的历史情况。汉人所著《辛氏三秦记》 也记载，汉代的未央宫“一名紫微宫”。《晋书·天文 志》说：“紫微，大帝之坐也，天子之常居也。”从总 体上讲，这揭示了紫微宫在天上为天皇大帝的居所， 在人间为天子的皇宫这一属性。 2 银河贯都与斗星绕城 秦汉两朝的都城受天象影响很大，端居中天。 秦国都城咸阳建于秦孝公十二年(公元前350 年)，当时的都城、宫殿都在渭水之上，故日“咸阳” (成，全部；水北为阳)。秦始皇二十六年(公元前 221年)统一六国后，曾经一次迁徙天下富豪12万户 充实咸阳，并扩充宫室。由于渭水北岸的咸阳已经容 纳不下新的宫殿建筑和不断增加的人口，许多宫殿如 阿房宫就建到了渭水南岸。于是，渭水横贯国都。波 光粼粼的渭水，被看成星光灿烂的银河；在河上架起 宽广的桥梁，以连接全城，恰似通往幸福生活的鹊桥。于是人们称其“渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以 法牵牛”。后来，又将渭南的信宫 名“极庙”，象征 天极。 作为天文学发达的另一个标志，是对本初子午线的认 识。据《拾遗记》记载，秦始皇在咸阳筑云明台，号称 “子午台”。渭水南岸上林苑中阿房宫正殿前有“阁道”， “自殿下直抵南山”，又“表南山之巅以为阙”，即把经过 正殿的大路作为本初子午线，在南山之巅架起双阙，作为 京城的正门。 P3-5

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