人文精神的名词解释
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;
二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;
三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：
一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神;
二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神;
三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。(《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社)
人文本体，是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神?它有何特征?徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说：“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”，“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。[1]
人文精神的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的价值。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造;从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
文艺复兴时期的人文精神，人文精神之得到世界的意义，是在这个时期。但这个时期的人文精神，依然承继了人文精神在西方文化中的发展传统，是对中世纪____神学桎梏的对治和超克。故此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。Renaissance的本来意思是“人的再生”，即把人从神的蛰伏之下解救出来。所谓“再生”，就是：对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。这样，因重视个性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特别重视人的气质性的一面。因此，可以说，此时的人文主义因对治基督神学而标举的人的再生，实乃对人的才情等气质之性的肯定。所以，文艺复兴时期有很多在才情上表现其创造力的科学家、艺术家。
其精彩处乃在：能尽人之才情的个性创造，而产生出伟大的科学和艺术。国家在改革，政府在转变，一切都在围绕着“以人为本”这个中心来进行。城市建设要“以人为本”，让市民们生活在一个清洁、美丽、富裕、和谐的环境中;农村发展要“以人为本”，努力提高农民生活质量和社会地位，转移大量剩余劳动力，让农民朋友真正富起来;科教文化要“以人为本”，要以为培养思想道德和专业文化知识双优的高素质人才为宗旨，调动人们的思想活跃到各项事业的建设中，尊重个性发挥，开创更大的百家争鸣的局面;财政征收与分配要“以人为本”，既要保障社会发展的资金需求，又要兼顾人民群众实际生活的承受能力;政治改革要“以人为本”，大力提倡政治文明，强调民主形式，使人民能把自己国家主人翁的权利与地位真正落实到实处。
坚持“以人为本”，就是要关注民生、体察民情、尊重民意、保障人权，就是要时刻关心群众疾苦，永远把百姓冷暖挂心头，切实解决人民群众特别是弱势群体的切身利益，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“以人为本”的施政理念体现在树立和落实全面协调可持续发展，要紧紧围绕人们生存和发展的需要，推动经济和社会全面发展; “以人为本”的施政理念体现在各项改革的稳步推进和不断深化中，使得各项改革更加顺民意、谋民利、合民心;“以人为本”的施政理念还体现在政府努力满足百姓需求，切实维护群众权益上，各级政府在为百姓群众解决一个个具体问题时，大力推进政府职能转变和制度、法治建设。
历：从哪里来到哪里去
李白曾登黄鹤楼，见景色如此壮美，特别想赋诗一首，但是看到崔颢写的那首《黄鹤楼》后，顿觉眼前有景道不得，不敢再题此楼。《黄鹤楼》中写道：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”说汉阳一带的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满了茂盛的芳草。历历，是清晰可数的样子，我们常说历历可数、历历在目，历都是形容清晰。然其本义并非如此。《说文解字》言：历（歷），过也。甲骨文中的历，下面是一只脚即“止”，上面有时候是两个木，有时候是两个禾，合起来就好像是一个人走过禾林之处，也就是走过的地方。本义即为经过。到了金文，就只剩下两个禾的字形，并在上面又加了一个“厂”表示山崖，于是历就更加突显了其攀崖过岭、翻山越岭的经过之意。这时候，历（歷）分化出了“曆”字，用来表示日月星辰的运行、经过，专指历法、历象。现在我们所用的历，其实是歷、曆二字的简化字，所承担的意义包含了歷、曆二字原有的意思。历，最初的含义是指经过。一个人穿过森林涉过河流，越登关阻，逾历山川，看过风景，也经历险阻。种种经历对于个人而言，都是非常珍贵的。中国古人在读书之余，也常外出游历。游历，即到远地游览或周游考察。常言道读万卷书行万里路，不同的地方有着不同的人文地理，游历既可饱览各地风物，又可增长见识、开阔胸襟，对他们自身产生或深或浅的影响。司马迁曾游历天下，上会稽、探禹穴、窥九嶷……为《史记》的撰写提供了丰富的实地考察资料；郦道元曾游历多地，最后撰写成了《水经注》一书，为后世留下了宝贵的地理资料。千山万水都走遍，历又有了遍、尽之意。历行是走遍，历阅是读遍，历览是览遍。陶渊明历览千载书，发现书中时时可见古代高人志士留下的功业。李商隐纵观历史、遍览过去，发现大到国小到家，皆是成功源于勤俭、衰败起于奢华，于是感慨：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。人们从历行历阅历览之中，获取知识，也得到启示。苕苕历千载，遥遥播清尘。时间流逝，也是一种经过。于是便有了历岁（经过一年）、历载（经历多年）、历代（经历数代，过去的朝代）……无数时间流逝，一年一年、一载一载，便堆积成了历史。历史，是一个民族的经历，也是一个国家的经历，是过去的时间里一个民族发生的大事小事、一个国家经历的盛衰兴亡，也是一个民族一个国家在行进的岁月里走过的所有路程，是一代代先辈创造的知识、经验和智慧。历史不能割断。因为历史是我们的来处，她记载着我们的过去，孕育着我们的文化，告诉我们从哪里来、到哪里去。她从古至今绵延而来，一脉相承，不可中断。忘记历史就意味着背叛。历史是最好的老师。因为历史是我们总结昨天的记录，更是我们把握今天创造明天的向导。我们往历史的纵深看多远，对未来就能看多远；我们越有历史感，就越能把明天看清楚。历史是过去的现实，现实何尝不是未来的历史。中华民族经历过漫长的岁月，这是历史，也是历史长河中的瞬间。过去的历史形成了中华民族的精神内核，造就了中华文化的生命禀赋和生存勇气。未来的历史还未书写，继往开来，中华民族历久弥坚。（中央纪委监察部网站 施希茜）
李白曾登黄鹤楼，见景色如此壮美，特别想赋诗一首，但是看到崔颢写的那首《黄鹤楼》后，顿觉眼前有景道不得，不敢再题此楼。《黄鹤楼》中写道：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”说汉阳一带的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满了茂盛的芳草。历历，是清晰可数的样子，我们常说历历可数、历历在目，历都是形容清晰。然其本义并非如此。
《说文解字》言：历（歷），过也。甲骨文中的历，下面是一只脚即“止”，上面有时候是两个木，有时候是两个禾，合起来就好像是一个人走过禾林之处，也就是走过的地方。本义即为经过。到了金文，就只剩下两个禾的字形，并在上面又加了一个“厂”表示山崖，于是历就更加突显了其攀崖过岭、翻山越岭的经过之意。这时候，历（歷）分化出了“曆”字，用来表示日月星辰的运行、经过，专指历法、历象。现在我们所用的历，其实是歷、曆二字的简化字，所承担的意义包含了歷、曆二字原有的意思。
历，最初的含义是指经过。一个人穿过森林涉过河流，越登关阻，逾历山川，看过风景，也经历险阻。种种经历对于个人而言，都是非常珍贵的。中国古人在读书之余，也常外出游历。游历，即到远地游览或周游考察。常言道读万卷书行万里路，不同的地方有着不同的人文地理，游历既可饱览各地风物，又可增长见识、开阔胸襟，对他们自身产生或深或浅的影响。司马迁曾游历天下，上会稽、探禹穴、窥九嶷……为《史记》的撰写提供了丰富的实地考察资料；郦道元曾游历多地，最后撰写成了《水经注》一书，为后世留下了宝贵的地理资料。
千山万水都走遍，历又有了遍、尽之意。历行是走遍，历阅是读遍，历览是览遍。陶渊明历览千载书，发现书中时时可见古代高人志士留下的功业。李商隐纵观历史、遍览过去，发现大到国小到家，皆是成功源于勤俭、衰败起于奢华，于是感慨：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。人们从历行历阅历览之中，获取知识，也得到启示。
苕苕历千载，遥遥播清尘。时间流逝，也是一种经过。于是便有了历岁（经过一年）、历载（经历多年）、历代（经历数代，过去的朝代）……无数时间流逝，一年一年、一载一载，便堆积成了历史。历史，是一个民族的经历，也是一个国家的经历，是过去的时间里一个民族发生的大事小事、一个国家经历的盛衰兴亡，也是一个民族一个国家在行进的岁月里走过的所有路程，是一代代先辈创造的知识、经验和智慧。
历史不能割断。因为历史是我们的来处，她记载着我们的过去，孕育着我们的文化，告诉我们从哪里来、到哪里去。她从古至今绵延而来，一脉相承，不可中断。忘记历史就意味着背叛。
历史是最好的老师。因为历史是我们总结昨天的记录，更是我们把握今天创造明天的向导。我们往历史的纵深看多远，对未来就能看多远；我们越有历史感，就越能把明天看清楚。
历史是过去的现实，现实何尝不是未来的历史。中华民族经历过漫长的岁月，这是历史，也是历史长河中的瞬间。过去的历史形成了中华民族的精神内核，造就了中华文化的生命禀赋和生存勇气。未来的历史还未书写，继往开来，中华民族历久弥坚。（中央纪委监察部网站 施希茜）
人文的意思人文的解释
rénwén[human culture] 指人类社会的各种文化现象
rénwén
[human culture] 指人类社会的各种文化现象
1.指礼乐教化。。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
2.泛指各种文化现象。 孙中山 《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”
3.人事。指人世间事。《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！” 李贤 注：“人文犹人事也。”
4.习俗，人情。 郭沫若 《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”
