佛说超日明三昧经

佛说是时，千天人发无上正真道意，五百天子得不起法忍。

于是有菩萨名曰慧英。问文殊师利：“何谓菩萨博闻多知？”

文殊师利答曰：“从无央数恒沙等劫，积累功德不以为厌，闻四等心亦不厌足，修四恩法亦不厌足，行六度无极亦不厌足。空无相无愿亦不厌足，大慈大悲亦不厌足，进五神通亦不厌足，教化众生亦不厌足，为大乘教亦不厌足。现声闻缘觉普化一切亦不厌足，示现泥洹住泥洹中还生死界亦不厌足，不去不来无所不至。譬如虚空无所不至，不出不入无所不达无所不遍，是者名曰博闻多知。不以过去为计数，不以当来有限㝵，不以现在有处所。无去来今三世之限，于三涂等无三界想无泥洹念，无道无俗不附不舍，是者乃谓博闻多知。于所闻者亦无所闻，于所见者亦无所见，于所言亦无所言，于所度亦无所度，是者乃谓博闻多智。”

慧英又问：“何谓行者？何谓成就？”答曰：“发菩萨意行四等心，大慈大悲无极之慧，布施摄人，戒忍精进一心智慧以救众生，行稍渐进，是谓行者；行过于空无相无愿之法，不见吾我不见三世，不见泥洹及与生死，是谓成就。”

大英菩萨又问佛言：“人生从何所来？去至何所？老病死何所从来？去至何所？色痛想行识从何所来？去至何所？地水火风空，眼耳鼻口身心从何所来？去至何所？”佛言：“皆无所从来去亦无所至，缘合则有缘离则灭，如幻如化如画如鼓、如雨如电皆从因缘。有缘有生无缘无对，生死如是，等无有异也。”

诸法勇王经

舍利”弗言：“不也，世尊。世尊！无有天人、沙门、婆罗门若魔、若梵，及余一切无量之众，或于一劫、百劫、千劫、百千万劫乃至无量阿僧祇劫，能报菩萨发心之恩。”

“舍利弗！以是故，善男子、善女人欲得无上毕报施恩，应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报未来诸如来恩，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、善女人欲报今现在十方诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！惟有二人能报佛恩。何等为二？一者尽漏；二者发阿耨多罗三藐三菩山旦三提心。舍利弗！是二种人善能供养诸佛如来善报诸佛所有恩惠。

尔时，世尊欲重宣此义提心舍利弗是二种人善能供养诸佛如来山豆一二善报诸佛所有恩惠尔时世尊欲重宣此义而说偈言”无：“所说二种人，能供养诸佛，所谓阿罗混天以之小、菩萨摩诃萨，是名曰二人，供养诸世尊而于三界中，更无第三人。若有能平等田，观察一切法，如是等人辈，是则名智者报。悉以妙五欲，可爱诸所须，供养是菩萨入，犹不报其恩。若供养离爱，后身阿罗汉获，及发无上心，行于菩提者，是则为第一，无上之福田。天人及诸梵，各以巳所爱，供养是菩萨，亦不报其恩。如是二种人臣，其实无所须，虽得上供养，而心无贪著以是因缘故，虽奉不能报。世间诸智者，若欲供养佛，应发菩提心，修行于忍辱加。若欲作功德，数数无有量，当为菩提故司，行于无上业。若欲得禅定，修四无量心本，是人应精进，为于佛智慧。欲得一切乐人，消除诸苦恼，如是诸人等，应于佛法中游，而生厚重欲，毕求无上道。若欲得睹见，无量诸世尊，应生恭敬心，深求正真道以。若欲从一界，至于无量界，应生勤精进可，深欲于菩提。欲见过去佛，应生欲精进，为于菩提故，善顺而修学。若欲得疾见乍，未来世诸佛，亦应为菩提，至心专修道性。若复欲得见，现在诸世尊，亦应于菩提夫，生于善欲心，当知是等人，最上非凡下。若欲于众生，普行慈心者，是人勤应进久，速求无上道。若欲令众生，悉除诸苦恼，应学无上智，中间莫废舍。若欲与众生戚，一切诸快乐，智者为菩提，应发深善欲若欲灭众生毕立见菩口提心，无量诸恶趣是人之所得智者应慑取，无量诸功德以，一切无有人，能说其譬喻，谓发菩提心本，欲成无上道。”

佛说超日明三昧经

佛说是时，千天人发无上正真道意，五百天子得不起法忍。

于是有菩萨名曰慧英。问文殊师利：“何谓菩萨博闻多智？”

文殊帅利答曰：“从无央数恒河沙等劫，积累功德不以为厌，闻四等心亦不厌足，修四恩法亦不厌足，六度无极亦不厌足，空无相无愿亦不厌足，大慈大悲亦不厌足，进五神通亦不厌足，教化众生亦不厌足，为大乘教亦不厌足，现声闻缘觉普化一切亦不厌足，示现泥洹住泥洹中还生死界亦不厌足，不去不来无所不至，譬如虚空无所不至，不出不入无所下达无所不徧，是故名曰博闻多智。不以过去为计数，不以当来有限碍，不以现在有处所。无去来今三世之限，于三涂等无三界想无泥洹念，无道无俗不附不舍，是者乃谓博闻多智。于所闻者亦无所闻，于所见者亦无所见，于所言亦无所言，于所度亦无祈度，是故乃谓博闻多智。”

慧英又问：“何谓行者？何谓成就？”

答曰：“发菩萨意行四等心，大慈大悲无极之慧，布施摄人，戒忍精进一心智慧以救众生，行稍渐进，是谓行者；行过于空无相无愿，不见吾我不睹三世，不见泥洹及与生死，是谓成就惠。”

英菩萨又问佛言：“人生从何来？去至何所？老病死何所从来？去何所至？色痛想行识从何所来？去至何所？地水火风空，眼耳鼻舌身心本从何所来？去何所至？”