骨：人是应该有点骨气的
“少年，我看你骨骼清奇，天赋异禀，是万中无一的武学奇才……”骨骼清奇似乎是武侠小说中每一个武林高手的特征，而一听这样的话，就好像已经有了独步武林的能力，接下来便是踏上武林的征途，开始了一个武者的“自我修养”。凡是从骨的字，大多数都与骨骼或者身体部位有关系。骨，《说文解字》言“肉之覈也”，覈通核，也就是说骨是肉中之核。但从字源上来说，并非如此。骨上面是冎，冎其实就是骨的初文。冎甲骨文字象骨架相互支撑之形，那些左右的小短竖就好像骨节转折处的样子，本义为骨架。后来才在下面加上肉，如现在可见的战国时期江陵楚简上的骨，即为这种写法。《说文解字叙》中说：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”也就是说一开始文与字是不同的，一般认为，最初依类象形，所造出的是文，而在文的基础上派生演变而来的则是字，字是在文的基础上孳乳而产生的。这样看来，冎是文，骨是字。骨架是支撑人体的主干，刚健、挺拔，有着强大而不可忽视的支撑作用。孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。筋和骨大概是人身体中最为坚韧的部分，但是人生给予人的磨砺，就是要磋磨到人最坚硬的部分，坚持住了，便铸就了他的品格，铸就了他的顽强与坚定。骨，也就可以用来表示人的心、魂、品格、气质等。老话里有一句“挺起脊梁骨”，听起来好像是说把背挺直了，可实际上却是在说要有志气、要有节操。人们又常用铮铮铁骨来夸赞人，身具铁骨，风吹不到，雨打不湿，刀剑不入，烈火难焚，傲然伫立，这正是人刚正不阿、坚强不屈的表现。那些与骨有关的词语，如骨气、骨力、风骨，也都是通过骨，折射出人的刚正气概、坚定意志力。人是应该有点骨气的。千百年来，中华民族之所以能够立于世界之林，就是因为有着坚贞不屈的民族气节，也就是有骨气。无论是文人还是武将，古人还是今人，都有着这样一种态度，就是人立于世间，就当是顶天立地的，就应该有尊严、有态度、有取舍、有进退、有志向，一定要有骨气。比如陶渊明不为五斗米折腰，文天祥留取丹心照汗青，叶挺在狱中写下慷慨《囚歌》，朱自清不领美国的救济粮，等等。“纵死侠骨香，不惭世上英。”李白无疑也是有骨气的，但他对于那些拯危济难、一身侠骨的侠客，也不免生出倾慕之情。文人有傲骨，武将有铁骨，侠客有侠骨……骨所透露的，是整个人的内在精神与气质品格。容颜易逝，精神长存，骨所体现的正是人的内里与本质。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》中有句话，说“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”人眼所见俱是皮相，而真正的性格、灵魂，都藏在身体里，骨相难见，却最真。中国的文学也讲究骨，也就是在字里行间要体现出一种力量，如此，在风骨之下，作品才能产生出激荡人心的艺术力量。翻阅中国文学史，凡是真正为人所喜爱、真正感人心弦、真正为时代所需要的那些作品，无一不是具有风骨的作品。文学如此，书画亦是如此。如果用一句话来概括，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大概就是中国人的脊梁骨，无数这样的中国人顶天立地，共同撑起了一个有骨气的中国。（中央纪委监察部网站 施希茜）
“少年，我看你骨骼清奇，天赋异禀，是万中无一的武学奇才……”骨骼清奇似乎是武侠小说中每一个武林高手的特征，而一听这样的话，就好像已经有了独步武林的能力，接下来便是踏上武林的征途，开始了一个武者的“自我修养”。
凡是从骨的字，大多数都与骨骼或者身体部位有关系。骨，《说文解字》言“肉之覈也”，覈通核，也就是说骨是肉中之核。但从字源上来说，并非如此。骨上面是冎，冎其实就是骨的初文。冎甲骨文字象骨架相互支撑之形，那些左右的小短竖就好像骨节转折处的样子，本义为骨架。后来才在下面加上肉，如现在可见的战国时期江陵楚简上的骨，即为这种写法。
《说文解字叙》中说：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”也就是说一开始文与字是不同的，一般认为，最初依类象形，所造出的是文，而在文的基础上派生演变而来的则是字，字是在文的基础上孳乳而产生的。这样看来，冎是文，骨是字。
骨架是支撑人体的主干，刚健、挺拔，有着强大而不可忽视的支撑作用。孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。筋和骨大概是人身体中最为坚韧的部分，但是人生给予人的磨砺，就是要磋磨到人最坚硬的部分，坚持住了，便铸就了他的品格，铸就了他的顽强与坚定。骨，也就可以用来表示人的心、魂、品格、气质等。老话里有一句“挺起脊梁骨”，听起来好像是说把背挺直了，可实际上却是在说要有志气、要有节操。人们又常用铮铮铁骨来夸赞人，身具铁骨，风吹不到，雨打不湿，刀剑不入，烈火难焚，傲然伫立，这正是人刚正不阿、坚强不屈的表现。那些与骨有关的词语，如骨气、骨力、风骨，也都是通过骨，折射出人的刚正气概、坚定意志力。
人是应该有点骨气的。千百年来，中华民族之所以能够立于世界之林，就是因为有着坚贞不屈的民族气节，也就是有骨气。无论是文人还是武将，古人还是今人，都有着这样一种态度，就是人立于世间，就当是顶天立地的，就应该有尊严、有态度、有取舍、有进退、有志向，一定要有骨气。比如陶渊明不为五斗米折腰，文天祥留取丹心照汗青，叶挺在狱中写下慷慨《囚歌》，朱自清不领美国的救济粮，等等。“纵死侠骨香，不惭世上英。”李白无疑也是有骨气的，但他对于那些拯危济难、一身侠骨的侠客，也不免生出倾慕之情。
文人有傲骨，武将有铁骨，侠客有侠骨……骨所透露的，是整个人的内在精神与气质品格。容颜易逝，精神长存，骨所体现的正是人的内里与本质。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》中有句话，说“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”人眼所见俱是皮相，而真正的性格、灵魂，都藏在身体里，骨相难见，却最真。
中国的文学也讲究骨，也就是在字里行间要体现出一种力量，如此，在风骨之下，作品才能产生出激荡人心的艺术力量。翻阅中国文学史，凡是真正为人所喜爱、真正感人心弦、真正为时代所需要的那些作品，无一不是具有风骨的作品。文学如此，书画亦是如此。
如果用一句话来概括，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大概就是中国人的脊梁骨，无数这样的中国人顶天立地，共同撑起了一个有骨气的中国。（中央纪委监察部网站 施希茜）
漢典“愛”字的基本解釋
惠，愛也。——
愛施者，仁之端也。——
君子自愛，仁之至也。——
愛親者不敢惡於人。——
，欲立之。——《左傳·隱公元年》
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——
父母之愛子也，則爲之計深遠。——
公夫人甚愛女。——
愛其子，擇師而教之。——
非疏骨肉愛過客。——《韓非子·五蠹》
又如:愛幸(喜愛寵幸);愛樂(喜愛);愛敬(親愛恭敬;喜愛敬重);愛勞動;愛祖國;愛人民
結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。——
舍人有與君之夫人相愛者。——《戰國策·齊策》
[like;be fond of]
愛聽古人節義事。——
獨愛菊。——
愛紛奢，人亦念其家。——
又如:愛玩(愛好玩賞。後用以指愛好的玩物或對遊玩的喜好)
素愛人。——《史記·陳涉世家》
好自將愛，一年便健。——《三國志·方伎傳》
又如:愛人以德(按照道德標準去愛護幫助他人);愛物(愛護萬物)
常常發生某種行爲，容易發生某種變化 [be apt to;be in the habit of]
[treasure;cherish]
愛莫助之。——
千金之子，不死於盜賊，何哉?其身之可愛，而盜賊不足以死也。——
爾愛其羊，我愛其禮。——
不愛死，義也。——
國事至此，予不得愛身。——
又如:愛身(愛惜生命，貪生怕死)
雖褊小，吾何愛一牛。——《孟子·梁惠王上》
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。——
不愛珍器重寶肥饒之地。——
[be greedy for]
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飛傳》
[friendly affect]
兄愛弟敬。——《左傳·隱公三年》
若愛重傷，則如勿傷;愛其二毛，則如服焉。——《左傳·僖公二十二年》
[favor;kindheartedness]
古之遺愛也。——《左傳·昭公二十年》
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。——
汉典“知”字的基本解释
:“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物，可以脱口而出。本义:知道)
知，识也。——
知汝远来应有意。——
心徹为知。——
曰:“陛下不知乎?此谋反耳。——《史记·留侯世家》
不知何氏女。——《后汉书·列女传》
汝亦知射。——
不知几千里。——
知其不可而为之。——
又如:知不到(不知道);知风(知道情况);知不道(不知道);知兵(通晓军事);知古今(识古通今);知足不辱(自知满足就不会招致羞辱);知命不忧(识天命者无忧虑)
百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》
食马者不知。——
人非生而知之者。——
不知御。——
知幸与不幸。——
又如:知道眉高眼低(比喻懂事);知窍(能见机行事;知趣);知局(知趣);知臣莫若君;知子莫若父;知心着意(彼此了解，心意投合);知我(深切了解我);知好歹(明白道理，懂事);知情识趣(懂情意，善体贴);知高识底(说话、做事懂得掌握分寸)
之政。——《国语·越语上》
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。——
又如:知更(主管更漏);知内外事(主持内政和外交事务);知客寮(寺院中的接待客);知印(主持用印);知贡举(唐宋时特派主持进士考试的大臣)
孪子之相似者，唯其母能知之。——
又如:知时达变(识时务，善变通);知人则哲(能识别人的贤愚善恶就聪明)
含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。——
又如:知爱(赏识喜爱);知器(赏识，器重);知遇(赏识;优待);知怜(赏识爱护);知重(赏识;看重)
[be close friends]
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——
张胜相知。——《汉书·李广苏建传》
又如:知慰(关心;抚慰);知契(知心投合)
又损其生以资天下之人，而终不自知。——《吕氏春秋·情欲》
识者固知。——
[participate in;have a hand in]
，国子知之。——《左传·成公十七年》
子曰:“吾有知乎哉?无知也。”——
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
又如:求知欲;真知灼见;无知;通过努力学习，可以由无知转化为有知
[consciousness]
草木有生而无知。——
死而有知，有几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。——
绝宾客之知。——
天涯占梦数，疑误有新知。——
“智”的古字。智慧;才智 [wisdom;ability]
故夫知效一官。——《庄子·逍遥游》
择不处仁，焉得知?——
汝多知乎?——
则知明而行无过矣。(知，通“智”)。——
大知而察。——
又如:知力(才智能力);知士(才智之士)
