汉典“爱”字的基本解释

惠，爱也。——

爱施者，仁之端也。——

君子自爱，仁之至也。——

爱亲者不敢恶于人。——曰:“亲至结心为爱。”

，欲立之。——《左传·隐公元年》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——

父母之爱子也，则为之计深远。——

公夫人甚爱女。——

爱其子，择师而教之。——

非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》

又如:爱幸(喜爱宠幸);爱乐(喜爱);爱敬(亲爱恭敬;喜爱敬重);爱劳动;爱祖国;爱人民

结发为夫妻，恩爱两不疑。——

舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》

[like;be fond of]

爱听古人节义事。——

独爱菊。——

爱纷奢，人亦念其家。——

又如:爱玩(爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好)

素爱人。——《史记·陈涉世家》

好自将爱，一年便健。——《三国志·方伎传》

又如:爱人以德(按照道德标准去爱护帮助他人);爱物(爱护万物)

常常发生某种行为，容易发生某种变化 [be apt to;be in the habit of]

[treasure;cherish]

爱莫助之。——。注:“犹惜也。”

千金之子，不死于盗贼，何哉?其身之可爱，而盗贼不足以死也。——

尔爱其羊，我爱其礼。——

不爱死，义也。——

国事至此，予不得爱身。——

又如:爱身(爱惜生命，贪生怕死)

虽褊小，吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。——

不爱珍器重宝肥饶之地。——

[be greedy for]

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飞传》

[friendly affect]

兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》

若爱重伤，则如勿伤;爱其二毛，则如服焉。——《左传·僖公二十二年》

[favor;kindheartedness]

古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——

尊称对方的女儿为“令爱”

字：一字一故事

我们知道文字是承载语言的符号。但是，“文”与“字”有什么区别？《说文解字》为什么不叫《解文说字》？我们一起从“字”的本义看起。,这是一个会意字。从古至今，它的字形都没有多大变化，像一座房子里有一个刚刚出生的婴儿。《说文解字》中说：“字，乳也”，《广雅》中说：“字，生也”，解释得非常明了，字的本义就是生育、抚养。后来“字”所包含的各个义项，都是由此引申开来的。既然“字”最初是表生育，又是如何引申出今天的文字之义呢？在古代，最早是用“文”来表示文字的，古时的“文”就是今天的“字”，像甲骨文、金文、篆文等，都是此意。《说文解字》中说：“仓颉之初作书，盖依类像形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也”。简单说，“文”就是最初的象形字，像花纹、文理交错纵横之形，是对自然万物的摹画，如“日”、“月”等。后来象形字不够用了，就用造好的“文”，分别作为形符、声符，互相配合，生成了新的“字”。因此有学者说“字”是从“文”里“生”出来的，这也与“字”之本义“生也”相呼应。这样我们就能理解，为什么许慎会将他研究汉字的著作命名为《说文解字》：因为“字”是合体的，可以分开来解释形符是什么、声符是什么，因此叫“解字”，而“文”不能分解，就只能“说”明了。文“字”如此，名“字”也是这样。《礼记》说：“幼名，冠字”，人一出生，长辈就会为他取名；而成年后出于礼，由长辈所起、多年来为长辈所用的名就不能随意被平辈或晚辈呼来唤去，必须要提供一个可供他们使用的新名——字。“名成乎礼，字依乎名”，可以说，字因名生，因此古人的字与名之间，总有种种脉络可循：“闻名即知其字，闻字即知其名”，如诸葛亮，字孔明；岳飞，字鹏举等。古人取名字时语义上的精细程度，从一个侧面展示了当时人们的文化素养，仔细研究其中的关联，乐趣横生。人人都会写字，字写得好不好看似无伤大雅，但实际上人与字、字与人是相互映衬的。现在我们常说字如其人，两千多年前，先辈已悟其妙。西汉扬雄曾说：“书，心画也”，即字是人的心理描绘，以线条来书写人的意志、情趣、追求。清代的刘熙载则更具体地对不同的人写出不同的字作了阐述：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”。赵孟頫对王羲之如是评价：“右军潇洒更清真，落笔奔腾思入神。”称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒，字亦清秀超逸，气势奔放。欧阳修评价颜真卿说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”颜真卿刚正不阿，一生忠义；他的字如其人，方正刚劲、挺然奇伟。见字知意，一个民族的文字，同样是其文明的标志。我们祖先几千年前创造的文字沿用至今，从殷墟甲骨文到今天的汉字，可以看到一条清晰的文明脉络。中国的文字，是独一无二的文化创造，每一个字都讲述着一个故事，可谓一字一文化、一字一智慧、一字一价值。通过一个个文字，我们得以回溯历史，感受中华文化的源远流长；得以展望未来，书写更加美好的篇章。（中央纪委监察部网站 郝思斯）

我们知道文字是承载语言的符号。但是，“文”与“字”有什么区别？《说文解字》为什么不叫《解文说字》？我们一起从“字”的本义看起。

,这是一个会意字。从古至今，它的字形都没有多大变化，像一座房子里有一个刚刚出生的婴儿。《说文解字》中说：“字，乳也”，《广雅》中说：“字，生也”，解释得非常明了，字的本义就是生育、抚养。后来“字”所包含的各个义项，都是由此引申开来的。

既然“字”最初是表生育，又是如何引申出今天的文字之义呢？在古代，最早是用“文”来表示文字的，古时的“文”就是今天的“字”，像甲骨文、金文、篆文等，都是此意。《说文解字》中说：“仓颉之初作书，盖依类像形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也”。简单说，“文”就是最初的象形字，像花纹、文理交错纵横之形，是对自然万物的摹画，如“日”、“月”等。后来象形字不够用了，就用造好的“文”，分别作为形符、声符，互相配合，生成了新的“字”。因此有学者说“字”是从“文”里“生”出来的，这也与“字”之本义“生也”相呼应。这样我们就能理解，为什么许慎会将他研究汉字的著作命名为《说文解字》：因为“字”是合体的，可以分开来解释形符是什么、声符是什么，因此叫“解字”，而“文”不能分解，就只能“说”明了。

文“字”如此，名“字”也是这样。《礼记》说：“幼名，冠字”，人一出生，长辈就会为他取名；而成年后出于礼，由长辈所起、多年来为长辈所用的名就不能随意被平辈或晚辈呼来唤去，必须要提供一个可供他们使用的新名——字。“名成乎礼，字依乎名”，可以说，字因名生，因此古人的字与名之间，总有种种脉络可循：“闻名即知其字，闻字即知其名”，如诸葛亮，字孔明；岳飞，字鹏举等。古人取名字时语义上的精细程度，从一个侧面展示了当时人们的文化素养，仔细研究其中的关联，乐趣横生。

人人都会写字，字写得好不好看似无伤大雅，但实际上人与字、字与人是相互映衬的。现在我们常说字如其人，两千多年前，先辈已悟其妙。西汉扬雄曾说：“书，心画也”，即字是人的心理描绘，以线条来书写人的意志、情趣、追求。清代的刘熙载则更具体地对不同的人写出不同的字作了阐述：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”。赵孟頫对王羲之如是评价：“右军潇洒更清真，落笔奔腾思入神。”称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒，字亦清秀超逸，气势奔放。欧阳修评价颜真卿说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”颜真卿刚正不阿，一生忠义；他的字如其人，方正刚劲、挺然奇伟。

见字知意，一个民族的文字，同样是其文明的标志。我们祖先几千年前创造的文字沿用至今，从殷墟甲骨文到今天的汉字，可以看到一条清晰的文明脉络。中国的文字，是独一无二的文化创造，每一个字都讲述着一个故事，可谓一字一文化、一字一智慧、一字一价值。通过一个个文字，我们得以回溯历史，感受中华文化的源远流长；得以展望未来，书写更加美好的篇章。（中央纪委监察部网站 郝思斯）

汉典“愛”字的基本解释

惠，愛也。——

愛施者，仁之端也。——

君子自愛，仁之至也。——

愛親者不敢惡於人。——曰:“親至結心爲愛。”

，欲立之。——《左傳·隱公元年》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——

父母之愛子也，則爲之計深遠。——

公夫人甚愛女。——

愛其子，擇師而教之。——

非疏骨肉愛過客。——《韓非子·五蠹》

又如:愛幸(喜愛寵幸);愛樂(喜愛);愛敬(親愛恭敬;喜愛敬重);愛勞動;愛祖國;愛人民

結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。——

舍人有與君之夫人相愛者。——《戰國策·齊策》

[like;be fond of]

愛聽古人節義事。——

獨愛菊。——

愛紛奢，人亦念其家。——

又如:愛玩(愛好玩賞。後用以指愛好的玩物或對遊玩的喜好)

素愛人。——《史記·陳涉世家》

好自將愛，一年便健。——《三國志·方伎傳》

又如:愛人以德(按照道德標準去愛護幫助他人);愛物(愛護萬物)

常常發生某種行爲，容易發生某種變化 [be apt to;be in the habit of]

[treasure;cherish]

愛莫助之。——。注:“猶惜也。”

千金之子，不死於盜賊，何哉?其身之可愛，而盜賊不足以死也。——

爾愛其羊，我愛其禮。——

不愛死，義也。——

國事至此，予不得愛身。——

又如:愛身(愛惜生命，貪生怕死)

雖褊小，吾何愛一牛。——《孟子·梁惠王上》

是故甚愛必大費，多藏必厚亡。——

不愛珍器重寶肥饒之地。——

[be greedy for]

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飛傳》

[friendly affect]

兄愛弟敬。——《左傳·隱公三年》

若愛重傷，則如勿傷;愛其二毛，則如服焉。——《左傳·僖公二十二年》

[favor;kindheartedness]

古之遺愛也。——《左傳·昭公二十年》

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。——

尊稱對方的女兒爲“令愛”