中国古代传说中的四大剑仙，谁更配得上剑仙二字

无论是古代历史，还是古代的神话传说，都少不了刀光剑影的战争。人们崇拜强者，拥有一身武艺才显英雄本色。剑作为最常见的兵器之一，受无数英雄青睐，那么可以称为剑仙的人物都有谁呢？

吕洞宾，道号纯阳子，被誉为道教中的大宗师。吕洞宾洞为八仙之首，形象是身穿道袍，背剑而立的仙人，全真派就源自于吕祖，是神话传说中最出名的剑仙。吕洞宾被后人称为剑仙的开创者，也曾一度被后人称为剑祖。相传吕洞宾原为儒生，在40岁时遇到郑火龙真人传授天遁剑术，能够祭出一柄通天灵剑斩妖除魔。后来吕洞宾便仗剑行走天涯，直到64岁时遇到钟离权传授丹法。吕洞宾普度众生，点化冥顽，留下了许多传说，在民间传说中，地位极高。

通天教主乃是三清之一，即上清灵宝道君，是《封神演义》中的人物。通天教主是唯一一个用剑的圣人，佩剑为青萍剑，此剑据说是造化青莲的莲叶炼化而成的。通天教主压箱底的至宝为诛仙四剑，分别是：诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑。四剑齐出布下诛仙剑阵，被誉为第一杀器，非四圣不可破。元始天尊请来太上老君、接引道人、准提道人，四圣联手才打破了诛仙阵。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝，是天庭有名的战神，还被称为荡魔天尊。道教神话中赫赫有名的玉京尊神。真武大帝的形象为披散头发，金锁甲胄，按剑而立。在神话传说中，真武大帝镇守北方，镇压无尽妖魔。真武大帝以灵龟为盾、玄蛇为剑，为剑仙之道守护神。真武大帝一手真武剑，灭尽天地魔，绝对担得起剑仙的称号。

李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”。诗仙只是李白在文学方面的造诣，在武学上李白也是有名的剑客。大唐尚武，李白十五岁便开始习武，剑术自通达，以诗篇出名时已三十岁。李白还是剑圣裴旻的徒弟，自然剑术也不会低。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，可见李白对剑术的喜爱。作为名满大唐的才子，华丽的文笔，加上飘逸的剑法，配合李白的谪仙气质，也称得上剑仙二字了。

古代神话中谁被称为剑神

吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑神。华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑君”，是为“孚佑帝君”之由来。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，与白虎、朱雀、玄武并称为四神兽。在中华古代神话传说中，龙是神异动物，是行云布雨的天使，传说里龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于太空之间，隐则潜伏于波涛之内。龙的原型有新中国龙化石里的美丽瓦窑龙，有双角但非神物。

商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在、神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。

女娲，中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说:"七者，天地四时，人之始也。"这是把正月初七叫"人日"的来源之一。许慎《说文》中也强调指出:"娲，古之神圣女，化育万物者也。"这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。

姜子牙这个名字，想必大家通过近年来不少影视作品，已经很熟悉了，这位中国古代影响深远的韬略家、军事家和政治家，被后世儒、法、兵、纵横诸家公认为“百家宗师”，具有十分崇高的历史地位。那么今天的古代神话故事就为你收集了一些关于姜子牙的故事，让我们一起来看看。

有一次、，周文王外出打猎，在渭水的支流磻溪边上遇见了一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩！”再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。文王看了很纳闷，就过去和老人攀谈起来。

这老人姓姜名尚，又名子牙，是远古时代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌（今河南省汤阴县）宰过牛，在黄河边上的孟津卖过酒。他不会做买卖，亏了本，所以到渭水边上来钓鱼了其实是在等待贤明的君主来寻访他。

周文王和姜尚的谈话中，发现姜尚是一个眼光远大、学问渊博的人。他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让老百姓能过上舒服的日子。

姜尚的话句句都说到了文王的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的姜尚，不就是自己要寻访的大贤人吗？文王恳切的对姜尚说：“我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”说完就叫手下人赶过车子来邀请姜尚和自己一同上车，回到都城里去。

姜尚到了文王那里，先被立为国师，也就是最大的武官：后来升为国相，总管全国政治和军事。周文王的父亲太公季历在位的时候，就向望着姜尚这样的大贤人了，所以人们尊称姜尚为“太公望”。后来人们干脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。

姜太公果然是栋梁之才，他做了周文王的国相，帮助周文王整顿政治和军事，对内发展生产，使人民安居乐业；对外征服个部族，开拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的辅佐下，先后打败了大戎、密须得部族，征服了嗜、阁等小国，并且吞并了从属于商朝的崇国，在崇国的地盘上营建了一个丰城，把都城从岐山南边的周原迁到了丰城。

到周文王晚年的时候，周的疆土大大扩充，西边收复了周祖的老家，现在陕西、甘肃一带地方，东北进展到现在山西的黎城附近，东边到达现在河南沁阳一带，逼近了殷纣王的都城朝歌，南边把势力扩充到了长江、汉水、汝水流域。据说周文王已经控制了当时天下的三分之二，为灭商奠定了可靠了基础。

日本三大神器日本三神器来历与传说日本顶级国宝

在日本，自神代以来就传下来三大神器——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊八咫镜、八尺琼勾玉以及天丛云剑，简称“镜、玺、剑”。在日本的历史中，这三样神器都是来自本土，并且为他们赋予了各种各样的历史神话传说。这三大神器是日本天皇代代相传继承的宝物，象征着日本的主权和皇权，两千多年来一直被当作日本政府和皇室的信物，被民众所膜拜，为国之重器。

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