黄帝九鼎神丹经诀

其丹华唯作土釜，一如白雪法，内药封涂，立三铁锅上火之，一如本经第二之丹神符，丹诀中有四法。

第一法以上经，用丹华之釜，飞二神符，具大善也。此神之丹一固，九上九下而不开也。以水银纳釜中，以牡蛎、赤石脂泥，泥两土釜口，乃合之。阴乾之，立三铁锅上，去地九寸，以糠火火之一日夜，以下釜为上，不须开之，复一日夜。如是九上九下，乃寒之一日，开取之飞精，和以鲤鱼胆，令湿浥浥，复纳土釜中，封涂以六一泥，如封丹华之釜法，令乾，火之如前法，一日夜。凡九上九下讫，和西龙膏。西龙膏者，桑上露也。令浥浥。又别取铅黄华，合水银火之，如经、法，以作流珠五色玄黄。讫得十斤，分为九分。取一分复为二分。先作土釜三合六枚，讫乃取前九飞水银，纳土釜中，以五色玄黄二分，覆荐上下，以釜盖之。封涂合际，以六一泥，令厚三分，阴乾十日。乃以糠火火之九日夜，寒一日，取上飞精，复纳故土釜中。复取五色玄黄一分，分为二分，覆荐上下，封涂火之，一如前法。如是九转。其第三转辄易二新土釜，如太清丹九鼎极曜土釜法。九转合用三合六枚。故本经云：三作九转，即此是也。药力节度，与流珠九转同等。此神符丹，亦可变化汞为丹。其法取汞一斤，铁器中火之，乃取神符丹一铢，投其中，搅之即化为神丹。名曰还丹。故其经云：即治汞化为丹者是也。服之如丹华法也。

又第二法神符，别作玄黄，一如本经，作玄黄讫。此玄黄者，谓水银九斤，铅一斤之玄黄，非如此华法中三玄黄也。乃取上流珠九转玄黄水。

臣按：张天师玄黄水本经云：丹华明是第一华为水也。审细详之，非丹砂、雄黄之水。其玄黄水法，三十六水中无正法。其水是蒸之水、不疑也。和之令如泥，以铁器中火之令赤，乃和以玄水液。玄水液者，一名玄水泽，即是磁石水也。作之法磁石一斤，雄黄一两，石胆精一两，合捣纳竹筒中，漆固如上，纳华池中，三十日成水也。本方削竹如缣，戎盐著中，埋之井中，不至水三尺，二十日成水。复纳硝石，二十日水成矣。纳云母，二十日成水。常迟若不化者，更纳埋之。言赤龙血，以丹砂纳中。言青龙血，以曾青纳中。言玄水液，以磁石纳中。此法皆以井中埋之，临事两法，试取好者也。令如泥，纳土釜中，封闭火之，一如经法。

又第三法神符，取上流珠九转中玄黄，和华池为泥，涂土釜讫，令乾。乃纳水银其中，以一釜盖之，封涂以六一泥，阴乾十日。立三铁锅上，火之九日夜，寒之一日。发取服之，如丹华法。此之水银，皆是成去毒九飞之水银也。自余皆不堪用。

又第四法所用玄黄，亦是流珠九转中玄黄也。下讫九丹所用土釜，皆如太清白雪土釜诀法，无异也。

黄帝九鼎神丹经诀

臣闻肖形天壤，人最为贵。限以速老则死，善养则生。生可惜也，死可畏也。是以道家至秘而重也，莫过此长生之方也。若长生之药方法，莫过此神丹之道也。若此道修而不长生，则古无长生矣。夫生之在己，其利实大。论至贵贱，虽爵为公候，不足以论。比其轻重，虽赏有封畿，不足以易。百年之寿，三万余日，幼弱则未有所知，衰迈则欢乐无味，童霥昏耄，除数十年，平和喜笑，八九千日，飙飞电激，顾盼以尽，今百年者，万中一焉，假或终之。哀忧迫扰，所以上士之务，先营长生事定，可以任意，不祈羽化，取乐人间，同彭祖之享年，比少君之遐寿，可以畜妻子，可以居官秩，无亏上下之节，不失人理之欢，实盛事矣。然长生之道，必资于药，药之上者，诀在神丹，百不易之法，黄帝所云。而学者错学，求者妄求。谓道在文字之方，丹在生飞之药，率心按造，百无一成。此由神无方，非神药恚，道之不成，要道不书。故刘向不成于汉朝，陶明靡验于梁代。自非聪明大智，才堪赞务，累历勤苦，积之艰危，内解修身，外善调炼，有始有卒，不倾不邪，不朝为夕待其成，不坐而立望其效，不废败于谗嫉，不厌怠于时长，受至苦于初劳，成久视于终逸。譬如人君理国，戎将待敌，外以武略克定，内以谟猷经纬。故一人之身，一国之象，胸腹犹宫室也，四支之列犹百官也，神犹君也，血犹臣也，气犹人也。修身之道，犹理国也。爱其人所以保其国，固其气所以全其神。全其神者，不可使气竭。保其国者，不可使人散。人气难养而易危，难清而易浊也。故审威德以保社稷，割嗜欲以固血气，乃能有克终义。成长生之功，百害却焉，年寿长焉。

故欲与长生，务内养之，失理不免丧生。比夫木槿杨柳，易生之物，倒之所生，横之所生，生之易者，莫过斯木。然埋之既浅，栽未得久，乍克乍剥，或摇或拔，虽壅以膏壤，浸以春泽，而不免枯。以其根朽，不暇吐其萌芽，津液不得结其生气也。人之为体，易伤难养。方之二物，不及远矣。攻毁之者非一条，过克剥剧乎摇拔，精灵固于燋扰，荣卫消于数用，煎熬形器，克削平和，饮食失宜，荣逸过度，当风卧湿，变起膏肓，方托命于草木之医，或投诚于祭祀之助，犹渴穿井于高阜，若饥起耕于石田。草木之药，何所补之。神鬼之力，曷能济之。若命可以草木延，病可以祭祀除，则医人悉长生，巫师永不病。故经云：不在祭祀事鬼神，不在誓愿多语言，长生之道，唯在神丹。知之不易，行之实难。而学道之人，少淮多退。竞知者众，克终者鲜，如井不达，泉犹不进。

故非长生难闻，道行之为难，非行之难，终之难也。非至明不能察也，非勤至不能学也。若易得，则汉武遇少君已得之矣。易明，则刘向按枕中已明之矣。故黄帝登崆峒访道，夏禹封金简于玉函，或功就而上升，或道成而仙去，事昭故实，法茂前修者。长生之法，唯有神丹，以丹为金，以金为器，以器为贮，服食资身，渐溃肠胃，沾溉荣卫，籍至坚贞，以驻年寿。然金之为物，虽称上宝，优劣之品，损益、不同。一者金带毒，生成必伤人也。

二者矿金之本性刚毒，亦损人也。三者丹金神化妙，力致延年。但上品诸石，多含毒气，成物必致伤人。譬如渴饮鸩浆，饥餐毒脯，欲益反损，为害实