篆刻基础：文彭，流派印的鼻祖

尽管前面我们在讲篆刻的起源时，把米芾归为第一代印人，赵孟頫、吾衍归为第二代印人，又把真正动手以石刻印的王冕归为第三代印人，但如果真的要谈文人刻印，也就是篆刻，必须从文彭谈起。

（1498-1573），字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生等，南直隶苏州府长洲（今苏州）人。文彭曾官南京国子监博士，后来又调北京国子监博士，因此，世称“文国博”。《明史》附《文徵明传》后，称其“

文彭成为篆刻家，并最终成为篆刻流派印共认的“鼻祖”，有这样几个条件：

文徵明是明代著名的画家、书法家、文学家、诗人。曾 经吏部考试后授翰林院待诏，因此人称“文待诏”，且文徵明活至九十岁，辞官归隐后，有三十多年专心文艺，课徒甚众，门生故旧如云。而且文徵明也是书画大家，他的文艺实践中，也会用到大量的印章，如图：

文彭身为文家长子，寄托文家文脉，自然也做了很多努力，韩霖《朱修能菌阁藏印序》中说：

入明而有文博士，中兴之功不可泯灭。

更晚一些的朱简（我们后边会详细说到他，这是晚明最有影响的篆刻家，也是“切刀”刀法的创始人）也说：

自三桥而下，无不人人斯籀，字字秦汉，猗欤盛哉。

足见文彭不仅仅是因为得父亲之荫庇，于众星捧月之下得享盛名，还因为他自己做了大量的篆刻实践和篆学努力。周亮工《印人传》这样评价他说：

……论印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容费一词。

余闻国博在南监时，肩一小與，过西虹桥，见一蹇卫驮两筐石，老髯复肩两筐随其后，与市肆互诟。公询之，曰此家允我买石，石从江上来，蹇卫与负者须少力资，乃固不与，遂惊公。公睨视久之，日：“勿争，我与尔值且倍力资”。公遂得四筐石，解之即今所谓灯光也。下者亦近所称老坑。

时谼中为南司马过公，见石累累，心喜之。

先是，公所为印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕箑（音捷，扇也）边，其所镌花卉，皆玲珑有致。公以印属之，辄能不失公笔意，故公牙章半出李手。自得石后，乃不复作牙章。谼中乃索其石满百去，半以属公，半浼公落墨，而使何主臣镌之，于是冻石之名，姶见于世，艳传四方矣。

由此可见，偶然的一次买石经历，使文彭获得了适合篆刻的石料，即“灯光冻”石材（也就是现在的青田冻石）。在此之前，文鼓并不亲自刻印，因为之前他们用的都是牙印，硬度太高，文人们的腕力刻不动或者控制不好。他只是篆写印稿，然后交给李文甫来镌刻完成。文彭得到这几筐可用以篆刻石头之后，他开始着力于自己亲手刻印了。

周亮工生卒年距文彭不远，因此，他的记载应当可信。

又因为文彭交际广泛，他的篆刻石材，也由此推广开来。文中所记的“谼中司马”，即汪道昆，他不仅是文彭的朋友，也是文彭篆刻和他的石材的推广人。

这也是最重要的一点，就是文彭因为家学的原因，授徒颇众。又因为门徒再有门徒，渐次形成流派。至明清最为繁盛的篆刻流派，其实都发源于文彭。让我们看一下李刚田、马士达先生《篆刻学》中所总结出的篆刻流派图：

后来何震、苏宣乃至汪关对后世的影响，其实究根溯源，都源于文彭，文彭的教学过程，现在已经无可查考，但我们可以思量，文彭所授，更多的，应当是“篆”，而非“刻”，毕竟“篆刻”中，“篆”更重要，也更仰赖于师徒传承（因为“篆”的内涵更为渊深广博。一门艺术的传承，更多的传承在于文化，技艺的传承相对来说次要一些）。

好了，我们也来看一下文彭的篆刻作品吧：

清代魏锡曾《书印人传后》称：“国博印独有诗笺押尾'文彭之印’'文寿承氏’两印真耳。未谷先生（指桂馥）论文氏父子印，亦以书迹为据。令人守其赝作，可哂。栎园（周亮工）相去不远，所辑当不谬，竟不得见，则终不得见矣。”

也就是说，沿世传颂，广为认可的“琴罢倚松玩鹤”以及“七十二峰深处”很大可能并非文彭亲手所刻，如图：

如果细致观察，我们会发现，这类印，仅视刀工和制作的话，似乎过于精工细致，不似文人的意趣，反倒有点类似现代的机雕工艺，或者他们的确真是文彭所篆，却大有可能是由他人代为镌刻而成。可以看图：

周应愿的《印说》干脆将文家父子作为印学的源头。他说：

至文待诏父子始辟印源，白登秦汉，朱压宋元，嗣是雕刻技人如鲍天成、李文甫辈，依样临摹，靡不逼古。文运开于李北地，印学开于文茂苑。

其实这个说法也没错，毕竟，文彭对印章的特殊爱好，最初也该当来源于文徵明。

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吴式太极拳细数历代传播人

2024-12-06 10:49:43

太极拳流派很多，至今流程较广的有五式，其中吴式太极拳就是其中较为有名的一种，任何一种流派的形成，都离不开前辈们的努力专研，今天小编就想跟大家聊聊，关于吴式太极拳的鼻祖以及有贡献的前辈们。 太极拳弘扬者杨露蝉身怀绝技，在鸦片战争(1840年)之后来到京城，才使太极拳遐迩于世，振发兴旺起来。当初杨露蝉在教王公贵族之前，曾在神机营(执火器的部队)教拳传艺，其中有三位满族人万春、凌山、全佑学习佳。后奉杨之命拜在其次子杨钰(班侯)门下。可惜万春、凌山无后传之人。由全佑开创 第一代鼻祖(1880-1902) 满族正白旗人，生于顺天府大兴县。老姓吴福氏，号保亭。 当年他在京师神机营当差时从学于"太极神拳扬无敌"杨露蝉。他学拳笃实，事师孝，有时胜于亲子。露蝉感其诚，倾囊相教，故得其臻。再拜班侯为师，得其传授。所以全佑能兼得杨氏父子之所长名噪京城。 全佑后在提督衙门当差，办事公正，为人善良，人称全三爷。 同时，择徒而教。传人有：王有林(茂斋)、其子爱绅(吴鉴泉)、 郭芬(松亭)、夏公甫、常远亭、齐阁臣等人。 第二代奠基建业人(1902-1942) ，字鉴泉(1870-1942)，民国后随汉俗以老姓的第一音"吴"为姓，世人皆称为"吴鉴泉"。青少年时即有极深厚的武术功底，家传太极拳更是了得，其父逝世后，与师兄王茂斋、 师弟郭松亭三人同心合力，刻苦切磋，研究技艺、理法、突飞猛 进，升华至善，臻其深奥，登峰造巅。 1914年，应许禹生之邀在其创办的北京体育研究社与杨少侯、杨澄甫、纪子修诸名师执教太极拳及岳氏连拳等，名声远扬。 1928年，吴鉴泉被上海精武体育会和国术馆聘为教授，第一个将太极拳带过大江。 1933年又在上海创办"鉴泉太极拳社"，后遍及长沙、广州、 港澳及海外。 吴鉴泉拳式循规蹈矩，松静自然，独具柔化之妙。架式小巧细致，在开展中求紧凑，在紧凑中自具舒展，原被称为"小架式"。 鉴泉先师之推手以善化为基端正严密，细腻绵绵，沾随一体，守静运化，功深德高，堪为太极宗师。传人有：长子公仪(名润泽， 字子镇)、次子公藻(名润沛，字雨亭)、长女英华和长女婿马岳梁、次女吴俊华、次女婿李立荪及张达泉、赵寿村、徐致一、葛 馨吾、褚民谊、王志群、吴桐和吴荣培(图南)等人。

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1、仙侠之鼻祖：《蜀山剑侠传》，作者是还珠楼主；

2、穿越之鼻祖：《寻秦记》，作者是黄易；

3、重生之鼻祖：《重生传说》，作者是周行文；

4、网游之鼻祖：《梦幻魔界王》，作者是X；

5、修真之鼻祖：《飘渺之旅》，作者是萧潜；

二，同一类型的书发表时间相近，有待商榷，暂列举两部：

1、YY之鼻祖：《我是大法师》，作者是网络骑士；

2、种田之鼻祖：《明》，作者是酒。

2017网络文学双年奖获奖作品如下：

1、《云胡不喜》，作者：尼卡。

3、《黄金咖啡匙》，作者：十一尘。

4、《木兰无长兄》，作者：祈祷君。

5、《赘婿》，作者：愤怒的香蕉。

7、《清洁工马淑珍的故事》，作者：熊二的秘密。

8、《山海经·瀛图纪之悬泽之战》，作者：半鱼磐。

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