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对于主角选择的开局手段，作者写道：
这部《论语正义》里，借着对孔子及其门人的语录的解释，不仅第一次清晰地提出了民本主义的概念，而且还提出了“实事求是”“格物致知”的思想，并且超越钱穆，石越还提出了“逻辑学”的概念。对于政治体制，石越无比清楚地提到了权力制衡以及天子以下人人平等。借助对管子的议论，更提出了文化沙文主义，指出“仁”最大的目标便是让四夷同沐德化，接受华夏的思想与文化；并且数次强调国家的作用和士大夫的报负，应当是让所有的民众全部过上平等而富实的生活，并且又强调孔子认为民众有受教育的权利与义务，认为让所有人平等地接受教育懂得礼义，这是孔子毕生追求的目标之一。可以说，虽然恪于《论语》这本书的内容，石越所表达的有限，但是对现代的政治思想，他几乎都有或隐约或清楚的表达，并且其中还含糊地提到天子的设立，是用来为天下万民服务的，而不是用来统治天下万民的。
石版《论语正义》所包含的内容，一方面迎合了当时士大夫以天下为已任，与皇帝共治天下，强调个人的道德气节修养，强调华夷之辩这样的学术主流思想；但是另一方面，却也提出了许多的新概念，并且格外地重视了民众的地位与作用。虽然这是孟子早就提到过的，而当时自王安石以下——特别是以王安石为代表的“经术派”，对孟子都非常地崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是毕竟石越的提法更加清晰，因此也格外的显眼。而在某些事情上，例如三年之丧，石越更是提出“贵在心哀，而不在于形式”这样的思想，只怕更是要引起大的讨论。
凭着谨慎的个性，石越在他不能准确判断形势之前，并不敢轻易抛出这部书来。他需要这部书给自己带来巨大的声誉，而不是巨大的争议。新的思想只能慢慢地提出来，首先必须要让士大夫中的杰出之辈能够接受，这是石越的一个宗旨。
从此之后我就跟随着石越的脚步开始了在宋朝的旅程。为他做官而喜，为他的一笔臭字而乐，为楚云儿而悲，为久不更新而怒……到了2006年之后，这书的风格又为之一变。随着宋代被石越改变得越来越深刻，主角也在做完他该做的事情之后隐在幕后，笑看被他所改变的北宋政坛风起云涌。
个人认为此书最大的特点有两个：一是真实再现宋朝的风土人物，与历史小说相仿。二是着力点放在庙堂的政治纷争中。没有一个对手是弱智的，没有一次成功不需要付出艰辛努力。另外，作者对国家大战略的把握当得起“专家”二字，封建南海之策在网文界可谓空前绝后。当然，树大风高，给这本书挑错的人也极多。几乎每一次作者的失误（也可能是读者眼中的失误）都会引起轩然大波。我经历的至少就有两次，一是托梦警告大饥荒，二是佑圣军投降事件。当然也包括后来的唐康杀俘，书评区和百度贴吧里面每次都有疾风暴雨……
当然，作者对这些争议事件都有着自己的认知，比如他就借田烈武之口说：
“那些狗娘养的，只能算是畜牲。”田烈武低声骂道，“我也想把他们全宰了。但若是你和李浑那小子不把我迷倒，这事我却不会做。我这次擅自出兵，是不得已，但我也有自己的章程——当年狄相公昆仑关大捷，今兵部郭侍郎当时在麾下，违令出战，大破侬智高，战后回营请死，狄相公说，违令而胜，是谓之‘权’，这是有功而无过——可就在昆仑关大战前，他还一气杀了违令出战的三十二名将校！可见军令这种东西，并非一成不变的。当年郭侍郎若是死守着狄相公的军令，昆仑关之战就不是现在这个结果了。
所谓的‘名将’，是要知道审时度势，要有敢承担责任的勇气——郭侍郎明知道狄相公军令甚严，他违令出战是可能要被处死的，却行之不疑，我当年听司马纯父先生讲到这一段时，心里便甚是佩服。我虽然不敢比郭侍郎，但也不是不知轻重的人。我以一个小小的捕头，受学士知遇之恩，又幸得皇上的恩宠，能有今日之出身，以前是想都不敢想的。
我要是只计较自己的官位和身家性命，不顾国家安全，不顾百姓死活，我便是个小人了。但是，这样的事情，毕竟是违令。一个人，若是凭着自己的才智，视军法为无物，也不会是正道。二公子，你想想，若是郭侍郎违令得胜后，便不知收敛，专门视主将的军令为无物，那他还算是‘名将’么？‘权’这种东西，智者不得已而用之，若是经常用，便不能叫‘权’了。或者名将，用‘权’之时，便越要谨慎，否则，军中岂不乱套了？若是恃智而妄为，那我们和雄武二军那些畜牲相差也只有半步之遥了。”
立意很好，文学性差强人意
（看的其实是花山出版社的，但是那一个系列的书在豆瓣上太细分了，所以评论在这里了）
一开始以为是正经历史小说，后来发现是穿越文，初期狂开金手指，寻思看个爽文也不错。结果到第二卷势头就有点不对了，特别是主角的转变，越来越不像一个穿越人，而是一个古代人。这里其实我觉得也不错，探讨了种种穿越的可能性，其实现代人回古代，最多也就能做成石越那个样子，同时穿越人一定会被时代同化。我最大的不适感就是石越这个人的变化，以及作者风格的变化。可能因为原本是连载文章，时间跨度很大，作者在中间一定变化过很多次态度。一开始各种金手指，是典型的穿越文，后面又莫名开始变成了架空小说，几乎全是正经的权谋国事。我觉得要么就好好写爽文，要么就好好写历史架空文，搞到最后整体看起来就是不伦不类。另外作者并没有把人物塑造好，包括主角和
各种配角，特别是中期的石越身边的幕僚们和后期各种人的结局，这就让行文中间出现大段与脱离主角的人物叙事变得难以引起我阅读的兴趣。正因为文中人物、官职、朝廷结构全都有考
细分了，所以评论在这里了）一开始以为是正经历史小说，后来发现是穿越文，初期狂开金手指，寻思看个爽文也不错。结果到第二卷势头就有点不对了，特别是主角的转变，越来越不像一个穿越人，而是一个古代人。这里其实我觉得也不错，探讨了种种穿越的可能性，其实现代人回古代，最多也就能做成石越那个样子，同时穿越人一定会被时代同化。我最大的不适感就是石越这个人的变化，以及作者风格的变化。可能因为原本是连载文章，时间跨度很大，作者在中间一定变化过很多次态度。一开始各种金手指，是典型的穿越文，后面又莫名开始变成了架空小说，几乎全是正经的权谋国事。我觉得要么就好好写爽文，要么就好好写历史架空文，搞到最
后整体看起来就是不伦不类。另外作者并没有把人物塑造好，包括主角和各种配角，特别是中期的石越身边的幕僚们和后期各种人的结局，这就让行文中间出现大段与脱离主角的人物叙事
变得难以引起我阅读的兴趣。正因为文中人物、官职、朝廷结构全都有考据，反而限制了发挥的空间。说实话写这样的书作者一定花费了很大的力气，并且需要大量的积累查证，但最终这本小说还是差强人意（个人认为），而且越到后期，行文越来越晦涩难懂，中
改变历史轨迹的新宋
《新宋》虽是一部穿越小说，但是真正用到宋朝之后的知识积累以及对历史的未卜先知其实不算多，主要集中在第一部《十字》的科技发明、思想启蒙，以及后来的部分改革。这些知识所起的作用也不像一般穿越小说那么夸张或者直接，在《新宋》里，未卜先知甚至起到负面作用（比如小说主角石越提前知道北方会发生大旱，这几乎为他招来杀身之祸）。实际上，《新宋》的作者阿越写作态度严谨，史学知识丰富，对宋朝的政治经济军事制度，汴京市井生活，各地风俗，辽、西夏、南海的描写无不令人信服，而且小说以半文半白的文字书写，更加强了历史感和真实感（而不像很多历史小说采用现代语言），对于喜欢宋朝、喜欢历史的读者来说无疑是一种享受。 对宋史一知半解又感兴趣的读者，《新宋》会造成很多困惑：哪些内容是基于史实，哪些是作者的虚构？目前，我宁愿相信很多精彩的改革之举是作者对宋以前以外文明成果的借鉴。作者显然试图给北宋（中国文明）找到一条不同于历史的发展道路（当然，这是对历史的假想，不过既然是高级的穿越小说，呵呵）。下面举一个我认为最精彩的例子： 北宋一朝严禁宗室干预政治，但在神宗病逝之时，神宗的弟弟雍王企图夺权，虽然失败，这个事件却给朝廷解决宗室问题提供一个绝佳的机会：石越提出仿效西周，实行封建制分封宗室于海外（在现在的菲律宾、印尼、泰国和马兰西亚等地），此举不但可以彻底断绝宗室干政，而且免去了朝廷封赏宗室的大笔财政支出，更具有前瞻性的是，在南海和中国大陆之间创造了一个竞争性的文明环境：中国大陆农业文明和同宗的新兴海洋性文明之间交流、贸易和竞争，同时在海上更好地连接南亚、西亚甚至欧洲，加强与不同文明的联系，这些交流和贸易将大大刺激整个中华文明的发展。 正是封建分封制度提供的竞争性环境导致了春秋时期百家争鸣的思想大爆发，中国大一统之后这样的盛景再未出现过。中国文明偏于欧亚大陆最东端，虽然长期领先世界其他文明，但在近代（18世纪左右）终于达到了顶峰，进入了美国华裔历史学家黄宗智所说的“内卷性发展阶段”，被英国等欧洲国家先后超过。从地理环境的角度来看，中国文明离世界其他文明中心太远（主要是地中海和中东地区、甚至较近的印度文明也因为崇山峻岭而交流较少），虽有丝绸之路和海上贸易，但频度和力度远远不够，缺乏其他同等文明有力的、新鲜的刺激和影响，任何文明都会因循守旧、固步自封。 回到《新宋》，分封海外的好处也许要几百年后才能看到，思想和科学思维的启蒙在宋朝的传统环境下也是路漫漫其修远兮。在小说描写的有限时间里，理性严谨的作者阿越能给宋朝带来最大也最令人期待的改变也许就是同期历史上不曾发生的打败辽国、收复燕云。实际上，《新宋》的第三部《燕云》4和5 都在写和辽国的交战，5是《新宋》的大结局，作者仍在创作之中。 多么希望《新宋》还有续集啊，但是再写下去，就真变成对历史的意淫了！
