原创武当七侠和全真七子相比，谁的武功更厉害？
武当七侠和全真七子是中国武侠小说中两个极具代表性的团体，他们各自在武学上都有着极高的造诣和成就。然而，要判断谁的武功更厉害，实际上是一个相对主观的问题，因为每个团体都有其独特的武学特点和优势。下面我将从更详细的角度进行分析，以尽量客观地回答这个问题。
首先，从团体整体实力的角度来看，武当七侠在小说中的表现通常被描绘为更为强大。他们七人各自都有独特的武学专长，而且在联手作战时能够发挥出更大的威力。他们在武当派武学的基础上，各自还有所创新和发展，使得他们的武学更为丰富多样。相比之下，全真七子在小说中的整体实力虽然也不错，但通常没有武当七侠那么突出。
其次，从个人实力的角度来看，武当七侠中的张三丰常常被视为武学的巅峰，他的武学造诣和修为都达到了极高的境界。他的存在为武当七侠增添了很大的实力和威望。而全真七子中的王重阳也是一位武学奇才，但其他六人的实力相对较为平庸，没有像张三丰那样的顶尖高手。
再次，从武学特点的角度来看，武当武学和全真武学各有千秋。武当武学注重内外兼修，以柔克刚，擅长运用内力和轻功，注重身法和招式的灵活多变。而全真武学则以内功为主，注重内力的修炼和运用，轻功和掌法也较为出色。这两种武学路线各有优势，但武当武学在小说中的表现通常更为抢眼和出色。
然而，需要注意的是，以上分析主要基于小说中的描写和读者的普遍印象。实际上，在真实的历史背景中，武当派和全真教都是中国武术的重要流派，它们各自都有深厚的底蕴和卓越的武学传统。因此，无法单纯地通过小说的描写来断定哪一个团体在武功上更厉害。
此外，武功的强弱并不是评价一个武侠人物的唯一标准。性格、品德、智慧等方面同样重要，甚至在某些时候会超越武功本身的影响力。一个真正的武侠人物，不仅仅是武艺高强，更应该有崇高的道德情操和人格魅力。
综上所述，武当七侠和全真七子在武功上的强弱是一个相对主观的问题。从小说描写和普遍印象来看，武当七侠可能稍微占据上风，但真实情况可能远比这要复杂和多元。最重要的是，我们应该欣赏和尊重这两个团体各自独特的武学传统和文化底蕴，以及他们在武侠文化中所代表的精神内涵。
为何三山五岳之一的黄山，武侠小说中只有它没有门派？
为何三山五岳之一的黄山，武侠小说中只有它没有门派？
最著名的武林门派，当属少林寺和武当派。这两个武林门派，分别设在河南郑州嵩山和湖北武当山。号称“天下第一帮”的丐帮，位于洞庭君山。在《射雕英雄传》里，郭靖和黄蓉在君山打败了狡猾的杨康，为黄蓉夺得了丐帮帮主的位置。
看到这里，有没有怀念83年版《射雕英雄传》里的靖哥哥和蓉儿呢？在《笑傲江湖》中，有一个非常有名的五岳剑派。它们分别是泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派。五岳剑派为了对抗魔教，在百年前就结为同盟，互相救援。“五岳剑派,同气连枝”的口号传遍江湖，风头一度盖过武当，直追少林。
此外，青城山、终南山、昆仑山、大雪山、崆峒山、祁连山、峨眉山、五台山、伏牛山、天山等名山大岳，都有或大或小的武林门派入驻。
金庸之所以让武林门派入驻名山大岳，一方面显示江湖与朝廷互不相干，井水不犯河水；另一方面在远离城市的地方修炼武功，避免尘世的喧嚣，抛开脑子里的杂念，有助于将武功练得更加厉害。
另外，将武林门派入驻名山大岳，有助于在江湖上打响名头。
“在下来自嵩山少林寺！”这话一听，就让人如雷贯耳，肃然起敬，赶紧回答：“久仰久仰！”
在下来自河南省郑州登封县！”这话一听，就让人面面相觑，如坠云雾，“久仰”两个字是无法说起来的。
不过，在中国的名山大岳中，有一座很有名气的山，却从来没有武林门派入驻。这座山叫黄山。
黄山位于安徽省黄山市境内，自古以来就有中华十大名山、天下第一奇山的美誉，被列入世界文化与自然双重遗产名列，还是世界地质公园。黄山风景秀丽，是一座美丽的自然之山。明朝时期，著名旅行家徐霞客曾经来到黄山游览。这位登临过海内无数名山大川的旅行家，陶醉于黄山的优美风光里，赞叹道：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”
后来，人们将这句话总结为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
可是，尽管黄山非常有名气，可翻阅武侠小说，都没有将武林门派设在黄山的例子。换句话说，武侠世界里，没有“黄山派”或者“黄山帮”这个门派。
五岳的说法在战国后期就有了，距今有2000多年历史。少林寺位于嵩山，武当派所在的武当山则在汉朝时就颇负盛名了。峨眉山的名字，来自于西周，也是有2000多年历史。
相比之下，黄山由于位于安徽南部的山区里面，这里交通不便，在信息闭塞的情况下没有多少外人听说过它的名号。根据记载，直到唐朝时期，随着李白等诗人的来访，黄山的名头才逐渐传到外界去。
另一方面，是黄山没有被赋予浓厚的宗教意义。
嵩山是佛教名山，武当山是道教名山，青城山是道教名山，峨眉山是佛教名山，泰山是儒教名山，昆仑山是道教名山……众所周知，武林门派都有很浓厚的宗教意义，将武林门派放在嵩山、武当山、青城山、峨眉山等地，是很符合逻辑的事情。
黄山从扬名立万开始，就没有被赋予浓厚的宗教意义，是一座纯粹游山玩水的地方，将武林门派入驻黄山，会给人一种很奇怪的感觉。
中国人大网
申报地区或单位：湖北省十堰市武当山特区
武当武术的发源地在湖北武当山，其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。
武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。
武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要领，这些都集中体现在张三丰的《太极拳总论》、《太极拳歌》和《太极拳十三式》三大经典之中。
武当武术原本以武当山为文化空间。历史上，武当山有无数高隐之士和专业修道者队伍栖息，经过他们的修炼和传播，武当武术技艺日精，声誉日隆，最终遍及中华大地。
但是，随着现代社会的发展，武当武术的传承也出现了一些障碍。首先，武当武术早期受道教“隐秘单传”思想束缚，传播面窄；其次，现在的一些传人大都年事已高，且散居全国各地，挖掘利用武当武术资源受到限制；再次，武当武术理论研究工作不够，其文化意义有待深入挖掘。在此情势下，有必要迅速制定合理可行的措施，对武当武术进行抢救、保护和整理、开发。
