更新时间: 2025-09-16 11:02:53
《大方广佛华严经》被尊为“经中之王”，读诵研习皆有无边利益。只是三译《华严》都有数十万字之多，仅唐译《八十华严》便足有八十卷之多，而这也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，且译为中文的还并不完整。我们想了解经文大意，势必先要划分段落。与原文最为贴合，也是最重要的分段方式，莫过于七处九会。
处是处所，会为集会。世尊开演《华严经》，于七个处所，集会九次，方始说完，故称七处九会，下面将略述这七处九会说法的具体内容。
普贤菩萨根据依正二报庄严的由来加以解说，往昔毘卢遮那如来居华藏世界时，强调因圆果满所显二报，由于修因广大，所获果报无穷，三世诸佛皆以利生因果来严净剎海，所以劝请后世众生如法精进奉行。
文殊菩萨与九首菩萨相互问答，以彰显万法理性，说明十信慧解。这就是〈菩萨问明品〉中，以明智生信之意义，须经信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心之十种修学，才可成就十信法门。
十住法门是令圆信真实法者能证入十住位，而生如来家，并依据根本智而住，便可永不退转其贤人位。故于其中须修学发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住的十住行，来圆满自利，此为下贤位，因初安住于佛法中，信心不动摇依佛法而住，得到佛的智慧成不退转菩萨。
...前面我们讲了《法华经》的重要地位，《法华经》既然如此重要，那么如何修持呢？我从六个方面进行介绍。
第一是读诵、供养兼礼拜《法华经》。 大量反复读诵《法华经》，是汉传佛教一大修行法门，古代有很多高僧终身读诵《法华经》。包括供养《法华经》，如果没有《法华经》，大家一定要请一部，哪怕家里没合适的地方放，就用黄布包起来，放在一个珍重的地方，只要我们有这个心，家里有一部《法华经》，这即是我们成佛的因。有《法华经》在，即有佛在，即有护法龙天的护持，一家人就能因此获得吉祥。
还可以抄写《法华经》，不管是用毛笔还是硬笔，都没关系，哪怕只是抄写《法华经》的一字一句，都是不得了的善根。再有就是拜《法华经》，可以把《法华经》放在面前礼拜，一字一拜，或者一句一拜。古人有很多礼拜经典的方法和仪轨，大家可以找来学习。同时，还可以拜《法华忏》，这是依据《法华经》建立的忏法仪轨，相当于《法华经》的密法，谁都可以学，谁都可以落实。
第二是研究、理解《法华经》的法义。 怎么理解呢？看古今的注解，尤以古代注解为主。我自己常学的有以下几部：智者大师的《法华文句》、《法华玄义》，窥基大师的《法华经玄赞》，以及憨山大师、太虚大师对《法华经》的注解。智者大师是天台宗的集大成者、第三代祖师。窥基大师是法相唯识宗（也叫慈恩宗）的第二代祖师，玄奘大师翻译经典，窥基大师解释经典，窥基大师曾对《法华经》作过四十卷的注解，相当之权威。这部注解，我国曾经有长达一千多年的失传，民国年间才从日本请回国内。还有就是明末四大高僧之一的憨山大师的注解，非常通俗，也非常深刻，有自己的特点。民国年间，太虚大师也曾讲过《法华经》，很是全面。
...道家修行法门众多，且因不同的派别和传承而有所不同。但总的来说，道家的修行法门都强调与自然和谐共处，追求内心的平静与纯净。以下是一些常见的道家修行法门：
-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚，以合大道。最早出自《庄子·人间世》中的“唯道集虚，虚者心斋也”。
-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。源自《庄子·大宗师》中的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。
-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。见于《庄子·刻意》中的“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。
-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。同样在《庄子·刻意》中提到：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”
-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。
-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。
-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。
-服食：服用特定的药物或食物以养生。
-房中：通过房中术来养生和修炼。
-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。
-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。
-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。
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