缘来如此：胡适说佛

本书是胡适对佛学研究的总集，收录了胡适一生所作的重要佛学著述。这些研究著述，以“怀疑”为前提，以“考证”为手段，推出了许多新鲜大胆的结论。著述的内容涉及佛教史特别是禅宗史的发展脉络，佛教典籍的真伪考证，高僧的生平等等。这些著述展现了胡适对于佛学的根本认知，是大众梳理佛教发展史的最佳入门读物。

胡适（1891年～1962年），现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

主要著作有《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《胡适文存》《胡适自传》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》论著。

拈花微笑(豆瓣)

佛像雕刻传入于一个最紊乱的时期，佛教的幻想世界和人间的生活情趣紧紧地联系在一起，它那种慈悲喜舍的形象，如纯化的甘露润泽了大众；那种明澈智慧的神情，撼动了无数膜拜者的心灵；那种妙相庄严和安逸自在，都是现实生活中取得的典型；那种不可言说的深意微笑和婉雅俊美的潇洒风度，都是源于世俗的理想写照。

季崇建，1955年出生，上海人。笔名宗山，号虫斎,别署长乐居主、慎独斎主，筑室建业文房。司职上海博物馆青铜器研究部21年，创建并主持上海崇源艺术品拍卖有限公司、崇源国际（澳门）艺术品拍卖有限公司、崇源抱趣（香港）拍卖有限公司13年。现为中国国家博物馆特聘研究员、博士，上海视觉艺术学院文物保护与修复学院副院长、教授。撰写专书《中国古代雕塑艺术》《金铜佛像》《雕塑》等五十多部。

社会存在本体论

《社会存在本体论:卢卡奇晚年哲学思想研究(中文版)》共分五章:第一章，文章通过本体论在哲学史上表现出的不同形态的介绍，分析了传统本体论面临困境的根源及其现代本体论重建的构想。作为资深的马克思主义理论家的卢卡奇，以自己独特的对马克思哲学的理论分析与对20世纪历史现实的体验，展丌了对马克思哲学本体论的重新建构，成为现代本体论重建的一种尝试。第二章，简要概述了卢卡奇早期的物化理论和主客体统一的辩证法，以及卢卡奇对关于早期理论争议的超越与晚年对社会存在本体论的追寻，体现了卢卡奇思想的连贯性与一致性。卢卡奇用社会存在的劳动本体论构想完善了早期的主客体统一的辩证法思想。第三章，对卢卡奇的社会存在本体论的基本范畴劳动、再生产、意识、异化展开了详细深入地分析与挖掘。这四个基本范畴构成了社会存在本体论的基本框架。第四章，论述了卢卡奇对于马克思主义哲学的社会存在本体论内...

《社会存在本体论:卢卡奇晚年哲学思想研究(中文版)》共分五章:第一章，文章通过本体论在哲学史上表现出的不同形态的介绍，分析了传统本体论面临困境的根源及其现代本体论重建的构想。作为资深的马克思主义理论家的卢卡奇，以自己独特的对马克思哲学的理论分析与对20世纪历史现实的体验，展丌了对马克思哲学本体论的重新建构，成为现代本体论重建的一种尝试。第二章，简要概述了卢卡奇早期的物化理论和主客体统一的辩证法，以及卢卡奇对关于早期理论争议的超越与晚年对社会存在本体论的追寻，体现了卢卡奇思想的连贯性与一致性。卢卡奇用社会存在的劳动本体论构想完善了早期的主客体统一的辩证法思想。第三章，对卢卡奇的社会存在本体论的基本范畴劳动、再生产、意识、异化展开了详细深入地分析与挖掘。这四个基本范畴构成了社会存在本体论的基本框架。第四章，论述了卢卡奇对于马克思主义哲学的社会存在本体论内涵的确定。