历史小说《明朝那些事儿》

穿越时空的长河，我们一同走进那个波澜壮阔的时代。看《明朝那些事儿》中明代的辉煌岁月。

在这部作品中，作者以独特的视角和生动的笔触，将明朝的历史画卷缓缓展开。从朱元璋的崛起，到永乐大典的编纂；从郑和下西洋的壮举，到万历新政的尝试，每一个历史事件都被赋予了新的生命。

在这本书里，我们可以跟朱元璋学创业，跟朱高炽学管理，体会明朝时中华的强盛，对知识的重视和对骨气的坚守。

洪武，是朱元璋的年号，他从微末中崛起，凭自己敢想敢拼不要命的精神创下了明这个偌大的王朝。当年明月（作者）以一种小说的笔法，以史料为基础，向我们介绍了朱重八是如何从一介乞儿成长为洪武大帝朱元璋的经历，看他是如何从无到有，在他从未涉及过的领域创建自己的辉煌。

凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，修辑一书，毋厌浩繁”是明成祖决定编纂永乐大典时说的话。全书累计参与编写人数达到3000多人。永乐五年（1407年）定稿，明成祖亲自作序并赐名《永乐大典》。全书于永乐六年（1408年）抄写完毕。至今有些工艺或农种，医学等知识对我们仍有启发意义。

《永乐大典》的编纂对中国乃至世界的文化和学术研究产生了深远的影响。

万历年间，张居正实施了一系列改革措施，如推行一条鞭法、整顿吏治、加强中央集权等，试图挽救明朝日益衰落的国势。虽然改革最终未能彻底扭转局面，但其改革精神和实践对中国历史上的变法运动有着重要影响。

这本书用通俗幽默的语言，将史书上晦涩难懂或片面不全的明朝历史较为客观地展现出来，让我们有更好的渠道学习明朝的智慧，更加详细的了解明朝的故事。

《明朝那些事儿》不仅仅是一系列关于明朝的历史故事，它更是如同一面镜子，映照出古今共通的智慧与警示，对现代读者有着深刻的启示：

，这些历史经验提醒我们，在快速变化的现代社会，持续创新与适时变革是保持竞争力和社会活力的关键。

，提示现代领导者应具备远见卓识，勇于承担责任，做出有利于国家和人民长远发展的决策。

，现代社会同样需要这种自信和开放，以促进不同文化的交流与融合，推动社会的全面进步。

，必须建立健全的监督机制，防止腐败现象的发生，维护社会公平正义。

，明朝许多人物的个人奋斗史激励着现代人，无论出身如何，通过不懈努力都有可能实现自身价值。同时，个人的成功也应与社会责任相结合，为社会的发展贡献力量。

总之，《明朝那些事儿》以其丰富的历史素材和深刻的思想内涵，为现代读者提供了宝贵的精神财富。它鼓励我们在尊重历史的基础上，汲取前人的智慧，以更加积极的态度面对现代社会的挑战。

如果你不喜欢读难懂的史书还想了解大明的历史的话，那么就读这本书；如果你不喜欢看毫无营养的小说还想消磨时间，提升自己的话，那么也可以读这本书。

阅读这本书，就像是在与历史人物面对面交流，感受他们的喜怒哀乐。你会看到一个真实而立体的明朝，感受到那个时代的气息和温度。

《明朝那些事儿》不仅是一本历史书，更是一次心灵的旅行。它让我们明白，历史并不遥远，它就在我们身边，等待着我们去发现、去感悟。

如果你对历史充满好奇，如果你想深入了解明朝的故事，那么《明朝那些事儿》绝对是你不可错过的选择。让我们一起翻开这本书，开始一段奇妙的历史之旅吧！

亲爱的玩家，选择大众赛道还是小众赛道？

每每我望着你活动的身影，你可曾注意？（校园植物小图鉴）

网络主编/孟陈晨/关家欣/樊晓娜

朱元璋皇后马秀英：她是朱元璋暴政下的一抹柔情

1380年，朱元璋要杀学士宋濂，马皇后苦劝无效，便做了一桌素食，没有酒也没有肉。朱元璋恼怒询问，马皇后痛彻心扉地说：“太子的老师无缘无故要被杀头了，臣妾打算吃素为他祈福。”

朱元璋是中国历史上的一个极端专制主义者，在他当上皇帝后，曾经以非常残酷的手段，来消灭曾为他赴汤蹈火打天下的功臣们。其中，最残酷的三次诛杀，莫过于胡惟庸案、李善长案和蓝玉案。

胡惟庸案中，朱元璋不仅诛杀了胡惟庸的三族，还追查了所有依附胡惟庸的官员，杀死大小官员多达15000余人。

李善长案中，77岁的李善长被无情赐死，夷灭三族。

蓝玉案中，蓝玉被朱元璋施以最残酷的刑罚，被诛杀了全族，还连累到很多名臣名将，最终被处死者达到了15000人之巨。

仅仅胡惟庸、李善长、蓝玉三大案，明朝就损失了45000多人，说是血流成河毫不为过。

但让人庆幸的一点是，朱元璋的皇后马秀英，和朱元璋的性格形成了鲜明的反差。也正因为有的存在，朱元璋的暴政下，才有了一些侥幸死里逃生的幸运儿。

马秀英为什么能够改变以暴虐著称的朱元璋的决策，并且让自己毫发无伤呢？

马秀英出生于安徽宿州的一个富豪之家，从小被父亲马公视为掌上明珠，得到了很好的培养和呵护。后来，因为父亲仗义救人，背负着命案被迫逃亡，年幼的马秀英便被父亲托付给了好友郭子兴。

处得到了善待，被郭子兴认作义女，还和郭子兴的两个儿子一起骑马射箭，学习武艺。

1352年，郭子兴起兵反抗元朝暴政，吸引了数万名贫民加入士兵阵营，其中，就有当时还贫苦潦倒、一文不名的朱元璋。

朱元璋从小吃尽了苦中苦，练就了敢想、敢闯、敢干的性格。加入义军不到一个月，他就因为表现出色被提拔为亲兵九夫长，成为了郭子兴的心腹手下。

为了笼络朱元璋，壮大自己的实力，郭子兴将义女马秀英许配给了朱元璋，从此，朱元璋的命运便和马秀英牢牢地绑在了一起。

马秀英并没有因为自己比朱元璋的条件好而萌生优越感，她对朱元璋以诚相待，劝说他发奋图强，建功立业。

朱元璋被马秀英说服，从此开始认真搞事业，立下军功无数，在军中的威望也越来越高。但一山岂能容二虎，眼看着朱元璋的势力节节攀升，郭子兴对朱元璋的态度由欣赏逐渐转化成了猜忌，产生了杀掉他的念头。

有一次，郭子兴的儿子郭天叙和郭天爵把朱元璋骗进一间堆满柴草的小房子里，活活关了三天三夜，连杯水都没有给。一直到第四天，马秀英才打听到消息，找到了朱元璋被关押的地方。

马秀英担心此事是郭子兴的主意，便没敢声张，决定先偷偷送饭，再想办法。结果有一次送饭时，不巧被郭子兴的夫人给撞上了。

情急之下，马秀英把刚烙好的饼藏到了胸口。刚出锅的饼滚烫无比，她痛得差点叫出声来。但她终于还是凭借强大的意志力，忍住了剧痛，与郭夫人周旋到了最后。等郭夫人走后，马秀英才发现自己胸前的肉都被烫焦了，留下了好大一块疤。

为了尽快解救朱元璋，马秀英拿出自己的私房钱偷偷送给郭夫人，希望她能帮朱元璋说说情。在郭夫人的帮助下，朱元璋终于逃过一劫。

就这样，在朱元璋的戎马生涯中，马秀英一直陪在他身旁，照顾他的生活起居，做他政治和军事上的好帮手。

朱元璋当上皇帝后，马秀英被封为皇后。她没有被突如其来的富贵迷失双眼，而是一直严于律己，宽以待人，屡屡劝说朱元璋施行仁政，不要滥杀无辜。在马秀英的劝说下，不知有多少忠臣良将得以死里逃生。

1380年，学士宋濂由于其长孙牵连胡惟庸案受到波及，被判了腰斩的重刑。宋濂是个有大学问的人，他是太子朱标的老师，曾修过《元史》，和刘基并称为“一代文宗”。要知道，这一年宋濂已经70岁，竟然还要面对飞来横祸，不得善终，实在是可怜至极。

为了营救宋濂，太子朱标和马秀英使尽浑身解数，但是朱元璋对胡惟庸案的态度十分坚决，谁的面子都不给。马秀英无奈之下，想出了一个办法。

这天晚上吃饭时，朱元璋发现桌子上都是素菜，连一点酒一点肉都没有，十分诧异。他禁不住问马秀英：“这是怎么回事？”

马秀英含着眼泪说：“普通人家为孩子请个老师，还会一辈子奉行尊师之礼，何况我们帝王之家呢？宋濂如果被杀掉，我的良心再难安定，所以要吃素食为他祈福。”

朱元璋内心受到触动，随后便赦免了宋濂的死罪，把他安置到了茂州。

除了宋濂，首富沈万三也是多亏了马秀英，才逃过一死。

为了向朱元璋示好，主动组织浙江、江苏的大户人家纳税献金，用作新王朝的日常开支。修筑南京城的时候，沈万三干脆自己一家出钱，承担了1/3的筑城任务。

这两项方案都得到朱元璋的嘉许后，沈万三又想出了第三招：给军队发饷。但这招无疑玩过了头，皇帝的禁军，哪里是平民百姓有资格发饷的？（“匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。”——朱元璋）朱元璋一怒之下，下令诛杀沈万三。

马秀英劝说道：“一个普通百姓富可敌国，对他自己是不利的，老天爷自会处理，陛下何必亲自动手。”

在马秀英的力劝下，沈万三得以逃过死罪，被流放到了云南，也算是不幸中的万幸了。

除了和朱元璋有共患难的情分，又有着良好的道德修养外，马秀英的清醒通透也是她能够善始善终的原因所在。

马秀英一生共有5个子女，对待所有的孩子，她都一视同仁，该严格严格，该慈爱慈爱，将孩子们培养得很不错。

对朱元璋，她也坚持亲自为其打理一日三餐，不求山珍海味，只求简单质朴，将帝王之家的生活过成了普通人家该有的样子。

对自己的族人，虽然朱元璋屡屡提出为他们分封官爵，但马秀英每次都坚决拒绝，不愿引发外戚干政的风波。

1382年，50岁的马秀英生了重病，但她拒绝让医生诊治。朱元璋痛苦不安，命令各地为皇后祈福。

马秀英说：“人的生死，都是命运的安排，祈祷祭祀又有什么用呢？你让太医给我看病，但医生能让人长生不死吗？如果治不好，你是不是还要治他们的罪啊？这是我最不想看到的。”

弥留之际，马秀英留下一句：“希望陛下求贤纳谏，子孙皆贤能，让百姓有所依靠。”然后就合上了双眼。

马秀英是史学家公认的中国封建时代第一贤后。她生于乱世，有胆有识，既是妻子，又是助手，既是皇后，更是谏臣。

她在逆境时能够不卑不亢，杀伐决断，淡然看待厄运；顺境时能够不骄不躁，自律自省，不改变平民心态。

朱元璋评价她：“家有贤妻，犹国之良相。”

马秀英死后，朱元璋大声痛哭，从此没有再立过皇后。

有马秀英这样一位皇后，是朱元璋的幸运，也是明朝的幸运。

揭开八股文真相，朱元璋是否首创？你会被历史大失所望。

上学的时候，历史课本中总是有关于近代中国落后于世界原因的因素列表，其中之一，就是关于明朝的

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

谈起八股文时，不管有没有详细了解过，大部分人会立刻摆出一副深恶痛绝的样子，认为八股制度简直就是祸害中国的毒瘤、是科举制度下的糟粕，它束缚了中国知识分子的创造力，使文人和有志之士成为了皇帝的私人奴仆，中国的文化也因此变得僵硬呆板，逐渐落后与世界。

总而言之，这就是皇帝为了巩固自己统治搞出来一种思想束缚，对于文人的伤害要多大有多大。

但是，这个糟糕的八股制度，究竟是谁确立的呢？

很多人毫不犹豫地就会脱口而出：明太祖朱元璋。

翻遍大大小小的教科书，我们就会发现，其实上面根本没有提到过

之所以我们会异口同声的如此想法，主要还是在于八股文兴盛在明清时期，且教科书中将朱元璋描绘成了一个控制欲极强，且容不下他人意见的人，不但极端强化皇权，而且还设立锦衣卫去刺探别人隐私，这样的皇帝，说他为了个人利益，弄了个八股文祸害中国的知识分子，在逻辑上是能讲得通的。

而从历史书籍中来看，明太祖朱元璋与八股文能够划上等号的原因在于《明史》中朱元璋与刘伯温讨论科举选士的一段记载：

“其文略仿宋经义，然代古人语气为之。体用排偶，谓之八股。”

朱元璋制定新朝科举制度的时候，只是规定“非《五经》、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”，对于行文格式，只是规定了“以典实纯正为主”。

这样的规定其实并没有什么问题，现代考试中对于行文格式的要求也是极其严格的，朱元璋的目的主要是改变隋唐时期散漫的文风。

主编《明史》的清朝学者们为什么要这么写呢？或许连他们自己都不知道八股文到底是确定在何时。

有个喜欢考据的学者胡鸣玉，他曾经说：“今之八股文，或谓始于王荆公，或谓始于明太祖。”

非常近的清朝时期，绝大多数学者和知识分子也不知道八股文到底是何人所创，有人说是王安石，有人说是朱元璋，谁也弄不清楚。

所以主编《明史》的清朝学者们对于这段记载也仅仅是一笔带过，没有过多的解释，而后世当中，有些人粗略的看了一些《明史》，在八股文的介绍当中看到了朱元璋的名字，就毫不犹豫的将这个标签贴在了他的身上，这是极不公平的。

事实上，考据学者胡鸣玉在说完上述话之后，后面还有三个字：“皆非也！”，也就是说，他既否定了王安石创立八股文，又否定了朱元璋。

在胡鸣玉陆续的考证中，他发现，在明宪宗成化之前，根本就没有一篇流传于后世的八股文章，这对于极其重视文化思想的明朝是极不可能的，唯一的解释，就是八股文开始于明宪宗成化时期，准确的说应该是成化二十三年二月，明朝前七位皇帝时期的科举取士并未采用八股文，或者说根本不知道八股文是何种东西。

明宪宗死于成化二十三年八月，这年二月，确立了荼毒中国近三百年八股制度。

但这跟明宪宗其实关系也不大，成化二十三一月，明宪宗宠爱的万贵妃病逝，他对于万贵妃的钟情和痴爱，前无古人，后无来者，所以在听闻万贵妃离世的消息后，便感慨自己也不久将离开了，整日失魂落魄，哪有什么心思去管其他事情。

所以，八股制度很有可能并非是统治者故意推动的，而是中国古代历史发展的一种必然选择。

实际上，八股文的诞生，可以追溯到宋朝初年，叫做‘时文’，后来王安石变法，提倡经义，简单来说，就是以前考的是语文，谁语文好谁当官，王安石变法之后不行了，改考哲学了，谁哲学好谁当官。

的时候，重视汉文学的元仁宗重开科举，时文才再一次被推上历史舞台，后来明初又大力提倡程朱理学，而在“经义、经史、策论”三科当中，对于经义的推崇远远高过其他两科，所以发展了百年以后，到了明朝中叶明宪宗时期，八股文自然而然成为了社会的主流。

八股文之所以能在往后三百余年的历史当中成为社会的主流，跟它的“价值”是分不开的。

八股文在当时的社会当中，最大的价值就是给出了一条相对公平的道路，让底层的人能有一条路翻身。

而对于八股文空泛没有实际用处的说法，明清两朝统治者也给出了相应的解决措施，他们虽然采用八股文进行科举考试，但并没有将中举的学子立刻登用，而是在培养个一年半载之后才开始让他们上手工作，明代大思想家王阳明在中进士之后，实习了一年多的时间，才被委派事情，可见八股文取士的目的并非是选取最聪明的那一类人，而是最努力的那一类人进行培养，然后留用。在这一点上，八股文考试其实和我们今天的高考有些类似，虽然我们在高中或者大学的时候学习的知识很多很复杂，但对于进入社会当中，有相当大的一部分是没有什么用处的，而之所以还要高考，就是要选择出学子当中最努力的那一批人，日后加以培养。

评：总的来说，虽然八股取士有相当程度的弊端，但也有被后世曲解、刻意夸大的嫌疑，将王朝的落后乃至覆灭归咎在八股取士上面是极其短视且不负责任的。八股制度是当时社会的产物，不存在于某些人刻意制造和推动，应该看到它在当时的合理度，正确的看待历史，了解历史。