在计算几何中总有一些玄学的东西。

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计算凸多边形的面积，可以用所有的点当成向量叉积起来再除以2.若是顺时针给出，则是 (sum p[i % n + 1] * p[i]) (sum p[i] * p[i % n + 1])

c++的基础语言也有很多玄学，

这个东西如果定义在函数内部，它会使用全局的空间，并且有初始值，但是作用域只用当前的函数。如果是再递归函数里定义，它不会每递归一层就重新开一个，它会一直使用最开始定义的那个，也就是 递归并不会改变static定义的东西的值

2020-06-02 19:26

什么是玄学？玄学的产生以及核心思想！

玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子?一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。

玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。

玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段：第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书?王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志?钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。

佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善，勿恶；忍耐，戒欲；生灵平等。

风水玄学是什么意思

现多数人不明风水为何，风水玄学又为何，那风水玄学是什么意思呢？

风水又为堪舆，堪为天道，舆为地道，堪舆即为风水，中国传统文化之一，有仰观天象，俯察地理之意，故堪舆在中国民间亦称为风水玄学，风水玄学为自然界之力量，宇宙之大磁场能量，风为元气与场能，水便为流动与变化。

风水玄学本为相地之术，是究其环境与宇宙规律之哲学，人为自然一部分，自然亦为人之部分，风水核心便是人与自然和谐。

风水理论将环境作为整体系统，以人为中心，概括天地万物，环境中任意一系统都为相互联系，相互制约，相互依存，相互对立，相互转化要素。

因地制宜为务实思想体现，据其环境客观性，据其实际情况，采取适宜自然之生活方式，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，此为风水玄学真谛之所在。