中国历史大辞典史学史

中国历史大辞典 史学史的创作者  · · · · · ·

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山东清理财政局编订全省财政说明书 23 山西文水县聚众滋事始末记 23 天演学初祖达尔文之学说及其略传 32 内务府颐和园静明园静宜园则例 62 中国历史战争形势图说附论 74 安徽师范学堂中国史讲义 175 罗景山台湾海防并开山日记 270 明史外国传西域传地理考证 288 庚子剿办涞水拳匪始末禀信摘要 308 贵州省财政沿革利弊说明书 336 钦定平定陕甘新疆回匪方略 345 校刊史记集解索隐正义札记 363 殷卜辞中所见先公先王续考 378 殷卜辞中所见先公先王考 378 唐尚书省郎官石柱题名考 407 续资治通鉴长编纪事本末 449 最新中学中国历史教科书 458 黑龙江财政沿革利弊说明书 459 新唐书各外国传地理考证 488 戬寿堂所藏殷虚文字考释 489 鲜虞中山国事表疆域图说 493 · · · · · · (

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(共12册)， 这套丛书还有 《中国历史大辞典.隋唐五代史卷》《中国历史大辞典·清史（上）》《中国历史大辞典.历史地理卷》《中国历史大辞典》《中国历史大辞典.明史卷》 等 。

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黄石斋先生文集

崇祯十有一年夏六月十有八日中，上御中极殿，宣召群臣，自六卿至詹翰、坊局暨诸卿寺，凡四十人，暨环卫省台官，班定，叩头毕，以次入殿中宣谕。上言：灾异频仍，比年为甚，金星昼见，已逾五旬，山西又以四月大雪，冻死人畜，是何所致而然？今民贫已极，流寇未平，蠲留数多，征输不给，勦贼则限期已过，宽假则法令不行。又人少担当，事多推诿，嚣尤易起，直枉难分，其欺罔好利，分畛忘公者，比比而然。间有清操之臣，又傲物遂非，用之则恐误事机，不用则又可惜。要与诸臣商之。诸臣忠能体国，才足济时，其悉心以对。诸臣叩头毕，就左班柱下立，各五人序对。尚书奏职名毕，始更端奏事已趣去，上传奏职名，即奏事。凡三班。诸亚卿尽臣为詹少，与屈可伸、黄锦及佥院徐矿、太常朱国栋为第四班。

臣念宣谕忧勤诸谈选将练兵，汰兵清饷，合勦为抚，先内后外者，种种硕画，皆在章疏，烂不胜陈。唯以清操之臣，傲物遂非，忠不可用，为人才消长，主德成就第一关键。于是臣道周就班中抗言：救时之实，只在知人。今日舍知人外，更无救时之法矣。古称思知人不可以不知天。人都言天只是虚公，不知天以清明为体，以虚公为用，清而后明，明而后公。天气不清，即日月无以见其明；犹人心不清，即耳目无以成其功。所以夫子说知人爱人。既不知人，如何爱得人？凡天以爱人为体，以知人为用；人主以爱人为体，宰相以知人为用。当尧、汤时，七旱九潦，别无消。弭之方，只是用一皋陶，用一伊尹，便是天下归仁。两人学问，皆从清人手。古人亦说清任和。有此清，才成得任和；若无此清，何处成得任和？

所以孔子说恕、仁勇，司马光说仁、明、武。此智字、明字，即是清的意思，勇字、武字，即是任得意思。如此才成个仁才，仁得天下。古人知言知人之法，皆出于此。所以说我昔有先正，其言明且清，决无有舍清明别求治平之法者。臣所见止此，不敢多陈。遂叩头讫。同官屈可伸、黄锦及徐矿、朱国栋各奏事毕，正俯伏间，上召问臣云：黄道周此章书，闻所未闻，却有可商量处。朕所云清者，乃学者造道之基，古所云清任和者，乃圣人完德之局，如何一槩说去？殿中诸臣皆肃然憡听，知圣学渊微，非小臣所及。道周造次不知领受，说：清为天地生人之本，人受于天者既清，又加心学问，虽寻常人可造于圣贤之域。人习染不清，又不肯学问，虽经圣人成就，亦做一事业不成。

譬如天地不清，风雨亦不能和，四时亦不能平，日月亦无以为光。上见道周亦未甚领略，却云：不是清，亦是美德，必智、仁、勇合，乃是圣贤学问。道周于此听未分明。又云：圣人与天合德，得干天者全，所以首出庶物，五德全备。臣子勉强学问，得于天者不全，或清修自好，亦可不玷名位，免于旷瘝。譬如皋陶九德咸备，亦有得其六德者以为诸侯，得其三德者以为大夫，如何皆得九德咸备？臣学问疏浅，非敢以一偏之学，皆可造于圣贤，实不敢以完备之局，求多于臣庶上天颜益和，谓道周曰：误听矣，只是泛论人才，不为诸臣而发。又云：起来！道周始同诸臣叩头而兴。是后又四班各奏职名。敷陈毕，即过两柱下序立，上传赐诸瓜果，诸臣始出殿门内谢恩。寻趋西成阁，西