莲花生大师八相的解说

唐卡艺术历经千年，其独特的风格和魅力吸引着世人。本次呈现的这幅莲花生大师八相佛精心绘制，展现了莲花生大士的八种变相。

唐卡正中主尊：莲花生大师，他是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派的祖师。身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃，益西措杰。

莲花生大师头戴莲花帽，代表具足一切诸佛的加持功德。帽顶有金刚杵头和羽毛。面相微怒，髭须细小，法相庄严。耳垂金色耳珰，身饰各种珠鬘，着萨哈尔国王服饰，右手持金刚杵，象征能破除幻力量，降伏一切障碍修道之妖魔。左手托嘎巴拉碗，内装各色珠宝及长寿宝瓶。左肘挟持骷髅天杖，金刚三叉戟上的白色长飘带迎风飘舞，刺穿三个人头的三叉戟象征着对贪、嗔、痴三毒的破除，结全跏趺坐于莲台之上。

唐卡上方中央为无量光佛，左为爱慧上师(Loden Chogse)和莲花金刚上师(Orgyen Dorje Chang),右为莲花王上师(Pema Gyalpo)和释迦狮子(Shakya Senge)。

莲花生大师莲座下从左至右依次为,狮子吼声(Senge Dradrog),日光上师(Nyima Oser)，莲花生上师(Guru Padmasambhava),忿怒金刚上师(Dorje Drollo)

爱慧上师(Loden Chogse)

着上师咒装,右手持双面头骨鼓,左手持颅碗,国王坐姿。莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授，听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。

莲花金刚上师(Orgyen Dorje Chang)

身现蓝色，拥抱白色明妃,金刚盘腿坐姿,明妃左手托装满甘露的颅碗,双脚缠绕父尊。藏史云:印度西方邬丈那国,国王因扎菩提膝下无子,因其乐善好施,不时供养三宝,故国库空虚,派国中大臣兹拉尊往海中寻宝,于达喇郭啸海见莲师降生于莲花上,将之抱回由国王抚育为太子,赐名为“莲花生”或“海生金刚”。

莲花王上师(Pema Gyalpo)

统治三世三界的莲花王,着国王装束,缠头巾,戴宝冠珠链,右手持双面头骨鼓,左手持宝镜,国王坐姿。萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。

释迦狮子(Shakya Senge)

一面二臂两腿，顶轮上有一顶髻，金黄的肤色，法身装束，左手托钵，右手持金刚杵结施愿印，金刚跏趺安坐在日月莲花上。在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。

狮子吼声(Senge Dradrog)

莲师头戴五颅冠，怒发如火，三目凸起圆瞪，呲嘴獠牙，相容凶忿。袒上身，围兽皮，佩戴人头蔓，右手执金刚杵，足踏魔，以战斗姿态威立于仰莲座之上。在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，即狮吼莲师，在降伏或平息诸如降头、咒诅和其他诸如有人无故加害这等障碍时，极具威力，为莲花生大狮之忿怒化现。

日光上师(Nyima Oser)

着虎皮裙,垫兽皮,右手持三叉天杖,左手以期克印持阳光,菩萨坐姿。藏史云:莲师之圆满报身,曾到过许多大尸陀林中,将密乘法要传勇父、空行等内外傲慢者，经莲师降伏后，彼等将心及命根取出献师，誓当莲师护法，此时师之名号为"日光"。

莲花生上师(Guru Padmasambhava)

着比丘装，头戴红色通人冠，身穿密乘衣，右手持充满甘露的颅器，左手结施法印，半跏趺坐姿。

忿怒金刚上师(Dorje Drollo)

是莲花生大师的忿怒化现，译为金刚力士。一面二臂三目，身体呈棕红色，面相忿怒，三目圆睁，张开大口，獠牙锋利，右举天铁金刚杵，左持普巴撅，骑于母虎之背，虎足下踏两魔，象征消除一切违缘障碍，降服一切魔障。威立于莲花日轮之上，安住般若烈焰之中。莲花生大士降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为人说法，对那些无缘佛法，有着邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-762240的千手观音唐卡：

莲花生大士的明妃：移喜磋嘉「女佛」(南怀瑾谈男女双修)

最近，他找到一本新书（《The sky Dancer 》）， 是关於移喜磋嘉的故事。移喜磋嘉是一位女性修行大成就者，我早就晓得这件事，但中国没有这方面的材料，只是口头听说，点点滴滴而已。有关女性实际修持 经验的书少得可怜，几乎没有。这次很难得，找到这本英文书，你们把重要的部分翻译出来，大家作个研究，同时，也让一般的女性修行者知道，修行不是一件容易 的事情

，她在修行证果。在，成佛的男性，也就是男佛，叫佛父，成佛的女性叫佛母。她经过艰苦的修行，后来活到两百多岁，在这个世界上传了很多法。昨天，我听了这个资料自己就笑了，我本来想活五百岁，后来又想早一点走，现在看人家女的都那麼有志气，还是多活一点好了（眾笑）。

等一下先由包卓立大概介绍一下这位的情況，这是第一点。第二点，你们这几位女性自己要发心，為女性发心，不要偷懒佔便宜，要把东西整理出来，利益女性大眾，那样就功德无量了。

包卓立：移喜磋嘉出身贵族，十三岁就成了藏王的妃子。后来，藏王把她献给了蓮花生大士，她成了莲花生大士的学生。移喜磋嘉忠实的记录了莲花生大士在的教化，并将他们收藏保护於秘密处。但这不是我们研究的重点，我们研究的重点是移喜磋嘉实证修行的经历和路线。

这本书的英文名字叫《The sky Dancer 》，第五章最重要（英文第六十五页）。第五章简述了移喜磋嘉的修持方法，她在帝卓密窟中的空行聚会所，以及其他地方的修持。下面我们就翻译第五章的重点。这本书是以第一人称，自述的方式写的，所以，大部分翻译都是移喜磋嘉的话。

这之后，各地的神鬼魔王们都归顺了我(指移喜磋嘉)，发誓作我的。当地的男男也都诚心懺悔，对我恭敬礼拜。不丹的哈姆拉斯国王还将他具一切空行徵象的十三岁女儿献给我。我带她到巴罗塔克藏，和我的密伴阿扎拉沙雷以及阿扎拉吴扬，修习於我有益的最后的‘苦行’：

我 们用营养植物滋养身体，日以继夜的训练自己的修习技巧，如此整整七个月之久。开始时，我身体虚弱发抖，心灵痴滞，淋巴液佈满全身，身体生病，疼痛发热，我 又一次到了死亡的边缘。但在这之后，所有的淋巴都转换成了生命的精华。 怀师：注意，经过痛苦之后，转化成精华了，这不是普通的精华。

》原文翻译（移喜磋嘉所说）：乐感传遍全身注：性），最终，转為无间断的觉性之流。，供养喜乐，并在喜乐中礼拜，於是，净喜之身中又生起了最大的潜力的喜乐。红色的光佈满我白色的身体，我转成纯净的，而我的外表仍保持著十六妙龄少女的模样。同时，我见到，成就了不受病、老侵害的金刚不坏身和持明者。我亦获预言，知道我将住世二百二十五年。荣耀的为我驱除邪灵，五方佛与空行是我永恒的伴侣，如影子般常随左右，在必要时显现无碍神通。此时我已是能自己控制寿命的持明者，并得到天蓝光明女神的名号。

你们将英文的「种子精华」（seen essence ）翻成了（红或白）菩提。

菩 提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它「净色根」。所谓 净色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在科学研究到基因，已经无法再 往下分了，将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。

。英文翻成种子，因為英文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。內有一种液体，是一种荷尔蒙；男性如果衝动，女性一个月排卵一个，男性一次可排几亿的精虫，

七个月，他们有精卵的排洩吗？没有！他们已经把女性的卵，男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。

一般人认為身体是脏的，其实都是红白菩提变出来的宝贝。拿庄子的话来说，我们认為的世界上好的东西，像那些好吃的东西，其实都是最脏的东西变出来的，也就是

（英文第三十八页）上师授予我成就本尊的秘密上师之法，给我秘密灌顶，教导我认识到我。我如法修持三或七天。（英文第四十三页）这个灌顶的要点在於把註：），就犯了杀害不变光佛的恶业，将入金刚地狱。我将注：此之「觉性」系指：喇嘛教者於第四灌顶男女长时间不洩精，令淫触遍身不退时观想一切法空，这就是藏密喇嘛教自称的亲证「空性」，就是已经成「佛」了。

美国.的密宗修行经验--------南怀瑾评析

蒙古莲花生大师及明妃

蒙古 十七至十八世纪 高41厘米、22厘米、22厘米 红铜鎏金

莲花生大师也被称为“古如上师”,也即“宝上师”。这尊佛像中,上师以跏趺坐端坐于圆形莲座,身着精美僧袍、斗篷·背部丶靴部折痕清晰’饰有金耳环和臂环。右手持金刚杵’左手托嘎巴拉碗置于腿上’碗内盛长寿瓶。一根描绘过的华丽骷髅杖立于佛像左肩。脸部和手部鎏金’发涂蓝色·嘴和眼经过绘制·看上去栩栩如生。头戴萨霍尔莲花帽·两边帽翼突起·帽子正中有太阳和新月图案·帽顶是半截金刚杵及一根鹰羽造型帽上有红丶黑、白、绿四色。传说莲花生大师是印度西北乌仗那人士,由藏王赤松德赞请至藏地’一路上降妖除魔’使他们皈依佛法。约790年·在藏王帮助下·莲花生大师

建起了桑耶寺。他的无边圣力和对密宗经典的传教,使他在藏传佛教中具有极大影响。佛像左右两侧各有两尊女性造像’是藏玊妃益西措杰和印度公主曼达拉娃。莲花生大师有很多明妃这两个最为重要。两明妃都以半跏趺姿势坐于圆形莲座。益西措杰左手供奉宝瓶曼达拉娃右手供奉嘎巴拉碗。两个明妃丰腴动人的身体分别向左丶向右倾斜与扎那巴扎尔所塑度母像不同他们缠腰布,着披肩松软地垂于大腿,绕过后背和基座饰以繁复的珠宝——皇冠丶耳环丶项链丶臂环丶足链丶腰带·足部丶手部丶脸部鎏金眼睛丶嘴唇着色。蓝色的头发一半绾成发髻’顶部用珠宝裝饰·另一半自然披散于后背

和肩部。跟莲花生大师的造像一样’这两尊塑像也用奉献板密封·板上鎏金金刚杵呈十字交叉这是扎那巴扎尔风格塑像的典型特征。另有一尊与该佛像同尺寸的莲花生大师佛像·没有明妃’存于额尔德尼昭寺。还有一尊明妃像’曾经是北京翰海2007年春拍拍品。像这样一组完整的大尺寸的独立塑像极为罕见。