古诗词中的神仙名字，哪一个能成为言情小说的主角？

在杭州西湖的茶楼里，一位老者曾激动地说：“白居易才是真正的取名天才！他给杨玉环起的名字‘太真’，比如今那些玛丽苏小说的角色更具深意！”这并非夸张，古诗词中蕴含着众多引人注目的神仙名字，随便挑一个，现代的网络文学作家都会发出“这题超纲了”的感叹。

一、古人的取名有多牛？翻开《楚辞》，映入眼帘的是“羲和”（太阳的驾驭者）和“望舒”（月亮的驾车者）这些名字，让我们见识到什么叫做“出厂即高光”。李商隐在《碧城》中随手提到的“宓妃”，早已为曹植的《洛神赋》留下了千年的预告。更妙的是，《山海经》里的“精卫”，不仅是本尊的小名，还成了全球首个“励志鸟类IP”。

二、诗句里的“取名密码” 王勃在《滕王阁序》中埋下的彩蛋更是引人入胜——“紫电青霜”听起来像是玄幻世界的神器，实则是古代名剑的别名。李清照在《渔家傲》中那句“蓬舟吹取三山去”，将蓬莱、方丈、瀛洲三大神仙之地化作快递地址。这些名字妙趣横生，不仅可以作为法器名称，还能承载仙侠剧男主的个性。

三、博物馆里的“神仙身份证” 去年在陕西历史博物馆，看到一只唐代的银香囊，标签上写着“葡萄花鸟纹银香囊”，但解说员神秘一笑：“它在《国家宝藏》中被称作‘大唐少女的袖中星河’。”瞬间我理解了文物命名者的苦恼——虽然按照学术规范一定要写正式名称，但内心却叫嚷着，“这明明就是应该叫《长安十二时辰》的穿越神器！”

四、现代人的取名迷惑行为赏 今天的父母在《诗经》中翻找“子轩”“梓涵”，殊不知古人可比他们更有创意。苏轼为儿子取名“遁”（意为快速逃跑），陶渊明则给五个儿子分别取了“俨、俟、份、佚、佟”，形成了谐音（一二三四五）。最牛的是辛弃疾，给儿子起名“铁柱”，清楚表达了一家武将世家的身份。

五、神仙名字的“文艺复兴” 最近，《中国诗词大会》里的“林深见鹿”“海蓝见鲸”等新潮名字，其实都是古人留下的文字游戏。敦煌壁画里的“飞天”如今成了汉服品牌，而瑶池宴饮的“流霞”则化身为奶茶新品。甚至《西游记》中被孙悟空打过的巨灵神，由于名字太霸气，还被电竞战队抢注。有一天在书店听到一个00后小姑娘惊呼：“原来‘云想衣裳花想容’是李白的取名秘诀！”我不禁笑了。在这个“梓轩”“若曦”满街跑的时代，或许我们缺的不是好名字，而是发掘诗意的眼睛。下次读诗时，不妨把那些闪光的神仙名字记下来——说不定哪天能用上，毕竟老祖宗留下的文化盲盒，打开后全是王炸！

神仙真的存在吗，那他以什么形式存在呢，古人早已有了答案

今年是公元2023年，华夏纪元4720年，都2023年了，你难道不想知道神是否存在吗，他究竟是以怎样的形式存在的，那么神会死吗？为什么如今我们看不到神？这一定是很多人都想知道的问题，前方高能，请大家理性观看，切勿盲目认同！

我们先来看一下《黄帝内经》上的一段话，昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。大多人都解释成，黄帝生下来就很聪明，很小就能言善辩，对事物的理解力很强，长大后思维敏捷且忠厚诚实，成年后功德毕具，坐了天子。

“解释成，生下来就很聪明，有点太过牵强。中医认为，心藏神，且通神。就是说黄帝生来就有与天地沟通的天赋能力，相信这种能力，恐怕只有神才能做到吧。 还有后面的这句“”，是不是可以理解成，等黄帝一切事成之后，便登天而去了，更为准确些？

《黄帝内经》里还讲，道家真人的最高境界是，能游行于天地之间，视听于八达之外，这不就是神的能力吗？ 《太平广记》《列仙传》《淮南子》以及民间的玄学秘传中也说，我们每个人可能都是神灵转世，且具有神通，只是这种天赋能力，被后天意识封印了，只有通过悟道，或者特殊机缘，才能打破桎梏，恢复超凡能力。

如此说来，那些具有特殊能力和特异功能的人，便是打破了桎梏，恢复了神力而已。

答案是肯定的，月满则亏,物极必反，周而复始，循环往复，这是亘古不变的定律，而神也不例外，神的寿命虽然长，并非无极恒数，他也无法超脱自然的界限，终究会被死亡吞噬。 神的死亡，并不是真正的死亡，而是进入了轮回，降级转生成人或其它的生灵，所以人的出生叫作“降生”，而动物出生则被称为“下崽”。

人们常说心神，眼神，神智，其实都在暗指我们与神的关系，只是被我们刻意回避了。人者修仙，亡者成神，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道。在其人道，当受轮回之劫。 现在人之所以不敢这样想，是因为我们被现代科学给绑架了，刻意逃避跟神有关的一切。

你有没有想过，像《易经》《山海经》《奇门遁甲》，这些高深莫测的古籍，会是处于生产极度落后的古人，所能创造的吗？ 像《黄帝内经》里对玄妙的人体经络，讲述的极为深刻和详细，而当今科技如此发达，却只证实了经络的存在。人体的700多个穴位，和十二正经与奇经八脉，这些古人是如何发现的，又是怎么知道它的治病原理的，现代科学都无法解释。

原来古人修仙是分等级的，最高那层，一般仙人想都别想。

我们中国的传统文化博大精深，庞大的神话体系也是其中不可忽视的一部分，不管是现在还是古代，不论是大人还是小孩，一直都对神话传说充满了无限的向往和迷恋。今天小编就要和大家聊一聊修仙这个话题。

关于修仙已知记载最早的是在葛洪的《抱朴子》中，将仙分为三类：上士举行升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。随后到了《钟吕传道集》中，就成了仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。这里就和大家简单的讲解一下这五等仙的区别。

先说鬼仙，鬼仙是修仙等级的最下乘。修炼之时，身如槁木，心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手人寰之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，修炼环境比较贫瘠，没有任何保障。大部分修炼者都知自己今生修成已经无望，故用此法，可出阴神，以为能下辈子继续修炼。

比鬼仙厉害一点的就是人仙，简洁点来说，就是修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，延年益寿，返老还童。肉体坚固，长寿不老。方法书中也有记载，比如像：辟谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想，采日月之精华，引导、闭息、自然、无为等。若能信心苦志，坚守不移，是可保命固形。安乐延年，但有形之躯最终必坏。

比人仙高一层的就是地仙，据《仙术秘库》中记载：地仙有神仙之才，却无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙。据记载，自古修仙得道者，此境界为最多。到了这个境界后仍然需要呼吸和饮食，形质上未能全部化为轻清。但是修炼至此，容光焕发，步履轻盈，寿增无量。

突破地仙就达到了神仙之境，此时炼形化炁（qì），胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入，重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽为神通万化。通俗的解释就是超凡入圣，阳神可以离开肉体成为独立的存在。

接下来就到了最厉害天仙之境了，这已经修炼到最上乘了，丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界，身体与阳身合二为一，届时神光普照，化身万千。一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。

这就是仙的五个等级介绍，一般修仙者达到了神仙境界就止步不前，这就考验修炼者的见解和智慧了。理解不到位，参与不透的话，很难很难再往上一层了。对修仙过程，您还有什么看法呢？欢迎在评论区留言商讨！