更新时间: 2025-07-30 12:28:33
关于《山海经》中记载的炎帝之女瑶姬，的确是一个值得细究的人物，围绕在她身上有着种种谜团，一方面她既是天帝之女，却未嫁身死；另一方面又是巫山神女，曾经与楚两代君王行云雨之事。
《山海经》中的瑶姬，虽然并未直言是炎帝之女，但同为战国时期的典籍中（宋玉《高唐赋》），将其认定为“炎帝之季女”，也即是炎帝的小女儿，所以我们也就不纠结她和精卫，到底谁才是炎帝的“最小棉袄”了。
《中山经》：又东二百里，曰姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
我们关注的是瑶姬奇特的生命转化过程，在她身死之后，化为了草，这种草特殊而且关键，我们着重说一下：
此花又名右詹草，是炎帝之女瑶姬精魂所化，叶子一层层紧密生长，花为黄色，果实和菟丝类似，有着一种缠绵的意味，服用之后会变得明媚动人，令人迷恋。
《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》:“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡封巫山之台。精魂依草，寔为茎之；媚而服焉，则与梦期。所谓巫山之女，高唐之姬。
看得出来，炎帝之女死后都不一般，精卫是化作了鸟，而瑶姬则是化为了草。这种死后身化万物的属性，极有可能与炎帝具备太阳神的神格有关。也正是因为这一点，可以很好地将瑶姬“女尸”与《山海经》中的“女丑之尸”区分开来。
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《高唐赋》中记载楚王梦游高唐梦巫山神女事,李白下列哪些作品涉及这一典故( )
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...灵芝传说很多，白娘子盗仙草救许仙，武则天服用灵芝不生白发等，但有的故事比这些都久远，例如妖姬和灵芝的故事。
《山海经》记载，炎帝有个小的女儿叫妖姬，后来不幸夭折，然后她的仙气飘荡到姑瑶之山上，这座山上长满了仙草，而且奇怪的是据说服用了那里的仙草，做梦就会梦到思念的人。
《襄阳耆旧传》《渚官旧事》记载：天帝哀怜封为巫山之神，清晨化云，清闲地徜徉在群峰，黄昏为雨，倾斜一腔幽怨于千里长江。有一次楚怀王巡视云梦，住在高唐馆舍，梦神女到寝宫倾诉爱情和哀怨，怀王醒来无限怅惘，念其美梦，建庙纪念瑶姬叫“朝云”。
后来楚湘王到此游览山水，也做到了同样的梦，于是在全国传开后，得到了文人墨客的关注，于是很多文人写出了多篇不朽佳作，比较著名的例如楚国大文人宋玉写了《高唐赋》《神女赋》《渚官旧事》，其中提到“精魂之草，实乃灵芝”。
由此可见，灵芝的价值自古以来都备受认可，很多关于灵芝的传说流传至今，仍能让无数人传颂，实乃难得。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
...在我国古代历史上，把什么称之为云雨呢，其实就是行房事。今天老郭就带你走进历史，解答你心中疑惑。其实在中国古代把男女缠绵情爱之事称之为巫山云雨。
其实关于“行雨”还有一个神话传说，据说是巫山神女兴云拨云之事，这可与古代的男女缠绵情爱之事无关。
还有人说在房事过程中，就像升天一样，飘飘欲仙，使人流连忘返，所以古人称之为行雨。其实以上这些说法是错的。
其实“行雨”一词源于楚国第37位国君，楚怀王。有一次游览到巫山（古时巫山位于现在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。）玩累了就睡着了。楚怀王梦见美丽动人的巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给他享用。楚怀王非常高兴，便宠幸那位巫山美女。临别时巫山女对楚怀王说，如果想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是“朝云”，晚上是“行雨”。
后来随着时间的推移，因为“云雨”一词，温文尔雅，被大家慢慢知晓并接受。也成为了古人小说中形容男女缠绵情爱，行房事的常用词语，并流传至今。
中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女，一说为炎帝(赤帝)之女，本名瑶姬(也写作姚姬)。未嫁而死，葬于巫山(在今四川、湖北两省边境，东北一西南走向，高1000余米)之阳，因而为神。
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