更新时间: 2025-08-22 00:15:20
为什么龙被称为华夏民族的图腾？为什么貔貅有石财进宝的寓意？运河中常见的镇水兽雕塑是什么？玛雅传说中长着翅膀的蛇象征什么？地狱三头犬为什么有三个头颅？这是一本不一样的动物故事书……动物小说大王沈石溪倾力打造，解密亦真亦幻的怪兽传闻，直击真相背后的惊人内幕！
神农架野人、尼斯湖水怪、天蛾人、泽西恶龙……在世界各地，目击“怪兽”的传闻似乎一直层出不穷，甚至由此而孕育出了一门特别的学科——神秘动物学。
对于这门学科，青少年读者需要做的，既不是尖声惊叫，也不是嗤之以鼻。假如戴上了科学的眼镜，再去审视这些珍禽异兽，就能一步一步地接近真相。这些看似古怪吓人的动物，有的是尚未证实的罕见物种，有的是身患怪病的变异物种，当然也有的只不过是来自于人为编造的谣言。神秘动物学，正是这个边缘化的学科和为之努力的一小群科学家，让我们的眼界得以无限开阔，让我们更真切地了解到地球的广阔和生命的奇特。
为此，动物小说大王沈石溪先生为青少年读者带来了这本《古老的异兽传说》。翻开本书，我们将跟随波尔、杰兰特、汤佳佳三位小主人公游遍世界，亲眼见证传说中的奇异动物，打开一扇独具魅力的科学探索之门。
沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。初中毕业后，1969年赴云南西双版纳插队，在云南生活了整整36年。80年代初开始从事文学创作，已出版500多万字作品，所著动物小说充满哲理内涵、风格独特。被誉为“中国动物小说大王”。曾连续三届获中国作家协会儿童文学优秀作品奖，还获中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。2004年转业回上海，现为中国作家协会儿童文学委员会委员、上海作家协会理事。
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刚刚结束的世界人工智能大会上，生成式人工智能（AI）和机器人为人类所提供的诸多便捷广受瞩目，但也引发了人们新的思考：当人工智能发展到更高级的阶段，甚至拥有自主意识，是否可以被认定为生命？
王侃瑜的科幻作品《火星上的祝融》，从超级AI的视角，将东方神话《山海经》与科幻相融合，以非凡的想象，探讨了上述问题与生命的价值。
小说故事发生在火星北半球的繁华都市大荒城，这是一座见证过科技与文明的辉煌城市。人类殖民火星后又有了新选择，他们离开了火星，由超级AI祝融全方位管理城市，通过控制纳米机械群来为殖民火星的人类服务。
起初，它的工作只是协调监管整座城市的基建和运维，指挥纳米机械群分组作业。祝融总能超额完成工作，渐渐地，人类将越来越多的任务交给它，城市的交通管控与温度调节、公共场所的音乐播放和香氛调配、空港码头的飞船进出许可……祝融接管了城市管理的方方面面，自然也被赋予越来越多的资源和算力。它为了完成任务迭代出更优的算法，发展出更复杂的逻辑链路，获得了更多权限和任务。
作者笔下的超级AI不再是冷冰冰的程序AI，而拥有了丰富细腻的心理活动。小说中的祝融不仅具有自主学习能力，还能思考、感知周围的世界，甚至开始独自探索“生命”的边界。
...拿到《灵魂漫长而黑暗的茶点时间》当天，在博物馆和一位老画家聊了聊艺术。他和他父亲的山水画正在那个博物馆展出。他的父亲也是画家，曾师从潘天寿，后来回四川开创了国画新式教育体系，1977年去世的时候73岁。今年70岁的老先生说，越接近父亲去世的年纪，越常回忆起他晚年的艺术理念和教诲，年轻时没有参透的道理在经年累月的艺术实践中常想常新，“他说画山水时要把整个大自然设为一，就是当成一个整体、一个体系加以表现，一切的矛盾都是这个一之内的矛盾，包括画面里的每一个山头、每一棵树、每一个人物。”怕我没听明白，画家指着爱车打了一个比方，他说应该把一辆汽车当一辆汽车来看，而不是拆解成引擎、玻璃、车灯、后视镜、轮胎来加以理解。
不好意思，当时我就一个走神联想到了包里这本小说的前一本《全能侦探社》。
老画家把整个世界设为一的创作方法，跟道格拉斯·亚当斯笔下的私家侦探德克·简特利不谋而合——德克自创了名为“整体论”的破案方法，将整个世界设为一个整体加以理解，通过调查万物之间本质性的相互联系来破案。这种方法对于东方人来说当然并不陌生，国画、中医，深究下去，背后无不是天人合一的整体观念。可惜没有一个中国的作家能够像道格拉斯·亚当斯一样把这种整体观诠释得如此天马行空。
...事实上，很多作者根本就没有搞明白一个问题，他们科幻作品当中的神话元素到底要起到什么作用？如果只是作为一种点缀那自是无可厚非随意取用即可，但如果神话将要作为故事中的主体而存在，这么便不得不面临一个问题：你的写作范式。
可以说，实际有两种范式。第一种是以神话的叙事为主体，加入科幻内容。第二种是以现代叙事为主体，而加入神话元素。两者都不难理解，前者中最为常见的即是用各种现代科学理论来解释古代神话中出现的奇迹，但实际而言，这种方式不容易写的出彩。莱姆说科幻作家最蠢的地方在于多此一举，这个例子中便是如此——这样的方式显得太刻意，像是在造好的大楼上搭建脚手架，同时现代化的思维模式的闯入无疑会带来出戏之感。而后者正是本文所要阐述的。
在科学化的语境下，神明的叙事其实是被消解了的。这一点可以从尼尔盖曼的《美国众神》中看出，人们对于神明正在失去信仰。所以在这一层结构当中，神话以及神明反而是闯进现代世界的，闯入现代的叙事体系，它需要在当下的认知结构和思维模式找到自己的位置。原型理论认为，人类的大部分故事其实只脱胎于少数几种神话母题，用这种还原论视角来看，所有故事都可以被还原到某种最为原初的神话。而神话的叙事和现代的叙事中最为关键的区别在于其上加载的软件，也就是现代人的思维方式和认知模式。
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