更新时间: 2025-09-28 06:55:53
形意拳是一种深具中国传统文化底蕴的内家拳，其核心在于独特的劲力体系，这不仅是其技艺的基础，也是中华武术精神的象征。在本文中，我们将深入探讨十种核心劲力，包括明劲、暗劲、化劲、横劲、竖劲、蹋劲、扑劲、绝劲、裹劲与舒劲。掌握这些劲力，不仅仅是形意拳的学习，更是内家武术的全方位修炼。
明劲是形意拳中的显性力量，它不仅代表着由内而外的力量提升，也是练习过程中壮体易骨、合发整劲的重要基础。在三体势的练习中，明劲强调的是合而刚的练习方式，而在五行拳中，则偏重于整发的技巧。值得一提的是，初学者往往容易陷入僵硬的状态，需要在练习中逐步将这种僵力转变为灵活的圆劲。
要实现这种蜕变，首先要松开肩部的紧张，肩关节的放松会使气血流畅，有助于提高肩部的灵活性。其次，肘尖应自然下垂，以便传导内劲向下转移。再次是在腕部的运用，意识应重视神门穴的感应使劲力内含，避免手掌过于用力。最后，在练习中注意掌心的吸力与五指的自然弯曲，都能帮助实现劲力的转换。
在掌握明劲后，学员便可以进入暗劲的领域。暗劲重在内涵，其特征在于虽然不直接表现出力量，但内里却蕴藏着极大的能量。“暗劲在肘”，强调的是在练习中手的状态显得松软，但其内劲却要超越明劲的表现。暗劲的练习以增强筋膜的柔韧性为目标，强调在能量的内藏与释放中求得力量的本质。
...1、明 劲明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。2、暗劲暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。3、化劲化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。一、三层道理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。二、三步功夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。三、三种练法1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
...所谓明劲、暗劲、化劲，最早将这三种劲视为三种练法的，是孙禄堂先生在《拳意述真》里托形意拳家郭云深先生之口倡导的。 内劲才是古代内家的说法，从前并没有三种练法的说法。内家只有在各种招式和各种攻防技击里都能运用自如的内劲。
明劲是外形上能看出来的劲，有明显的动作。暗劲是外形上看不出来，以内动为主的劲。化劲是无内无外，无形无相，气住脉停，天人合一，以神意、先天本能为主的劲。
有人把明劲理解成用力的刚劲了。真正的刚劲应该是还返先天之劲，无丝毫血气，真无为法才能产生。像瞪眼努目、逞血气之勇、造作身形、鼓弄后天意念者，皆非真正刚劲。明、暗、化劲都有刚劲、柔劲。化劲也可至柔，也可至刚。明劲也可至柔至刚。都应以柔入手，绕指柔化作百炼钢。
刚与柔，明与暗，误了多少英雄。所以有跳出框子直接练化劲的，重精神意感，练虚合道。
此阶段要求练功时“多重意、少重形，意、气、力高度结合”，以意领气，以气摧力，意到气到，气到力发。“手足所用之力有而若无，实而若虚;腹内之气，所用亦不着意.亦非不着意"。 做到“拳无拳、意无意，无意之中是真意”.“练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象，神气运用圆活无滞.身体动转，其轻如羽“。古往今来，练至化劲者不多见，正可谓“练者如牛毛.能者似麟角”。 劲路要靠个人在刻苦练功中悉心体会，只听别人讲，是难以完全理解的:一般来说，刚劲能达到浑身内外完整一气，迅、猛、刚、实，好像打枪一样，一扣扳机，“啪‘地一声，猎物应声而落，十分利索千脆，就算达到要求了。 暗劲、化劲，都是形意拳的柔劲，是柔劲的不同层次。缓动随发谓之“暗”劲(柔)，柔到无形无象不意而发则渭之“化’劲。 暗劲与化劲都必须以明劲为基础，没有刚劲为后盾，则暗劲与化劲不宜也不可能分阶段地做单趟子练习，只能在打好基础后.在炼刚劲中慢慢摸索，于拳势的变化转换中.逐渐过波，增加柔、化的成份.终而达到刚柔相济，化发并存的境界。如果抛开刚劲，专致柔、化，势必事倍功半，得不偿失。
...武术中有“明劲，内劲，化劲”的说法，这里浅谈下化劲的内涵，化劲并不是单指暗劲达到顶锋这么的简单。
在武功中，化劲有很多重的意思，一个是变化的意思，比如太极拳的揽雀尾一式，在宗风太极中，初学者是挤式后捋回胸前，而后下按小腹再前行按出，这在传统功夫中叫做“正式”或“原式”。
“正式”或“原式”是适合每个人学习的功夫，每个正宗的传人在传承功夫的时候都要按这个标准去教学，而不是按自我的习惯去传授，这样才能保证宗风不致有失。
而在功夫有成后，随着功力的提升，自然的会在捋回胸前，直接挤按前出，这就是“化式”。
“化式”是体内真气达到一定火候后，在“原式”的基础上自行变化，以适应个人修行水平的一种功夫提高的表现形式。
同理，在掤之后捋回腰间小腹侧，在功夫提升以后， 也有可能转化为双缠大捋，此前的捋回腰间小腹侧是以循经为主，养生为要；此时则以缠经为主，技击为宗。
这种化劲是体内内力达到一定水平后，他会推动形体产生变化，以更好的适应气血运行，得到提高锻炼的效率。
总体而言，化式是在掌握基础了，学会架子和式子后，根据自己的身体条件，功夫基础而进行的自然调整，这是最符合自已的架子或架子。但是化式并不是说随便变化的，要符合武功的基本规矩，符合人体气血的运行规律。
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