从四大天王归属分清汉传佛教诸神、道教神仙和民俗神话

中看守天庭四大天门的四位天神，是玉帝手下的天兵天将，孙悟空大闹天宫时，四大天王就跟随参与讨伐花果山，却被猴王孙悟空打败，四天王身上各有一样奇宝

被杀死后封神，镇守天庭的东、西、南、北门，司职“风、调、雨、顺”，意在护国安民。

而佛教中有四大金刚，是佛教的护法之神，象征佛门的威严警戒。

在我们印象中好像都是同样的四位神祇？

其实概括的来说，真正的正统神话中，只有佛教的四大天王（或称四大金刚）道教神仙体系中是没有四大天王的，魔家四将只存在于民俗神话杜撰的小说里。

的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。后来佛教吸收了婆罗门教的四大天王作为护法天神，俗称“四大金刚”。

，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，持琵琶，护持

，“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，持剑，护持

，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，持蛇或赤龙，

，”多闻”以福、德知名闻于四方，持伞，护持

佛教传入中国后被汉化，佛教诸神自然也就在中国汉化了，汉传佛教的诸神体系在中国自成一派，四大天王就是汉传佛教中的典型，所以正统的四大天王就是佛教的四大护法金刚。

既然四大天王是佛教的护法金刚，那怎么会成为镇守天庭四门的神将呢？

的功劳了，《西游记》和《封神演义》都是在明朝小说盛世中出现的佼佼者，传播最广，影响较大，两部小说的设定都借鉴了佛教和道教的神仙体系，当时佛教和道教甚至是儒教已经不再是敌对的关系了，三者相互融合了，所以两教的神仙也是相互融合。

则是借鉴了佛教的四大部洲的设定，但是四大天王就成为了天庭的四大门神《西游记》中托塔李靖、哪吒一家其实也是佛教的护法神演变而来，道教中是没有李靖一家神仙的。

而《封神演义》中顺便把《西游记》中四大天王的来历给解释通了，四人是兄弟，持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿、增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红，是商朝著名的“魔家四将被杀，死后被封神榜封神，成为天庭的看门神。

两部小说这么一融合，被广大百姓所接受，就认为四大天王是天庭的神仙了，这就是典型的虚构人物成为误传神话的结果了。

再说正统的道教神仙体系，道家神仙体系中是没有四大天王说法的，当然道家神仙中也有自己的护法神，是谁呢？就是我们常说的道家护法

又名马天君，又称华光天王、华光大帝，中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”说的就是祂，在人间救助百姓，苦度众生，驱邪缚魅。

即武财神赵公明，又名赵玄坛，头戴铁冠，手持铁鞭，胯下骑着黑虎，若动，则有雷霆相随，常护法诸神。

温琼，东岳大帝部将，是武将成神，初为唐朝将领，身长九尺，威猛无比，战功赫赫，屡显神通，死后得道成神，职位是东岳十太保之一，统领东岳总兵，巡查天下。

关羽，这个大家都熟悉了，曾为三国名将，以忠义著称，死后封神。

马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，也正对应东南西北四方颜色（东方青，南方赤，西方白、北方黑），四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。

四大天王虽是佛教的护法神，但是经过汉化和小说演义后却在人们的印象中成为天庭神仙，民间有句话“真《三国》假《封神》，一部《西游记》哄死人”，就是说一些出名的民俗小说盖过了真实的历史和正统神话。

有人就要问了，看个热闹而已，为什么要分得那么清楚呢？

文化是大众的，但信仰是严肃的。

出自《封神榜》和《西游记》的天庭四大天王“魔家四将”是后人虚构出来的，只能算是文化，但不能加入信仰。道家的人是不可能信仰四大天王的，而佛家的人是严肃信仰四大天王的。

所以，我们国家的神话体系要细分的话，那就是被道教信仰的神仙体系，被佛教信仰的汉传佛教诸神体系，以及被大众接受的天庭神话文化

道家“三清四帝”的神仙体系

春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。

早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。

虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。

广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。

三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。

四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。

到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。

四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。

五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。

但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。

六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。

南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。

此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。

“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。

“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。

“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。

“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。

其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。

那些你以为是道家，实际是佛门的神仙：托塔天王和哪吒竟是佛门的

三教并立，以儒家治世，佛、道两家为主要信仰的宗教，因此三教一直相互共生和融合，这种关系就会影响到

中国的神仙体系之所以如此繁杂，其实也和三教的斗争有关系，再加上。而佛教作为外来宗教，与中国的融合是非常的契合，而佛教在中国发展了千余年，其实已经形成了独特的

我们中国的神话体系大概可以分成了两部的流行，彻底把四个神话体系融合了，但是却是，让中国神话体系更混乱了，其实在我们常人印象中有很多的神仙是，其根源就是两部神魔小说的流行。

。而与孙悟空只出现于《西游记》中不同，哪吒却是很多神话故事的主角。

，李靖是天庭的荡魔大元帅，或者是《封神演义》中李靖是殷商大将，而哪吒是阐教的弟子。所以我们就想当然地认为哪吒肯定是道家的神仙，然而李天王和哪吒的根底却是佛家的战神。

，为佛教护法之大神，也是四天尊王之一的北方多闻尊天王，在唐朝时，传说天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明，帮助唐军大败蕃军。人们就把佛教的“毗沙门天王”和唐朝军神李靖结合在一起成为了托塔天王。

最初的古印度佛教神话中的天神，原型是佛教中， 是一名青少年天神，法力高强，是正义勇猛、拥护佛法的佛教守护神，同时还是释迦牟尼的弟子；战斗时，能变成三头八臂模样、手持多件法器、金刚怒目的夜叉法身的外形。

其他两个儿子。所以托塔天王李靖全家都是佛门的战神，受到两部小说《西游记》和《封神演义》的影响才变成了道门神仙，但是正统道教神仙体系中是没有他们一家的。

中看守天庭四大天门的四位天神，是玉帝手下的天兵天将，孙悟空大闹天宫时，四大天王就跟随参与讨伐花果山，却被猴王孙悟空打败，四天王身上各有一样奇宝

被杀死后封神，镇守天庭的东、西、南、北门，司职“风、调、雨、顺”，意在护国安民。

，是佛教的护法之神，象征佛门的威严警戒。我们印象中这几个组合好像都差不多，实际上四大天王和魔家四将都是四大天王（或称四大金刚）为原型而虚构的。道教没有四大天王的说法，只有护法四帅。

持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。后来佛教吸收了婆罗门教的四大天王作为护法天神，俗称

佛教传入中国后被汉化，佛教诸神自然也就在中国汉化了，汉传佛教的诸神体系在中国自成一派，四大天王就是汉传佛教中的典型，所以正统的四大天王就是佛教的四大护法金刚。

和四大天王类似，本是佛教中手拿最坚固的神器金刚杵的两位“镇守西释门，宣布教化、保护法宝，为哼哈二将之神”

这两位才是最莫名奇妙的被认为是道家的神仙。

神仙的代表，和合二仙的神像，为两个笑容可掬、蓬头垢面的

两位佛门高僧竟然被冠以“仙”名，还是成了“爱神”？

这其实就是中国民间谣传的结果。最初“和合之神”是唐朝时期的一个高僧、到了宋朝被民间祭祀成叫的神祇，这位神祇的能力就是可以能够即使是万里之遥也能传达音书、让人安全归来，和合家人之好

后来有人将建立苏州寒山寺的两位高僧迎接。二人喜极，遂俱为僧，开山立庙为，后来拾得传道东渡日本，建立了。而两人一人拿“荷”，一人拿“盒”相见的典故也迎合了

到了清朝雍正十一年（1733年），雍正皇帝下诏封寒山大士为

的，所以“和合二圣”的寒山、拾得两位佛门高僧就因为和（荷）合（盒）二字变成了掌管婚姻的喜神“和合二仙”了，并有

所以“和合二仙”虽然冠以“仙”名，却不是道家神仙，而是佛门的高僧。

十殿阎罗王、牛头马面、黑白无常

为了兼管阴曹地府而化身的一个分身），手下为各殿判官、各地的城隍爷、土地爷、山神

是贯通天界和冥界地府的地方，所以冥府十王、蒿里相公、三司、六案、七十五司、四值功曹可不是十殿阎王，全都是中国古人。

这三种冥界地府体系在《西游记》中被相互融合，导致了人们认识的混乱。其实我们熟悉的十殿阎罗王、牛头马面、黑白无常

而传入中国，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来， 并且分裂为十个组合神，称秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王

是地狱中的鬼卒，更像是打手的角色，这两位也都来源于佛教。 ，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据说：阿傍在世间为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。又叫马头罗刹，“罗刹”就是恶鬼的意思，在佛教经文中常与牛头成对出现，所以才有了牛头马面的组合。

，来源于佛教，佛教有无常使者的说法“阎魔法王芊魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。“。后来随着佛教传入中国，道教、佛教、民间传说中的阴间地狱中都吸纳了无常的说法，成为了冥界神明的部将，而将无常又划分为，此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。

“真《三国》假《封神》，一部《西游记》哄死人”，就是说一些出名的民俗小说盖过了真实的历史和正统神话，也造成了中国神话体系的混乱。经常会出现“我给你说的是道教信仰的神仙体系传说，你却给我说《西游记》。“

当然我们中国人的信仰宗教带有很强的功利性实用主义的打压，道教和佛教在中国没有建立统治地位，从而也没有形成西方那种

相互融合、促进发展，很多情况下已经不分彼此，对于普通人来说没有什么影响，但是或者对于专门的道士、和尚还是要清楚自家的神仙，不要弄混了。

以上神仙的详细介绍和演变过程，可以点击下面链接观看：