《封神演义》首次成功整理出一个释道儒三家摆平、尊卑分明的神仙体系
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《封神演义》首次成功整理出一个释道儒三家摆平、尊卑分明的神仙体系
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【单选题】孟德尔用豌豆进行杂交实验时，对母本的处理是
【单选题】豌豆是一种理想的杂交实验材料，这是因为
不同品系的豌豆具有对比鲜明，易于区分的相对性状
【单选题】下列情况中不属于染色体变异的是
第五号染色体短臂缺失引起的遗传病
第21号染色体多一条引起的先天性愚型
同源染色体之间交换了对应部分的结构
【单选题】下列各杂交组合中，属测交的一组是
【单选题】下列各组性状中，属于相对性状的是
【单选题】孟德尔用豌豆进行杂交实验时，对母本的处理是
【单选题】豌豆是一种理想的杂交实验材料，这是因为
不同品系的豌豆具有对比鲜明，易于区分的相对性状
【单选题】下列情况中不属于染色体变异的是
第五号染色体短臂缺失引起的遗传病
第21号染色体多一条引起的先天性愚型
同源染色体之间交换了对应部分的结构
【单选题】下列各杂交组合中，属测交的一组是
【单选题】下列各组性状中，属于相对性状的是
原创哪吒之魔童降世中敖丙的龙族身份被揭穿，太乙为什么要上报天庭？
哈哈 这个问题有意思了，封神榜阶段有天庭吗？为何在姜子牙封神之前太乙真人就说要把敖丙的身份回报给天庭？实际上天庭的概念正是来源于《封神演义》，和道教神仙体系的历史发展过程有一定的差异，下面具体说明一下。
中国道教神仙体系初创立于汉魏两晋时期，与封神榜中天庭出现的时间段有差异。
首先在中国古代历史上其实很早就有了各种神仙的历史传说，随后在战国秦汉年间逐渐把民间传说的各种神仙记录在书籍中，例如《史记》，《神仙传》，《列仙传》等等，后面随着道教的建立和广泛传播结合道教自己的特殊人物融合之前的神话传说逐渐形成了我们熟悉的道教神仙体系，并且随着时间推移后续添加了不同的神仙。
例如《哪咤之魔童降世》中出现的元始天尊最早就出现于南北朝的书籍《元始上真众仙记》，但是这与《封神演义》中天庭出现的时间线是有矛盾的，大家都知道封神演义的时间段大致是在中国的商周时期，那个时期实际上道教都没有产生，自然不存在依托道教建立得神仙体系。因此如果单纯从中国道教神仙体系发展史来看，《封神演义》发生的时间段不但没有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。
道教起源于中国古代春秋战国时期，随后融合不同内容在汉朝形成大致体系和纲领在魏晋时期发展成熟，因此结合道教的历史发展脉络来看封神演义的时间段道教神仙体系还没有建立起来，天庭这一管理神仙的机构并不存在。虽然在封神榜中有天庭出现，但是只适用于封神榜独特的世界观。
如果按照封神演义的世界观来说，在姜子牙封神之前已经有天庭了。
实际上中国神话体系中天庭的设定最早就来源于《西游记》，和《封神演义》。这两部作品完成时间在明朝，这个阶段中国的道教神仙体现经过进一步的发展更加庞大和成熟。而《封神演义》的作者结合已有的道教神仙体系结合自己的理解创建了天庭这一管理神仙的组织。
因此如果只讨论封神演义的世界观来说在姜子牙封神之前天庭就已经存在了，因此剧情中太乙真人要把敖丙的身份汇报给天庭的说法并不冲突，关键看以哪种世界观来确定时间线。在《封神演义》和《西游记》出现以后，大部分人都把天庭约定俗成地看作了管理神仙的一个机构。
在明朝的《西游记》和《封神演义》诞生之前，道教的神仙体系中并没有天庭这一组织。后面随着时间推移人们逐渐习惯了封神演义中对于天庭这个机构的设定，因此如果只单纯地以封神演义的世界观来看太乙真人的选择没毛病。
最后总结一下，个人认为判断太乙真人的选择是否符合逻辑要看一什么世界观为依托。如果按照古代道教神仙体系的发展进程来看封神演义漏洞比较多，姜子牙封神的时期道教都没有哪里来的天庭，元始天尊都还没有被想出来。但是如果只依据封神演义的世界观来看，商周时期天庭已经存在了。
中国的神仙体系
是鸿钧老祖的嫡传弟子，旁听的有女娲、红云、而收的徒弟；通天教主创截教，收徒不看出处，只要有就教，所以手下“披毛带角”什么样的徒弟都有，比如等。接引、菩提创西方教，也就是后来的，比如多宝等人及阐教后来投奔的惧留孙、不计，玉帝立天庭，封神大战中战死被封神的多为第四代弟子，如等，虽说他们中好多是父子关系，但是都是第三代的弟子，都算是一代吧。。至于执掌天庭的玉帝，应该是鸿钧老祖的应该属于第二代，辈份虽长，年龄也大（按《西游记》中才当上玉帝），但是人望和实力均不如其他的二代弟子。不然，就不会有
后来封神大战，阐截两教两败俱伤，实力大损，才被玉帝代表的天庭和接引、菩提代表的西方教（即后来的佛教）坐大，两者平分天界。
最强的是阿弥陀佛，然后是现在、过去和未来三佛。接下来是女娲娘娘、玉回皇大帝、三清、答斗战胜佛、二郎神、托塔天王，以及哪吒等众神仙。上面有人说道家衍生万物，佛教是道教分化出去的，这错得离谱。佛教进入中国的时间，比道教早得多，中国第一寺庙白马寺，创建于东汉永平十一年（公元68年），而道教是汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，由张道陵创立的。在创立初期，道教抄袭了诸多的佛教教理教义，以及民间信仰等，这才形成了如今的道教。，比如哪吒、托塔天王、燃灯道人、慈航道人、文殊广法天尊等等，其实这些都是佛教的神祈，后来在民间影响力大了，就被道教抄袭了。还有一些我们常见的神祇，像妈祖、关公、女娲娘娘、土地公和财神爷等，这些神话人物生前不是道士，也不信道教，根本谈不上是道教神祇。之所以很多人会有这种错误的认识，跟本在于他们就不了解道教。另外，封神演义只能算小说，在正统佛教教里，玉皇大帝是佛教的护法，至于三清，在佛教里压根连护法都算不上。
幽冥地府有十位掌管万物生死的君王，最著名的是第五王——阎罗王。民间说法最多的是北宋包拯。
包拯是公平正义的化身，“日断阳间，夜断阴间”。如确认有罪，铁面无私，送入地狱受罚。
此外还有三个说法，分别是隋朝韩擒虎、北宋的范仲淹和寇准。
秦朝李冰和儿子李二郎修建都江堰，功德绵延千年，当地百姓在灌江口为其立下神庙奉祀。
到了宋代，杨家将里有个杨二郎影响力更大，在民间广为流传，逐渐替代李二郎。
《西游记》中称显圣二郎真君，是当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。
《封神演义》则为二郎神取名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟。
最初是东南沿海周边的渔民信仰，原型为“巫女”林默娘。
海上气象复杂多变，而林默娘却能预知海上的天气变化，帮助无数渔民。死后，当地百姓为她立庙祭祀，她的神迹也不断显现。
从宋朝开始，直到清朝，几乎每位皇帝都为妈祖娘娘加封号。将她博爱、扶弱济贫的精神发扬光大。
唐太宗李世民一生征战，杀人无数，玄武门杀掉两位兄弟后逼父退位。
到晚年后噩梦不断，常看到众多厉鬼找他索命。自从秦琼和尉迟恭守在大门外后，却不再做噩梦。
后来，唐太宗体谅他俩站岗辛劳，命人将二人贴在门上。从此这二位“御用保安”就成为门神。
原型为后蜀国王孟昶的妃子—花蕊夫人。
宋太祖灭后蜀，强收她为妃子。花蕊夫人只得夜深人静时，拿出孟昶的画像流泪诉说思念之情。
被发现后，花蕊夫人谎称画像是送子之神，哭泣祭拜是想为皇帝生个儿子。赵匡胤知道真相后，花蕊夫人宁死也不交出画像，就一怒之下杀了她，而送子之神的传说流出宫外。到清代，人们把花蕊夫人尊为送子娘娘。
刘邦生前最宠爱的的妃子—戚夫人。
刘邦死后，吕后将戚夫人囚于永巷，让其每日舂米。戚夫人每天都在永巷里唱歌，招来宫女太监和大臣们的私下议论。
吕后大怒，派人砍断戚夫人的手脚，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，毒哑她的喉咙，最后惨死于茅房中。后世人的同情怜悯她，便奉其为“厕神”，名曰“戚姑”。
关羽，忠君爱国，武功盖世，义薄云天。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行。
华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
在古代，几乎每个城市里都有城隍庙。一方面防止妖魔鬼怪入侵，保护百姓;另一方面赏善罚恶，根据每个人的品德给予生死福祸。
城隍是官职名称，当过城隍爷的历代名人有：周瑜、范增、萧何、霍光、陈友谅、海瑞、文天祥、柳宗元、秦裕伯、记信、黄歇、周新、杨椒山、灌婴、朱一贵、陈化成、庞元、陈文龙……
幽冥地府中有四个主要职能部门，分别是赏善司，罚恶司、察查司、阴律司。
隋末唐初的崔珏，生时为官明察秋毫，能言善断。死后被奉为判官，执掌阴律司，掌管生死薄。
身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。另外给大家推荐一个可以免费算命看手相的大师，公众号搜索周易先生，第一个就是
唐代名相魏征死后，入主赏善司。他曾经给崔判官写信，让其为李世民增加了二十年阳寿，为程咬金增加十二年阳寿。
结果程咬金喜欢过年，他决定每一个月就过一次年，然后一年之内过完十二次年就死了。
唐代秀才钟馗，才华横溢、满腹经纶，考状元得了第一名，却因为长的太丑而名落孙山。
一气之下撞死在未央宫的台阶上。但忠君之心不改，有一次唐玄宗梦见自己被小鬼追杀，是钟馗出现救了他。于是钟馗捉鬼的美名开始传扬，传说他死后入主罚恶司。
宋朝人陆之道是察查司的判官，也是小说《聊斋志异》中的陆判，双目如电，刚直不阿，大义凛然。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
