原创天柱气功，集道、佛、中医脏腑经络为一体，延年益寿，百岁修炼法

天柱气功的历史悠远，聚佛、道、医融合一体，采道家练内外丹之方，取佛家修心养性之法，用中医脏腑经络之理，达祛病延年之效。

口诀:面南正立身，跋背自含胸。神定心气敛，功行貌亦恭。

动作:周身放松，立正面向南而站桩式，舌抵上腭， 呼吸自然，两目平视，含胸拔背，头如顶悬。左脚从右脚前划弧向左横跨出一步与肩平，两膝微曲。接上式，以命门为轴，顺时针方向旋转360度呈定乾坤之势。待上势稳定，调息静养，以聚精、气、神，数息3~6次，取先天之正气。以养元阳之清气循任督，采气练丹通周天。要点:两足与肩相平，以命门为轴心下肢及上身不动，旋转360度，两手自然下垂，贴于大腿两侧，中指近风市穴。松肩，含胸拔背，头如顶物，口微开，舌抵上聘，两目平见， 似闭非闭，留一线之缝、小腹含蓄，两胭空松，膝微曲，呼吸自然。

口诀:九转采阴非等闲，起落运掌翻双肩。环抱昆仑神宁静，培土生金息归田。

动作:接前势，两手外旋使掌心向上，指微曲、双臂向前向上托起，状似将地中之生气捧起。两臂以肩为轴，由后经前旋转一圈，两手随即翻掌为俯掌，掌心斜向下，朝小腹方位。双臂自然向胸前剑突回收，松肩垂肘，胸前抱-球状. 待心定气平，意即将地气之精，朝下腹气海方向按压，右手在下，左手在上，劳宫相对，轻按在气海穴上。

要点:本势练时应神气合一，似双手将采起之地气(阴)，经下往上环抱的精气象球状，徐徐送人气海穴，返往3~9次，动作要连贯，肢体要放松，翻肩自如，自觉气由下向上升腾，基归于丹田，做到似动非动，似静非静，实中有虚，虚中有实，以达动中静，静中动，实中虚，虚中实，培育元阴之精气。

口诀:双手擎天采元阳，方得神悉归命堂。神清心静灵光照，古人练丹体平常.

动作:接前式，翻掌掌心向上，掌根对气海;继而两手掌从左右腰际托掌，经两肋提起与肩高，同时左右掌外旋45度。两臂向左右缓慢平伸呈侧平举，掌心向上，两臂继续上升环抱至头顶百会穴,向百会、天门灌气，经前额、胸前、上旋降至气海。

要点:聚阳气，采天空之清气，受日月之精，以充养神。两手掌须在气海经两肋升提起，切忌两手伸直经下阴而上举，以免阴盛于阳，取上为阳，下为阴之意，因本势为采阳聚精光之式。在两手臂平伸、环抱时，须有意向最大极限平伸，意即到了地球之海沿，继而呈环抱球至头顶百会。将所采天空之精气(阳)向百会灌人，经督脉过鹊桥至任脉送人气海(丹田)，往返做3~9次。采气时动作要缓慢协调，做到意气合-.天人合一.当向百会灌气至天庭时会有光束照射人玄关，是为开顶天门亮之吉祥预兆。如常有这种现象，说明天门将开、智慧眼将明亮也。可以回光返照透视内脏，预知未来，结成紫光内丹。

口诀:采天地之真液，取日月之真精.得坎离真土基,三界丹妇一身。

动作:接前势，两手相叠，左手掌贴于右手背，于两手劳官相对，置气海穴上。双手先在气海穴四周运旋按摩36圈，顺时针方向。再由逆时针方向由腹部向胸部扩大运转36圈，回归原处。

要点: 乾宫是天地交真液之谷，坤官是坎离交垢之基，中官为结丹之处，采来天地之真气，则储精气内养胜腑，外润四肢百骸。运脐轮胸腹，是清除体内浊气，以使真精忝海结丹于中官，则三界归于一身也。故修练这一节动作要意到气行，气随手转，运方徐徐，转为缓缓。以达“灵坛金光现， 无海紫云生”。运转后双手劳宫照气海，能感下腹有温热薰蒸之感，为养丹之势，以行周天之功。

口诀:古人留下练丹诀，采阴采阳从此越。精灵紫气要凝结，朝朝暮暮练勿歇。

动作:接前式，以命门为轴，顺时针微旋转3~9圈，以聚取阴阳之精气，在气海(丹田)。调息3周毕，即感小腹之热气感结成一粒紫金丹(圆球)。再以两手缓缓下移至曲骨部位，此时丹气也随之卜降，即提肛，此丹经过会阴冲过尾闾穴，上夹脊，上行至背脊，上身柱，即以拨项，微低头，让丹过枕骨上达百会。用双手劳宫在百会，顺督脉经任脉，护住紫丹降回丹田，依次循行9次。

要点:本势是接上式，温养内丹的丹气运行法，故在行动时要做到“心息相依”、“顺其自然”，不要强求。在练习这节功法时，初练者可以练完即收功。丹气运行时，必须有了一定的基础和功力，才可用两手({劳宫) 掌，导引运行丹气，循行任督脉(周天).取“静动相兼”、“以动导气”，即使大脑皮层信息的载波传出和传人，激发手掌区域的静电微粒子流，以带动忝海周围的电磁场向手掌运动的方位起导引行功的作用。

本功法要求达到的静是相对的，因这套功法之静，是以体位动作使身心安静，从而调整呼吸，舒通经络，交通任督，采取天地之正气运行周天。在这个过程中将出现多种现象，丹气(元气)在经隧中运行等内景，这是身体各机体处于兴盛状态，身体处于一个完全放松的环境下，想象自己躺在草原上，呼吸着新鲜的空气，吸收着天地间的灵气。

从某种意义上说，气功就是讲求人与自然，人与自身的一种阴阳平衡，一种用意念和自然界交流，倾听大自然，倾听每一个细胞。

《中华长寿大典》道教“精气神论”之“气是生命的动力”

在道家养生理论中，精气神被视为人体生命活动的原动力和基本要素。自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星，人体生命离不开精气神。所以道家有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”之说。精气神亦称之为“三宝”、“三奇”、或“三业”，是内丹修炼的大药，是养生的操作目标。

1、道家认为，天地万物及人体生命皆生于混沌之气，“气生精，精生神，神生明”，养生治身则要循此自然之道：炼精化气，炼气化神，炼神还虚。

2、《太平圣君秘旨》说：“本于阴阳之气，所气转为精，精转为神，神转为明。故欲寿者当守气而合神、精，不去其形。念此三合一，久即彬彬自见身中。形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。修其内，反应于外。人以致寿，外以致理。”

精气神三者互相依存，缺一不可，共同承担着维护生命的责任。崔希范在《入药镜》中说：“神也，气也，精也更为体者也。何而言之？精者至生之物，而无形焉，藉气而为形，在身而为气，过乎尾闾而为精。精能定于自然，则形何自而衰耶！故日：精者，人之命也。彼能无漏者，是补乎天年之寿而已尔。如其用造化之理，则真精存矣，真形固矣，真神定矣，此长生之道也。”

道家认为气是构成人体生命活动的基本物质。《难经》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”《抱朴子》也说：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不需要气并以气为生。”因此，“身劳则神散，气竭则命终。根竭叶繁，则青青去木矣；气疲欲胜则精灵离身矣。”道教养生学中关于气的概念与医家所论不同。医家所说的气有真气、谷气、宗气、卫气、营气、三焦之气、二脏之气。而道家所说之气，主要是指后天呼吸之气和先天元气。

所谓后天之气，即是通过呼吸作用与大自然进行气体交换之气。人通过口鼻呼吸，吐纳故新，维系机体正常的生命活动。上古的养生家以及后来的道教徒们，一方面从人死则呼吸停止这一自然现象经验，另一方面又从龟蛇等长寿动物的吐纳动作受到启发，总结和创造了食气、炼气、闭气、呼气等行气功法，为中华民族的强身健身作出了杰出的贡献。《道枢·元气篇》说：“夫人禀天地元气而生者也，一呼一吸，内外之气应矣。气有六，日心、日肺、日肝、日脾、日肾、日三焦，为之主焉。能服是气，一年通矣，二年行牟，三年功成，其凝玄珠于丹田矣。……故气之化也，始为血，血为精，精为髓。一年其气易矣，二年其血易矣，三年其脉易矣，中年其肉易矣，五年其髓易矣，六年其筋易矣，七年其骨易矣，八年其发易矣，九年其形易矣，其神三万有六千，皆化而为仙矣。”《道枢》所阐述的道理，实际上就是要人们服气锻炼来促进气机交换和新陈代谢，使人的生理机能和生命能力得到改善和发展，获得长寿与健康，乃至达到道教宗教的最高境界——长寿。

道教认为，人的生命是禀天地自然的元气而生，即元气通过父母而传给后代，其物质凝结形式是元精（先天精），其气化及能量形式为元气（先天气）。这是生命的根本，唐代道士吴筠在《元气论》中说：“人之生也，禀天地之元气，为神为形；受元一之气，为液为精，天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。”按照道教和说法，元气藏之于肾，以丹田命门为本。元气源发于肾中之元精，借命门之火熏蒸而成，贮于脐下丹田中，平日靠后天精气滋养而转化为各种气机，并经三焦敷布全身，以实现人体生命系统的活动，同时在男女性活动中通过元精的传递，实现其生殖繁衍功能，产生新的生命。在这一过程中，作为生命能量源的先天精气，会受到不断损耗，当其耗尽时，生命也就结束了。因此要实现长寿的目的，就要防止或减缓先天精气耗损，通过“炼精化气”等各种养生手段，使业已损耗的先天气得到补充和恢复，如能将先天精气恢复到青少年乃到孩童水平，那便是“长寿”！

中医讲气血不通，百病缠身，可见养气非常重要。元气，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元气的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元气终于耗尽，身死如灯灭。所以说元气的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。

养气有三招，第一招就是点手指。

用我们的大拇指分别点我们的其他四个指头。我们一有时间就可以点，这样可以补我们的五脏之气，使我们的五脏更好的工作。

第二招搓肚脐，道家讲肚脐就是生门。

把上衣脱掉，鼓起肚子，憋气，用手掌左右搓肚脐31下，然后换另一只手搓31下肚脐。开始可能有一些人憋气时间短不能搓31下，不用灰心，慢慢就可以了。先搓十几下二十下都可以。切忌身体虚弱，不能憋气者不要次招。

古代医书《名医别录》和《神农本草经》中记述：“鹿茸血乃鹿茸之宝，盖其力尽在血中，鹿茸血健脑安神、益精养血、生精补髓、养血益阳、乃治元阳不足、精血亏虚之要药，极罕有。”鹿茸血可以大补虚损，益精养血、生精补髓，且是鹿茸之精髓，用于补充脑髓、治脑病。

古籍《清稗类钞》记载：因乾隆长期失眠、脑鸣、头痛，清代名医邵元玉1752年创茸血古方，方法是皇族哨鹿围场时有个“跑鹿”程序，待鹿气血沸腾，割下鹿茸，挤出鹿茸血，经邵元玉配置，由乾隆服下。

民国期间，老中医李伯元对该方进一步调整，以清宫廷养生至宝秘方为基础，以补元阳药浓鹿茸血（西丰梅花鹿）为君药，辅以东北道地补元气药红参原液、宁夏道地补元阴药枸杞子原液以及蜂蜜原浆共4大极品药材，虽组方不大，却配伍精良，能生髓造血，大补元气，安神补脑，改善心脑功能，充盈髓海，修复脑部受损神经元，激活心肌细胞，打通堵塞动脉，恢复大脑血养供给。

在道观还的阴债有用吗？

玉皇钱在道教法事中扮演着不可或缺的角色，它由朱砂和白酒印刷而成，通常由道观自行制作，而非复印或打印。玉皇钱在道教仪式中用途广泛，包括但不限于：1. 还阴债：用于超度阴间灵魂，解除其困厄。2. 受生债：用以消除前世或现世所欠的业债。3. 酬谢神灵：感谢神明对信徒的庇佑和帮助。4. 消灾解难得：祈求消除不祥之兆和灾难。5.

还阴债：用于超度阴间灵魂，减轻他们的苦难。 受生债：消除前世或现世的业债，以求心安。 酬谢神恩：表达对庇护和帮助信徒的神明的感激之情。 消灾解厄：祈求消除不幸和灾难，保佑平安。 神将召唤：在特定仪式中，用以赏赐或召唤天兵天将。 祭祀祖先：在纪念祖先的场合中，显示尊敬和缅怀。使用。

玉皇钱是道教法事不可缺少的一样，朱砂白酒印刷，道观自己印刷，不是复印打印。玉皇钱对于道教法事中运用也非常广泛，如还阴债，受生债，酬谢神灵，消灾解厄，赏罚兵马，祭祀祖先等等都可使用。【使用方法】酬谢神灵，初一十五或者祖师圣诞，可早上在化宝炉中或者聚宝盆，在坛前或者道观或者寺庙。可烧，越。

请师傅们帮忙解答,去道观看了一下,说我是童子身,需要换替身,还要

是的，先还阴债，再解童子锁，做童子替身的法事，婚姻不顺

【野庙】这类庙宇常见于民间信仰中，它们通常以当地知名人物或祖宗祠堂为基础，但也有供奉一些名不见经传的神灵或鬼怪。这类庙宇往往缺乏正规的宗教仪式与组织，容易成为淫祠的场所。在这些庙宇内许愿虽然可能产生短暂的灵验感，但往往伴随着后续的阴债，因此建议尽量避免进入。【鬼庙】辨别鬼庙的关键在于其。

我爷爷生病很严重,到庙里求了个签,哪位好心人能帮帮我解下这个签的意 。

但有神灵护佑，事情有好转，扦退墓土煞，就是不能有丧事，转危为安。4，还谢社司求神力，让你去道观立即去拜神，讨药，还阴债，许愿好了去还原。5，在农历8月十五后为下月十鸡月，鸡的日子为酉日去还原，病见强。你要是还原过子午卯时辰，那就早晨过卯时就是辰时早7点一9点之间。

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的。

多去道观走走，参加祈福法会 如果女性身上有些气，就要前往阳气多的`地方进行祭拜，比如说道观。面对神像，说出最近生活或者身体的苦恼，潜心拜神能够达到很不错的效果。进门前照下镜子 有的人也许在傍晚时分会路过坟场，或者去深山老林，这时候很多人在进门之前都会照下镜子，或者到水缸前照下自己，这样。

谁给我推荐一位道教大师做我师父

操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。其不足之处是必须要有安静的练功环境和较多的练功时间 本功法具有健肾补脑作用,督脉贯通后,真气在任督脉内运行(小周天),头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量,这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑,五脏精华又下归丹田,补充肾精,两者相辅相成,互相补充,。