上古时期代表身份和地位的八大贵族姓，如今常见的只剩三个

在上古时期（秦朝以前），并不是所有的人都有姓的，一般只有贵族才有正式的姓；而在诸多姓氏中，有八个姓氏是最为尊贵的，这八个姓被称之为“上古八大姓”。但是时至今日，上古八大姓，如今常见的却只剩下三个了，另外五个不说消失了，却也极少看到了；现在来看看是哪八大姓吧：

姞姓是黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏；据说姞姓的始祖是黄帝的一个儿子伯儵；伯儵受姓姞氏，又得到黄帝的赐封地古燕，其子孙建立了姞姓古燕国；但是据古籍文献记载上也可以看出燕国地位的微末。随着“姞姓氏族”的子孙繁衍，其后裔分支为“吉、雍、燕、鄂、密、须、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等姓氏。姞姓似乎没什么名人……

姚姓出自五帝之一的虞舜，舜生于姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。时至今日，姚姓应该算是一个大姓吧，在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，在宋版《百家姓》中名义上排第101位，在2007年中国百家姓氏名义上排行第51位。出过的名人当然也是不少，比如姚广孝、姚启圣等，包括现在的姚晨、姚贝娜等，都算是姚氏后人；据说，潘基文原本也是姓姚，本名姚基温。

妫姓与姚姓同源，出自五帝之一的虞舜，属于以居邑名称为姓。妫姓是一个非常古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位。不过后来逐渐的演化出了陈、胡、袁、田、陆、车、王、占、满等姓氏；不过妫姓似乎没出什么名人……

妘姓是一个中国姓氏，是中国上古最早的姓之一，据说还是八姓之祖；周朝的鄅国、夷国、逼阳国都是妘姓。为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城，称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江，至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名“罗”为氏。

嬴姓始于尧、舜时期，据《史记》记载，伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，舜赐姓嬴氏”。伯益得姓后，担任了重要官职，成了舜的重臣。后来嬴姓为秦国及赵国国姓，现今嬴姓人在江苏、山东、云南、北京、河北、福建、浙江等19个省份均有分布，但总的来说，人数还是比较少的。后来嬴姓又分十四氏，主要包括现在的廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏。

姒姓，与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏（鲧）、夏侯氏、有莘氏、杞氏等国以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。不过时至今日，姒姓可以说只是一个小姓氏了，由于分化成了许多个姓氏，分布在各地的姒姓不足2000人。历史著名人物有大禹、勾践、褒姒等。

姜姓源出神农氏，炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜子牙周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。秦汉时，姜姓以关东大族向西迁徙充实关中，之后在天水形成著名的郡望，如今姜姓广泛分布于中、朝、韩、菲、泰和印尼等国。据考证，从齐国第一代国君姜太公起到现在，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。姜姓的名人就太多了，不多说了。

​黄帝就是姬姓（不是轩辕哦），这也是为何后来周武王姬发推翻商朝并未引起太大的动荡的缘故，所以姬姓也是周朝的国姓。诸侯国中的吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、曹国、蔡国等诸侯国国君也都是姬姓。姬姓位于《百家姓》第297位，人口54万余，由姬姓直接演支出的周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”，在一定程度上代表了华夏民族姓氏的起源。

以上便是上古八大姓，其中当然以黄帝的姬姓居首，被称之为“万姓之祖”；时至今日，曾经显赫于上古的八大姓氏，如今还算比较常见的，也就姬姓、姜姓、姚姓了，其中以姜姓人数最多。

唐朝贵族如何彰显身份：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，他们有何妙处

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在中华民族上下五千年的历史中，曾诞生了很多朝代，其中，至今说来仍然令人怀念和向往的便是唐朝。

在当时的全世界中，唐朝是最强盛的国家之一唐朝经济繁荣，社会风气开放包容，不少国家纷纷派遣使臣来唐学习唐朝先进的制度、文化等。在通过与各国不断的交流中，唐朝的经济、文化、艺术等也得到了发展，并取得了不俗的成就。

直到今天，海外仍然有称呼中国人为的地方。仅仅从这一点来看，也能够看到唐朝在中国历史乃至世界历史上的重要影响力。

骄奢淫逸，每天醉生梦死，沉溺酒色。并不顾百姓生活的苦难，先后三次对高句丽发动战争，导致社会经济进一步崩溃，人民生活在水深火热之中。

苦不堪言的百姓最终选择了反抗，各地纷纷掀起大规模的农民起义，天下大乱。

李渊在晋阳起兵举事。李氏父子率兵势如破竹，仅用了六个月时间便占领了长安。

公元618年，李渊称帝，国号为“唐”，定都长安。唐朝刚刚建立时，由于战乱和经济破坏的影响，人民的生活仍然十分困难。与此同时，

李渊不断发展自己的力量，并开始进行统一战争。经过长达六年的时间，唐朝已经在全国范围内建立了统治，而唐高祖李渊在位期间，废除苛政，进行制度改革，百姓的生活逐渐稳定，这为日后唐王朝的发展和盛世奠定了重要基础。

唐高祖在位时，长子李建成在政治方面作出了重要贡献，然而，次子李世民率军南征北战，军功卓著。甚至有不少史学家认为之所以唐高祖能够称帝，有很大一部分原因是因为李世民。

然而，当唐朝统一后，李建成和李世民之间的矛盾则更加凸显，最终，兄弟就至尊之位展开了生死决斗，也就是后来被称为“玄武门之变”的这一史实。

玄武门之变后，李世民继位，即唐太宗。在唐太宗统治期间，唐朝出现了第一个治世，史称

隋朝时，选拔官吏的办法是科举考试，但需要有高官推荐才能够允许参加考试。而唐朝的科举跟隋朝有着本质上的不同，在唐朝科举考试的考场上，你可以看到平民老百姓的身影，这就意味着唐朝的士族政治逐渐衰落消亡，出身于寒门的学子开始出现在官场。

因此，后世认为科举制度是在唐朝正式形成的，而并不是隋代。

在一定程度上起到了抑制门阀、选拔寒庶的作用，并为唐朝选拔出了不少人才。但这一制度还没有完善，唐朝仍然是身份制的社会，贵族仍然有很高的地位，在朝中做官的人数也占有相当大比例。

甚至可以看作是彰显唐朝贵族身份的存在。

的意思，《旧唐书·南蛮传》中有这样一句话：

“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”

唐朝沿用了“昆仑”泛指黑色的这个意思，将黑色皮肤的人统称为“昆仑人”。据史书记载，唐朝时期可以看到很多

因为作为唐朝的古都，长安在当时是一座国际化的大都市，大街上，随处可见各种肤色的人。

昆仑奴身体壮硕，温顺善良，做事踏实，深受唐朝贵族豪门的喜爱，当时，只有社会地位很高的人才能够用得起昆仑奴。

昆仑人大多数是被贩运到唐朝来的，其中一些人因擅长音律、歌舞，成为了艺人。另一些则进入世家大族中做了奴隶。

除了被贩运至唐朝外，还有一些昆仑奴是作为年贡被送到长安来的，这一时期的黑奴跟近代以来罪恶的黑奴贸易不一样，这个时候的黑奴大多数是位于东南亚和南亚地区的矮黑人。

在唐朝，跟昆仑奴一样深受贵族豪门喜爱的还有

新罗是位于朝鲜半岛上的一个国家，公元676年，新罗借助唐朝的力量，先后灭掉了威胁自己国家的两个强敌，即百济和高句丽。新罗一跃成为朝鲜半岛最为强大的国家。为巩固统治，新罗向唐朝称臣，每年向唐朝进献贡品，新罗婢便是众多贡品中的一个。

来自新罗的婢女们，在来唐朝之前已经经过了语言、歌舞、音乐等方面的训练，加之她们性格温顺，有着东方美人的妩媚。虽然乍一看，跟大唐女子没什么太大的区别，但只要细细看来，这些新罗婢五官更加深邃，眼神更有光彩，充满着浓郁的异域色彩。

因此，当新罗婢被送到长安后，也深受唐朝贵族的喜爱，有钱的豪门更是不惜花重金买回家中。

新罗婢在主人家里，每逢举行重要的宴会，她们都会上台表演，赢得满堂喝彩，为主人家争得面子。们又十分勤劳，还能吃苦，帮忙料理家务。因此深受主人宠信。还有一些幸运的新罗婢，

由于新罗婢深受贵族豪门喜爱，便催生了贩卖新罗婢的行业，不少新罗的女子来到了长安。由于盛唐经济繁荣，更有不少新罗的女子自愿来到唐朝。

长此以往，新罗的女子外流严重，生育率下降。新罗国王向唐朝提出了禁止贩卖新罗女子的请求。唐朝还曾颁布过禁止贩卖新罗人的诏令，并表示已经在唐朝的新罗人能够按照自己意愿回到新罗。

，一方面是因为她们已经习惯了这里的生活，还有另一方面，自然是唐朝的繁荣令她们流连忘返。

传说唐朝时，有一个名叫女蛮国的小国。这个国家的女子梳着高高的发髻，头戴金饰帽子，脖子上挂着珠玉项圈。她们被称为“菩萨蛮”。

关于这一点，在《杜阳杂编》中有相关记载：

“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。”

女蛮国的女子在当时的长安深受贵族豪门的宠幸。为此，各路商人为了做生意将她们掠到了唐朝。她们无法掌控自己的命运，只能期盼着来到唐朝遇到好人家。

昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮是唐朝贵族中必备的三种仆人，在唐朝繁荣盛大的背后，也隐藏着一抹悲哀的底色。

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元朝各身份人的服饰特点

元代贵族便服，戴外白内黑的皮冠（貂皮暖帽），着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳后垂鬟（两辫作成的鬟）。按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像

图为窄袖织龙纹锦袍、瓦楞帽、云肩、缎靴展示图。元代贵族袭汉族制度，在服装上广织龙纹。据《圆史舆服志》记载，皇帝祭祀用衮服、蔽膝、玉簪、革带、绶环等有饰有各种龙纹，仅衮一件就有八条龙，领袖衣边的小龙还不计。龙的图案是汉族人民创造的，它代表着华夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少数民族相继建立政权，都无例外地沿用了这一图案。到了元代更加突出，除服饰大量用龙之外，在其它生活器具中也广泛使用。元代蒙古族男子，戴一种用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圆两种样式，顶中装饰有珠宝。

图为穿皮毛服的帝王及穿锦袍的侍臣（刘贯道《元世祖出猎图》），《元世祖出猎图》描绘的是元朝皇帝携同臣僚出外狩猎时的情景。画中皇帝穿皮毛之服，大概主体是银鼠，领、袖部分的边缘，可能是紫貂。其他臣僚则穿锦袍，锦袍上织有精美的花纹。

元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之多。辽、金统治地区织金技术也有很大进步，尤以回鹘族地区最为流行，所织衣料最为精美。元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于前代。此图为此戴织金锦帽、穿织金锦袍与半袖的贵族（传世绘画）。

戴顾姑冠、穿交领织金锦袍的皇后。元代贵妇服饰特征：一般身份较高的妇女，都戴顾姑冠。普通妇女则戴皮帽。身上所穿的服装都是宽广松肥大，长度大多垂足，衣边扫地，以至在行走时，不得不由奴仆在后跟着托起，敦煌壁画元代供养人形象，就是这种情况。元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之多。辽、金统治地区织金技术也有很大进步，尤以回鹘族地区最为流行，所织衣料最为精美。元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于前代。

图为戴宽檐钹笠，脑后垂辨环，穿窄袖长袍、比肩、靴的行香贵族男子及戴顾姑冠，穿红色窄袖、宽袍的贵族妇女（甘肃元代壁画）。

图为戴幞头、穿圆领袍的官吏（山西洪洞广胜寺壁画）。元代公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。元代服装样式以袍服为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。但官服质料有较明显的变化。在元代以前，我国衣冠服饰的材料一直以丝、麻、皮毛为主，很少用棉布。棉花产自美洲、非洲及亚洲的印度、伊朗等地经南北两路传入中国。

穿圆领袍的官吏（山西洪洞广胜寺壁画）。

图为戴幞头、穿圆领袍的官吏（山西洪洞广胜寺壁画）。元代服装，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。元代公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖、圆领袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗。

元代汉族平民百姓多用巾裹头，无一定格式。蒙古男子，则戴瓦楞帽、棕帽及笠帽。元代服装，以长袍为主。图为扎巾、穿短袖衫的男子（《斗浆图》局部）。

本图为扎巾或戴笠帽、穿襦裙或背子的妇女及扎巾、穿袍衫的男子。（山西永乐宫纯阳殿壁画）

本图为扎巾、穿襦裙、披帛的妇女。（山西永乐宫纯阳殿壁画）

纯阳殿是永乐宫中的第二大殿，殿中壁画以连环画形式，描绘了吕洞宾的一生。从吕洞宾降生咸阳画起，一直画到他赴考、得道、辞家、超度凡人和游戏红尘等等，共五十二幅画面。画中人物繁多，身份各不相同，所穿服装也各有特色。对了解元代的社会风尚、生活习俗，特别是平民百姓的衣冠服饰有较大参考价值。故有“元代《清明上河图》”之称。本图为扎巾、穿左衽袍衫的男子及妇女（山西永乐宫纯阳殿壁画）。

元朝是一个让史学家有些尴尬的一个朝代。虽说“一代天骄，成吉思汗”，但更为之骄傲的应该是蒙古人。元代最主要的服饰是蒙古的“质孙服”——冠、衣、履从上至下都用一种颜色，很单调。好在当时还可以穿保留唐宋遗制的汉服，但这种汉服不可避免地沾上了蒙古的元素，形象有些模糊。元朝的衣服有如元散曲，句式简短，可添加衬字加以发挥，但整体水平低于宋词，仿佛进入服饰的低潮期。