三十六杀手功之阴阳掌，专练两掌杀手之功夫

此功为梁山子午门三十六杀手功之一，阴阳掌又名黑砂掌。

此功分为三段，第一段以练阴功为主，第二段以练阳功为主，第三段主练双掌硬度。若第三段与第一段合为一体，交手时，被击中者浑身发冷，出现一个黑色的掌印，如果第三段和第二段合为一体，被击中者，浑身发热，出现一个黑色掌印故又名黑砂掌。

每日子时，练功者面向北方，自然站立与肩同宽。然后，呼气，身体下蹲，两手于胸前抬起与肩平（如图1）。

微停，意念有一股冰冷的清水由百会达两掌，由两掌贯穿于丹田再运于两掌。吸气，意念丹田之气沿两臂把清水逼出。微停，左脚向右脚后跨一步，呼气，意念两掌前有一股清水流入两掌达两臂，同时身体蹲成坐盘姿势，两掌向下缓缓于胸前合并。（如图2）

然后吸气，两掌慢慢向前推出，意念用内气将水流逼出（如图3）。

微停后，吸气左掌慢慢地向左侧推出，右掌慢慢向右推出，同时意念将这股寒流逼出体外，意念头顶有一股清新的气流，从百会达全身至两掌（如图4）。

身体慢慢而起后两手缓缓下放，左脚向左跨一步，开步站立，两手下放于大腿两侧，然后意念这股气流由两掌贯穿于全身，吸气，丹田之气将这股气流慢慢逼出，全身放松，微停2分钟，收功。

每日午时，练功者面南而立，两脚自然站立与肩同宽，两手由胸前缓缓上举至头顶掌心向上，掌指相对，同时呼气，斜视两掌，意念一股暖流从百会直达两掌，随后两掌下放，于肋下吸气，两掌前推，用丹田之气将暖流逼出，接着呼气，两掌外翻，掌心向上，意念太阳之火，引入丹田达两脚后，两手微停，然后两掌收于胸前，双掌合十，同时呼气引入丹田，微停，丹田之气把太阳之火压至涌泉逼出体外，呼气两手自然下放，微停5分钟（如图5、6、7、8、9）。

练习掌的硬度。用帆布制作大小两个沙袋，小沙袋约有28厘米，大沙袋直径36厘米（长任意），把小沙袋放人大沙袋，具体方法是：先用沙子袋满小沙袋，放进大沙袋，小沙袋外璧与大沙袋内壁的空间填塞锯末（一定要填满、塞紧），然后用绳把小沙袋口上固牢，再用绳将大沙袋口缚在小沙袋口上，吊起，高于腰齐。

每练完内功，即用掌击打沙袋，白天午时练完阳掌（第二段），将五枝水加热，洗掌，然后击打沙袋500~1000次，打完后再加热五枝水，洗掌，然后收功。（如图10）

每日子时练习阴掌第 一段，将五枝水加热，洗掌，然后击打沙袋500~1000次，打完后，再加热五枝水，洗掌，然后收功。（如图11）

【五枝水】即采用松树、柳树、杨树、桃树、枣树的枝叶或叶条各等份，用水浸没用火沸煮，然后装在器皿里留待练功用。

注意：白天午时，采用南侧的枝叶，煮五枝水备练阳掌。

晚上子时，采树北侧的枝叶，煮五枝水备练阴掌。五枝水内另附药物：木香2钱，透骨草2钱，三棱草2钱，三七草2钱，川芎3钱，怀牛膝2钱。

1.坚持子午时练功，不可间断，功满日即可应用，练此功应顺其自然，切莫强求意念，因其威力甚大，杀伤力强，因此，练功者不可轻易出手伤人。

梁山子午门杀手功

此功为梁山子午门三十六杀手功之一，又名阴阳掌。此功分为三段，第一段以练阴功为主，第二段以练阳功为主，第三段主练双掌硬度。若第三段与第一段合为一体，交手时，被击中者浑身发冷，出现一个黑色的掌印，如果第三段和第二段台为-体，被击中者，浑身发热，出现一个黑色掌印，7日必死，故名黑砂掌。

每日子时，练功者面向北方，自然站立与肩同宽。然后，呼气，身体下蹲，两手于胸前抬起与肩平(如图1)。

微停，意念有股冰冷的清水由百会达两掌，由两掌贯穿于丹田再运于两掌。吸气，意念丹田之气沿两臂把清水逼出。微停，左脚向右脚后跨一步，呼气，意念两掌前有一股清水流入两掌达两臂，同时身体蹲成坐盘姿势，两掌向下缓缓予胸前合并。(如图2)

然后吸气，两掌慢慢向前推出，意念用内气将水流逼出(如图3)。

微停后，吸气左掌慢馒地向左侧推出，右掌慢慢向右推出，同时意念将这股寒流通出体外，意念头顶有一股清新的气流，从百会达全身至两掌(如图4)，

身体慢慢而起后两手缓缓下放，左脚向左跨一步，开步站立，两手下放于大腿两侧，然后意念这股气流由两掌贯穿于全身，吸气，丹田之气将这股气流慢慢逼出，全身放松，微停2分钟，收功。

每日午时，练功者而南而立，两脚自然站立与肩同宽，两手由胸前缓缓上举至头顶掌心向上，掌指相对，同时呼气，斜视两掌，意念一股暖流从百会直达两掌，随后两掌下放，于肋下吸气，两掌前推，用丹田之气将暖流逼出，接着呼气，两掌外翻，掌心向上，意念太阳之火，引入丹田达两脚后，两手微停，然后两掌收于胸前，双掌合十，同时呼气引入丹田，微停，丹田之气把太阳之火压至涌泉逼出体外，呼气两手自然下放，微停5分钟如图5、6、7、8、9。

练习掌的硬度。用帜布制作大小两个沙袋，小沙袋约有28 厘米，大沙袋直径36 厘米(长任意)，把小沙袋放入大沙袋，具体方法是：先用沙子袋满小沙袋，放进大沙袋，小沙袋外壁与大沙袋内壁的空间填塞锯末(一定要填满、塞紧)，然后用绳把小沙袋口上固牢，再用绳将大抄袋口缚在小沙袋口上，吊起，高于腰齐。

每练完内功，即用掌击打沙袋，白天午时练完阳掌(第二段)，将五枝水(见后) 加热，洗掌，然后击打沙袋500~1000 次，打完后再加热五枝水，洗掌，然后收功。每日子时练习阴掌第一段，将五枝水加热，洗掌，然后击打沙袋500~1000次，打完后，再加热五枝水，洗掌，然后收功。

五枝水：即采用松树、柳树、杨树、桃树、枣树的枝叶或叶条各等份，用水浸没用火沸煮，然后装在器皿里留待练功用。

注意：白天午时，采用南侧的枝叶，煮五枝水备练阳掌。

晚上子时，采树北侧的枝叶，煮五枝水备练阴掌。

五枝水内另附药物：木香2钱，透骨草2钱，三梭草2钱，三七草2钱，川芎3钱，怀牛膝2钱。

1.坚持子午时练功，不可间断，功满日即可应用，练此功应顺其自然，切莫强求意念，因其威力甚大，杀伤力强，因此，练功者不可轻易出手伤人。

拳本无法， 有法也空，一法不立，无法不容。武术没有门派，没有界限。练武是思考，是自我反省，以武入哲。武者，并非以何为战，而是为何而战？以无法为有法，以无限为有限，是为武术最高境界。

闭穴功与阴阳双刃：公孙止为什么变成了一个色情狂

绝情谷是与世隔绝的世外桃源。金庸在描述绝情谷的时候，也是按照陶渊明《桃花源记》的路数写的。溯溪上行，通过溪洞，又过了石屏，到溪水尽头，从小径入了深谷。谷中是“草木青翠欲滴，繁花似锦”“路旁仙鹤三二、白鹿成群，松鼠小兔，尽是见人不惊”。谷中生活也是与世无争，宁静平和的。

绝情谷的最初印象，就是一个世外桃源。谷主公孙止一开始给人的印象也不差，“面目英俊，举止潇洒，只这么出厅来一揖一坐，便有轩轩高举之概”。对待外来的客人也是谦和有礼。然而后来强留小龙女，引出裘千尺的往事，杀亲生女儿，劫持完颜萍等人，欲占李莫愁。人物不堪之甚，沦为色情狂。

公孙止的功夫都很怪，其中一门是闭穴功夫。可以关闭穴道，不为所伤。这是很高明的防御功夫了，对手打其穴道，以为他或者防御，或者受伤，在此判断下决定接下来的招式。公孙止却根本不怕打其穴道，使得对手判断失误，束手束脚。杨过就在此吃了亏。

然而这门功夫的破解之道却简单的很，只要沾了荤，功夫就破了。这也解释了绝情谷为什么终年茹素。

公孙止的闭穴功夫，本质上是一种压抑的功夫。沾荤就破功——还不是破戒，是比破戒后果严重的多的破功。那自然就要把吃肉这种冲动消除掉。

要消除这种冲动，有两种方法。一种是从根本上消除，完全视荤如粪，从根本上不起想要吃的心思。另一种，是消除不了这种人性的冲动和欲望，只能采取强制的压抑措施，闭目塞听，远离它的诱惑，以至于让整个谷中人都吃素。这就把自我的压抑变成了一种生活规则，不仅压抑自己，还压抑别人。

公孙止的境界，在第二种方法上。

佛家的修行中，讲众生皆苦，万法皆空。对世界的根本性看法是“空”。有些庸人，入了佛门，不从明心见性上下功夫，从根本上理解世界本来空。只好以一种不闻不见的自欺欺人的方式理解空。就是把财色名利视作洪水猛兽，是对本性和世界的逃避式的修行。逃避现实、归于寂灭。这就是公孙止式的压抑式的修行。《楞严经》把这种修行，视为“阴魔”。

这样的修行，裘千尺说了：“难练易破，不练也罢”。单纯的压抑，如何压抑的住呢？一沾了荤，功夫就破了。而这种压抑逃避的修行，把财色名利放到眼前，就是裘千尺破功的那一滴血。

公孙止的闭穴功夫，是防御的功夫，阴阳双刃是进攻的功夫。阴阳双刃，金刀黑剑，刀用剑招，又夹杂刀招；剑用刀招，又有剑招。让人捉摸不定，威力非凡。

然而这门功夫又被裘千尺说破了：“刀即是刀，剑即是剑”。原来“他刀上的剑招、剑上的刀招全是花假。”

公孙止的这门功夫，实际上也就是他压抑本性后的虚伪做作的功夫。

对本性和欲望的刻意压制，并不会使得欲望消除，只会使其越发膨胀，以至于变态。而表面上，修行此道，不能破功，只好用表面虚伪造作的功夫，来掩盖其真实的状态。

无论真实的自我实如何龌龊卑鄙，表面上一定是道貌岸然，风度翩翩，超凡脱俗。要装的像个高人，像个大师。这便是公孙止阴阳双刃的虚伪造作的功夫。只不过阴阳双刃的功夫，如今叫做人设。

人的本来欲望，原本不恶。“饮食男女，人之大欲存焉”，追求功名利禄，也无可厚非。若真有境界，真有功夫，视之为空，视为无物。那自然叹服，是境界高明。但若本无此功夫，全靠对内自欺的逃避压抑，对外欺人的虚伪造作。又是何苦。

公孙止表面如何，内心如何，这种压抑虚伪与内心真实的矛盾，早在多年前柔儿的事情时，就已经揭示过了。如今的小龙女，则变成了又一个让公孙止破功的那滴血。

公孙止的不堪，是破功后被压抑变形的本来面目的揭示。公孙止的本来面目，其实和众人一样，并不丑恶。但是有一分压抑，就有一分变形，最终成了一个畸形的东西。

公孙止到最后不仅心爱的女人得不到了，绝情谷也失了。当公孙止离开了压抑的环境，没有了虚伪的必要的时候，他所表现出来的，已经是变形之后的变态恶魔了。

对公孙止而言，最初的压抑环境是祖上传下的绝情谷，是历史传统。后来更强劲的压抑则来自于裘千尺，是来自外部的强势压力。公孙止在这其中，实际上是无法选择的，他不能扔下祖上传下的基业，也无法摆脱裘千尺。压抑和虚伪就成了生存的必然。

在这个意义上而言，公孙止也不过是某种历史传统的理念，外部环境和压力之下，压抑变形的牺牲品罢了。