万古神帝：一起来讨论，盘点已经出现过的始祖功法，哪个功法最强
万古神帝作为一本东方玄幻小说，整个作品的设定与市面上其他的玄幻小说际上是保持一致的，其中最主要的设定无外乎五类：一.境界划分、二.功法相关、三.规则相关、四.武器相关、五.物品道具相关。而其中在整个设定中相对更重要的是境界划分和功法划分。
境界大致划分为四个等级：武道四境和与之对应的精神力1-39阶、鱼龙九变和与之对应的精神力40-44阶、圣人四境和与之对应的精神力45-69阶以肉身的圣者-圣王-大圣、神灵境界。其实境界这个设定无需多说，市面上大多数玄幻小说走的都是不断变强，境界不断提升的套路，咱主人公弱鸡也不例外，其人生规划就是通过修炼以及一些安排好的机遇从而能够从黄极境到达无量境，到最后天下之大，我最牛叉，笑哈哈。O(∩_∩)O哈哈~
咱们来谈谈另外一个设定，功法相关的设定吧，功法武技的等级分为：人级、灵级、鬼级、王级、神级。而在神级功法中又以始祖功法为最强，那么在本书中已经出现的始祖功法有哪些呢？小编就此罗列了一下，如下：
女娲道诀，此功法是盘古界的神级功法，是由传奇古神女娲开创，并且此功法是位列太乙神功榜
飞鱼中其实并没有给出此功法具体的开创者，只是给出了模糊的结果，有可能是冥神之祖晚年写下。也可能是数千万年前，由冥族的一位古贤整理而出。 冥书八卷分别是：冥祖卷、冥国卷、冥魂卷、冥河卷、冥海卷、冥兵卷。其中地狱界只有其中六卷，另外两卷已遗失多年。
3. 神陨 经 ：由时空人祖开创
此经书由时空人祖所开创，是昆仑界六大奇书之一，同时此功法也是位列太乙神功榜，目前修炼此功法的人是千骨女帝。
此经书由先天道主开创，同样是昆仑界六大奇书之一，并且此功法也是太乙神功榜上的神级功法。是太极道的镇道秘典。
此功法开创者未知，不过此功法也是昆仑界六大奇书之一，为东域陈家的根本，并且下半卷已经失传。说实在的这个功法的名字实际上是借鉴了《封神演义》中阐教神功，在封神演义中八九玄功又称为九转元功。
此功法开创者未知，是昆仑界六大奇书之一，也是太乙神功榜上的神级功法，同时也是武市学宫的传承功法。
此功法由不动明王大尊开创，是太乙神功榜上的神级功法，并且位列第二，强如不动明王大尊，修炼到极致，也就只达到了二十七重天，可想而知如果有人修炼到了三十三重天那该有多强。
此功法由洛神开创，是一门顶级功法，记载在了一块白玉镜片之上，此功法是道门第一奇书。但其实据说此书不是世间之物， 传说是天初文明的先祖在虚无世界遇到了一条神河，由一只神龟从神河中背负《洛书》，交于先祖。
此功法开创者未知，它实际上是一个星图，此星图蕴含天地之数，大衍之数，四象之数，五行之数。跟阴阳、四象牵扯至深，变化无穷。目前此书在咱弱鸡手中。
此功法由由剑祖开创，是 昆仑界太极道的至高圣典，存放在剑道圣地剑阁，此剑谱位列太虚神通决中，并且排在天尊级神通的第18位。
此功法开创者未知，是天堂界第一大神殿“光明神殿”的神级功法，位列太乙神功榜。修炼者为宙宇
此功法开创者未知， 是天堂界的神级功法，位列太乙神功榜。修炼者为商子烆
此功法由 藏天所创，其同样 是太乙神功榜上的神级功法，并且是天堂界的功法之一。
此功法由魔祖开创，是地狱界十族之一 罗刹族的一种神级功法，并且是罗祖云山界的镇界宝典。修炼者为姑射静
此功法开创者未知，是地狱界十族之一 罗刹族的至高功法典籍，传说是罗刹族一切功法之源，其价值等同于冥族的《冥书》
这么盘点一下，始祖功法还真不少，你们还有知道那些已经出场的神级功法呢，欢迎讨论。
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少林达摩面壁阴阳龟息行气法
少林达摩面壁阴阳龟息行气法原系少林寺得道高僧的内修无上功法,今由湘蓝塔下寺早昆方丈传出。它是通过调身、调心、调息，从而大松、大静、大空直至大定，达到虚无妙境。以无为生有为，有为生无为，专持一片清虚与太空冥合，虚之又虚，无之又无，无无其至无可虚无，灵体清纯，方至其极。学者须坚定信心，持之以恒，潜心静修，才会达到玄妙之境。
本功法以筑基已完成，下丹田精气充盈，小周天已通者习练为宜。否则须着重习练第一步功，至丹田气感明显后才能习练二、三步功。
本功法久练能使阳气渐布全身，灌注百骸，身轻体健，毛发肌肤润泽，神清食减。若达到高级境界，则可出现各种特异功能。
第一步功：入空门（即高度入静法）
选择空气清新之地，闭目静立，两足分开与肩同宽，两手自然下垂，或取降魔、枷跃等坐式，全身放松，呼吸自然。默念修真秘诀，每念一句都要以诀中之意对照自己，且要内视全身，做到声落一点（窍穴下丹田）。渐渐地引导到一种忘我境界。
修真秘诀为：内态清静，上下轻松；妄念其灭，万虑皆空；情死不生，我即是空；灵光普照，存虚太空。默念秘诀数遍，直到身松心静后，舌抵上腭，两手形似抱球，意想整个形体在空中飘浮，自然呼吸，眼观鼻尖，天目内视全身。仔细体会这种形体飘浮之感，将体内外之气收于下丹田，并意守之。至丹田温热，绵绵真气冲动，并产生一种无与伦比的舒畅感。注意意守丹田时应似守非守，切勿死守。
收功法：叩齿几遍，嗽液3口咽于下丹，两手相叠，顺逆时针摩丹田各36转，再搓手擦腰，干梳头，鸣天鼓，拍击头手，颈肩，揉拍腰腹至大腿、小腿、足面，漫步复常。本功收功法为一套完整的疏经通络健身法，故不可草率为之。
本功功法每次需练习约30分钟，每天2～3次，连练2周以上，至随时一站就能人静且丹田精气充盈时，即可接练第二步功法。
两手由形似抱球改为阴阳掌相对，一手阴掌（即掌心向下）置于自己的膻中穴处，一手阳掌（即掌心向上）托于下丹田处，舌抵上腭。鼻吸鼻呼，吸气时小腹内收，意念气沿督脉至喉头；呼气时小腹自然外鼓，意想气由任脉归于下丹田。呼气到下丹田后，让阴阳之气在丹田部位停顿2至3秒，然后再练下一次呼吸。此为关键所在，必须注意。
初练功时不宜追求呼吸匀长，宜自然，亦不能将意念移于双手（因本功习练时双手气感将会非常明显），应任其发展，随着功夫的进展，呼吸逐渐达到深细匀长，直至出现龟息，在此进展过程出现种种幻境及气触反应均宜但然处之，不可喜，亦不必惧。
本步功法宜每次习练30分钟，每天2～3次。收功法与第一步功相同,约练习本步功2周后，即可接练第三步功法。
两手由阴阳掌相对改为两手形似抱球置于下丹田。鼻吸鼻呼。默念全身上下放松，直到全身窍穴、毛孔亦有放松、舒张感。吸气时小腹外鼓，同时微提睾丸（女子为会阴）、肛门，并意想花草树木、日月星辰之精华沿全身毛孔窍穴归于下丹田内，呼气时小腹自然内收，本步功宜练习15分钟。
两手由形似抱球改为达摩面壁手印（即两手交*，大拇指相对，手心朝天），置于下丹田旁。自然呼吸，天目内视丹田，似守非守，约习练15分钟。收功法与第一步功相同。第一、二、三步合练总共约1个半小时，若时间不够，亦可酌减，每天2～3次，以早晚为宜。本法时时领悟，勤加修炼，定可助你功力达到一新境界。
于清晨寅时（3-5点）择柏树多、环境幽静、空气清新之处，先随意活动头、腰、手等关节数分钟后，面南向北，盘膝坐于地上，头正身平,百会与会阴穴成一条垂线,双目微闭,舌尖轻抵上腭,排除一切杂念.然后,口吐浊气.吐气之法:开口放气,不可令粗急,以之绵绵恣气而出,意想身中百脉不通处,放息随气而出,次当闭口以鼻纳清气,如是至三.待身息调和然后将目光自鼻尖下注于下丹田,意守于此。
呼吸要避免风、喘、气作到息。风喘气皆为不调相。何为风相？坐时则鼻中息出入有声是风；何为喘相？坐时息虽无声而出入结滞不通，是喘相也；何为气相？坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也；云何为息相？不声不结不粗、出入绵绵、若存若亡、资神安稳、情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定。总而言之，不涩不滑四字为要。中意守要顺其自然，勿忘勿助。“顺其自然曰勿助，守其自然曰勿忘。”刚开始时，杂念纷纭，这就要以一念代万念。慢慢在功夫有了进展之后，杂念会越来越少而渐入神定之境界。那时，意守就会自然舍放。
练功过程中，口内生津，增多满足，有的会很香甜，这时千万不要吐掉，应分三次用意念缓缓送到下丹田。古代养生家称此津为“天河水”“玉液金津”对于人体十分有益。有一个要点就是要提肛，提肛谓之“搭下鹊桥”。舌抵上腭谓之“搭上鹊桥”。搭鹊桥是为了内气在体内运行，如同将自来水管接起来，水就会流动自如。如是练习半至一小时，即可收功。
起立，将气慢慢吸如下丹田，气吸足后，口中猛发一声“哈”。发声时气从丹田猛冲而出，应内气十足，一气呵成，不可只用口腔发声。如是反复81次，再打坐10分钟即可收功。如此半年下来，再找山顶无人处，立定，双脚分开略宽于肩，双手自然下垂，立身中正。然后缓缓吸气；同时身体坐下，坐成马步时，气吸满，然后突地束身而起，同时发声吐气。如是反复81次后，打坐10分钟，再起身来回走动数次收功。如是练习3年。
1．练功应循序渐进，不可为贪求功效而蛮练，每天必须打坐炼气，否则气散，收效不大。
2．练功时要保持精神愉快，情绪安泰，身体各部位不要紧张，要松静自然，心平气静，避免七情六欲干扰，如心情不佳、动怒、悲伤忧愁等，当日不要练功，遗精次日不要练功。
3．打坐入定后，或经过一段时间练功，身体和生理上会发生一些变化，这是正常现象，不要惊慌，一切顺其自然。
原创双掌合十不仅仅是礼仪，其内涵颇为深邃
在人们游历古寺庙观或论佛谈道时，“双掌合十”可谓司空见惯。世人往往只将这种两手当胸、十指相合的佛教普通礼节作为信仰或表示敬意来模仿，其实鲜为人知的地方则是佛家修炼的要诀，它的真正内涵颇为深邃，它和气功的关系又很密切。
这里，笔者根据师传肤浅地谈谈“双掌合十”在气功锻炼中的意义和简要功法运用。
祖国医学基本理论中阴阳学说始终贯穿其中。这种古老而富于哲理的多层次、多角度综合演绎的认识方法也是气功学侧重于研究心、身，统一神、形、气相辅相成整体关系的基础。而“双掌合十”的气功修炼方法正是运用阴阳学说把自然现象人的生理现象及精神活动相统一的方法。
它就是通过合的“交感”使阴阳相合进而使人体“先天元气”和“后天阴精”相交，就象是“甘露降时天地合黄芽生处坎离交”一样。正如《素问生气通天论》所说的“阴平阳秘精神乃治”从而达到强身健体。同时通过“双掌合十”的功法锻炼又能较快地增进气流量以便发放外气替患者治病疗疾。为使爱好者进一步了解下面简要介绍两式“双掌合十”在气功锻炼中的运用。
方法：寅时练功面朝南，可取站、坐式按气功“三调”要求自然放松自然呼吸用意不用力。练到一定程度（指初学者）在精神内守的基础上，左右手合拢，两掌内劳宫穴相对，意念先集中到丹田。待丹田有气感时运气至一侧手掌劳宫穴，再通过另一侧劳宫穴回到丹田（男从左至右女从右至左）。
为集中入静起见，眼晴轻合垂帘为佳。呼吸要缓、匀、深、长吸气时意念引导气流由丹田上升至膻中，由手三阴经经一侧肩、上臂、小臂、手掌内劳宫穴和五指穴稍停住气流闭息接着呼气。呼气时稍停住的气流从一侧手掌内劳宫穴和五指尖运进另一侧五指尖和手掌内劳宫穴，经小臂、上臂、肩、膻中穴到丹田自觉停稳后再练或收功。
作用：此法能聚集和保存体内精元之气不使散乱外泄，使气血在十二经络及其它经络内加强运行，有利于调节机体阴阳平衡和调动自身元气，是发放外气的一种极理想的内练功法。
方法：按合掌功法练到一定程度后（即气感明显）在意识支配下先调节内气后运气外发。
现从单手为例：意念集中丹田以一侧手内劳宫穴或指尖对向患者，另一手五指相握或自然下贴身体以配合。从呼吸自然进入缓、匀、深、长意想丹田、膻中、手劳宫以疏通手之阴经，待丹田气感明显即以呼吸为动力改为逆式呼吸意念支配内气。
吸气时引导这股气流由丹田上升，循意想线路到一侧手掌劳宫穴，呼气时从劳宫穴或指尖发出体外。
作用：疏通经络既能强身健体又能引导内气向体外发放，替他人治病疗疾。
合掌收功，将内气运至丹田后以意念引导内气由丹田先从小到大顺时针转九圈后，再由大至小逆时针转九圈（女相反），在丹田稍停片刻即收功。如开掌发外气后应先合掌片刻，尔后按合掌收功法收功。
以上只从一个侧面粗浅说明“双掌合十”在气功锻炼中的运用，爱好者不妨一试，但病后或身体虚弱者切勿轻易练习开掌发外气，以免消耗内气影响身体。
其它注意事项与其他功法基本类同不再赘述。
