原创一个人行儒道，悟佛道，闻大道，集三道于一身，才是真正的大成者

从去年开始，我在网上解读经典国学，先是解读《易经》、《黄帝内经》，后来解读《老子》、《庄子》、《鬼谷子》，中间也解读过《金刚经》、《心经》等。从读者的评论中，我发现大众普遍存在一个问题：

学道家的，批判儒家的；学佛学的，又容不下道家和儒家的。总而言之，他们学一个东西，就容不下另一个东西。这种排他性，要不得。

邓小平曾经说过：“管它黑猫，白猫，能抓到老鼠的，就是好猫。”

我们为人处世，也应该摒弃排他性，放下自我成见。不管什么学派，只要有道理的，有智慧的，都可以看一看，听一听，学一学，最终目的，都是为了提升自己。

一个人行儒道，悟佛道，闻大道，集“儒家、佛家、道家”三道于一身，才是真正的大成者。

张三丰祖师爷认为，儒家、佛家、道家，各个教派，各自认为自己好，所以才有口舌是非之争。而大道囊括所有，求道之人，应该合起来，从理到性，从性到命，洞察大道之本质。

道是“一”，衍化万象；反过来，从万象亦可以窥知“道”。

道家的阴阳，是一体两面性，求道的思维，就是融合二元对立思维，进入到阴阳合一成太极的境界。

对此，佛家《心经》也提到去二元化的思维：

佛家说的空性，道家说的虚无，儒家说的定静，其实都是指“大道”本身。只是讲述的方法不一样。用心的人，可以从中悟到相通的东西。

天下万事万物，既有异，又有同，所有的东西，都指向一个共同点，那就是道。一个人，如果能从中找到共通点，那就是上道了。

每天解读一篇经典，喜欢的朋友，可以点关注，和我一起坚持读书、提升自己。本文由易瑾还原创，欢迎转发，分享给更多人。

儒道佛三家如何看待人生

儒家、佛家和道家是中国传统文化的三大支柱，它们对人生的看法各有千秋，也有相互借鉴和融合的地方。我认为，儒家、佛家和道家的人生哲学都有其合理性和价值，但也要根据时代的变化和个人的情况，进行选择和创新。以下是我对儒家、佛家和道家的人生看法的一些看法和感想。

儒家是中国传统文化的主流，它以仁为核心，以礼为规范，以学为方法，以治国平天下为目标，对人生的理解和价值判断，影响了中国人几千年的思想和行为。简单地说，儒家对于人生的看法，可以分为以下几个方面：

人生是一种修身。儒家认为，修身是提高自己的道德品质和行为修养的过程，也是实现人生价值的基础。修身包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家等方面，是一种综合的自我完善和自我提升。儒家认为，修身要求不断地学习和实践，要求以仁爱之心对待自己和他人，要求以礼节之道规范自己和他人。《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这就是儒家修身的境界。

人生是一种济世。儒家认为，济世是利益社会和他人的行为，也是实现人生价值的目标。济世包括了治国、平天下、教化众生等方面，是一种广泛的社会责任和历史使命。儒家认为，济世要求有才能和德行，要求有志向和行动，要求有智慧和方法。《大学》中说：“明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”这就是儒家济世的途径。

人生是一种成仁。儒家认为，成仁是达到最高道德境界的状态，也是实现人生价值的终极。成仁包括了爱人、恕人、利人等方面，是一种无私无畏的大爱。儒家认为，成仁要求有勇气和牺牲，要求有信念和坚持，要求有智慧和包容。《论语》1中说：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“唯仁者能好人，能恶人。”这就是儒家成仁的标准。

道家是中国诸子百家中思想学派之一，也是九流十家之一，在春秋战国时期以老子、列子、庄子为代表。道家主张顺应自然，无为而治，清静无欲，逍遥自在，具有深刻的人生哲学。简单地说，道家对于人生的看法，可以分为以下几个方面：

人生是一种道。道家认为，道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道是不可言说的，不同于任何可命名的事物。道是非存在，即相当于无。这是一种与任何可以名之，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是真实的，并且是所有有限实在的根源。道家认为，人生只有体验大道无为的本性，才能顺应自然，达到人与天地万物的和谐统一。

人生是一种自然。道家认为，自然是道的显现，也是万物的生成和变化的规律。自然是自发运行，无目的的。道家认为，人应该遵循自然的规律，不违背自然，不强求自然。道家主张“天地与我并生，万物与我为一”的哲学思想，认为人与自然是一个整体，没有高低贵贱之分。道家提倡“顺其自然”，即不以人的主观意志干预自然的运行，而是随机应变，因势利导。

人生是一种无为。道家认为，无为是遵循自然规律而不强加于事物的行为方式。无为并不意味着无所作为或消极被动，而是指不违背事物的本性和趋势而行动。无为也不意味着放弃责任或义务，而是指不以私利或功名为动机而行动。道家认为，无为而无不为，即以无为的方式达到有所作为的效果。这样既可以保持心灵的清静和自由，又可以促进社会的和平和发展。

人生是一种逍遥。道家认为，逍遥是心灵的自由自在。逍遥就是超脱外物与自我的界限，达到忘我的境地。逍遥就是摆脱名利物欲的束缚，达到清心寡欲的境界。逍遥就是超越善恶对错的判断，达到齐物论的观点。逍遥就是超越生死轮回的苦难，达到长生不老的理想。

佛家是中国诸子百家中思想学派之一，也是九流十家之一，在春秋战国时期以释迦牟尼佛为创始人，以苦、空、无我、涅槃为核心教义，对人生的理解和价值判断，影响了东方和西方的文化和思想。简单地说，佛家对于人生的看法，可以分为以下几个方面：

人生是一种苦。佛家认为，人生充满了各种痛苦和烦恼，比如生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、求不得等八苦。这些苦都是由于人的无明和贪嗔痴等烦恼所造成的。佛家指出，人生的根本问题就是苦的问题，要想解决苦的问题，就要找到苦的原因和解脱的方法。

人生是一种空。佛家认为，一切事物都是无常的，没有永恒不变的实体和自性。一切事物都是由众多因缘条件所组合而成的，没有固定不变的我相和法相。佛家提倡，以空观察和利用一切事物，不执着于表相和名相，不分别于好恶和是非。佛家认为，空即是色，色即是空。只有明白一切事物的空性，才能超越一切事物的相对性。

人生是一种无我。佛家认为，人没有真实和固定的自我或灵魂，只是由身、受、想、行、识等五蕴所构成的假我。这个假我也是无常变化的，随着五蕴的增减而生灭。佛家提倡，以无我观察和利用自己和他人，不执着于自私和自利，不分别于亲疏和敌友。佛家认为，无我即是大我，大我即是无我。只有放下对自我的执着和迷惑，才能达到与众生同体的境界。

人生是一种涅槃。佛家认为，涅槃是超越生死轮回的状态，也是实现人生价值的终极。涅槃包括了断除烦恼、证得智慧、安住法性等方面，是一种无上清净和自在的境界。佛家提倡，以涅槃为目标和动力，修习八正道等方法，不断地学习和实践佛法。佛家认为，涅槃即是寂灭，寂灭即是涅槃。只有通过不懈地努力和奋斗，才能摆脱一切苦难和束缚。

总之，儒家、佛家和道家对人生的看法都有其可借鉴之处，也都有其需要完善之处。我们应该在承认它们的差异和多样性的基础上，寻找它们的共同点和互补性，在实践中创造出适合自己的人生之道。

佛、儒、道“三教合一”的宗教胜地真佛山自成一派

有人说到达川区如果不去真佛山，就等于没有来过这里。我觉得这个说法不准确，只要是来达州市真佛山都值得一去，这里既是全国少有的佛、儒、道“三教合一”的宗教胜地，也是一座集古庙、林海、秀峰、溶洞、湖水于一体，人文景观、自然景观交相辉映的国家4A级风景名胜区。

大门 摄影 / 撰稿： 胡文凯

真佛山风景区位于达川区福善镇、景市镇境内，有公交车通往这里。在福善镇下车，抬头远望，拔地而起的俊秀群峰，幽思绵绵，像海一样的绿色世界顿时展现在你眼前。上山有两条路继续乘车可达山腰，而步行需要爬一条千步石阶。

山门 摄影 / 撰稿： 胡文凯

真佛山山势陡峭，林木众多，这条千步石阶感觉是直通天际的，苍松古柏香樟整齐排列在道路两侧，犹如威武肃严的将士一般。真佛山之难直让我这个广元人想起蜀道难，两难之间都不相伯仲。

石阶 摄影 / 撰稿： 胡文凯

田园风光 摄影 / 撰稿： 胡文凯

登梯向上，有如一步步脱离凡尘，一步步临近仙境，一步一级大约1179级。石阶右侧依山就势，建有一亭，飞檐翘角、典雅玲珑，亭名曰望龙亭。这里自然是看不见龙的，不过倒是另有一番风景。山下田连阡陌、炊烟袅袅，一派巴山田园风光尽收眼底。

门匾 摄影 / 撰稿： 胡文凯

德化寺是真佛山的名刹，真佛山原名“德化寺”。相传如来佛祖下凡投胎化为孝子，取名蒋德化，自幼以孝善为本，曾五次割股疗亲和救治当地百姓，后落发为僧，在此自立佛堂，修建庙宇，取名“德化寺”，从此扬名千里，香火日益鼎盛。

建筑群大门 摄影 / 撰稿： 胡文凯

整个寺庙群依山就势，三座殿堂依次排列，错落有致地坐落在山腰、山顶之间。殿堂间又有石梯相接，寺周古柏相拥，林木葱茏，林间鸟语虫鸣，使人顿生“万籁此皆寂，唯闻钟磬声”之感。寺庙大门有6根6面大石柱构成牌坊式山门，其上正中嵌刻“真佛山”三个鎏金大字，特别醒目；其下两旁各书一字“胜”、“境”。石柱楹联题一妙对：“何处寻蓬岛瑶台，只山水清奇，长留四时佳景；此即是洞天福地，看云霞缥缈涌出万朵莲花”。由寺门往上，依次为前殿、中殿、后殿。

前殿 摄影 / 撰稿： 胡文凯

戏台 摄影 / 撰稿： 胡文凯

前殿为玉皇殿，面积约2000平方米。正中是玉皇大帝，两旁立着四大天王。对面为戏楼，楼顶呈半圆形，起回音作用；戏台底部大梁饰七组戏剧人物的木雕图象，其间楼台亭阁，高低远近，层次分明，小巧玲珑，人物形态容貌各异，衣褶条纹清晰，维妙维肖，神情动人。正殿门墙，均为木雕，人物鸟兽花草林木，应有尽有。

天子殿 摄影 / 撰稿： 胡文凯

真佛山中殿为天子殿，也叫“十王殿”，是真佛山的佛心。殿门上横书“洞天福地”，门旁门联“乾坤不老此灵山，忠孝由来即真佛”，殿门上嵌刻浮雕龙虎像。

浮雕 摄影 / 撰稿： 胡文凯

天子殿的殿门上嵌刻的浮雕十分精细，刻画人物惟妙惟肖，造型自然唯美。这在国内的寺庙中极为少见，在没有3d打印技术的当时来说依旧代表了工匠的极高水准，这样的建筑雕刻只能用精湛绝伦来形容。

殿门 摄影 / 撰稿： 胡文凯

塔墓 摄影 / 撰稿： 胡文凯

天子殿左右侧有一群造形奇特的和尚塔墓，呈四方模样，似椁非椁，似塔非塔。埋葬的都是真佛山历史上重要的僧人，青云派的一些大师。

寺内 摄影 / 撰稿： 胡文凯

忠孝是我国儒家自古倡导的道德规范，修身齐家之训，早已深入人心。蒋善人避开佛教的玄机妙理，把深奥难懂的佛教哲学思想跟佛学传统的道德教育结合起来，归结为高明的“忠孝”二字。蒋善人的弟子把这种忠孝德化即佛学信仰核心的理论，定名为“青云派”，纳入佛教禅宗。

后殿 摄影 / 撰稿： 胡文凯

出中殿后门，沿陡直的百级石梯直上便是真佛山最高的后殿。殿门正中“俨然天竺”四个大字赫然醒目。后殿内建筑由一大殿和两小殿构成，构思巧妙，各具特色。前小殿设有乐楼，后小殿叫关帝阁，供文武二神像。小殿与大殿之间的两侧是禅房。殿内屋脊翘檐，千姿百态的鸟、兽耸于殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的独特建筑风格。在石塔外的右偏殿内，有三尊菩萨的莲花宝座，均以整段檀木精雕细镂为四层，除镂有各式花纹外，还饰有“唐僧取经图”，图案精美，工艺精湛。

后殿殿内 摄影 / 撰稿： 胡文凯

真佛山三大殿及寺门，均系六面石柱支架，石柱面宽22-25cm，高8-14m不等，均为无接头的完整石柱。据统计，寺内石柱有36根。三殿建筑，是川东目前保存最完整，最大的寺庙，建筑艺术、建筑风格，以及寺内的雕塑艺术，都是川东地区绝无仅有的，是一座艺术宝库。在全川的寺庙中，也是建筑艺术最特别的寺庙之一。

游诗石碑 摄影 / 撰稿： 胡文凯

有求必应是这里香火旺盛的原因之一，每年农历六月十九是真佛山的传统庙会，从各地赶来朝山拜佛的香客更是人山人海。就在我离开真佛山寺庙建筑群的时候，我竟然看见了一位蜀北诗人的游诗。不知道这位同袍来这里求了什么？

我采集了关于真佛山的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。全年来玩最佳。

在真佛山,但凡休息处都可见“酸辣粉”，走累了来一碗，简直是美味。下山后到大风乡去尝尝那里的羊肉，尤其是羊杂汤和粉蒸羊肉不可不吃。