岳麓山是一座文化名山，其最人的特点体现在儒、佛、道三教共存。

岳麓山是一座文化名山，其最人的特点体现在儒、佛、道三教共存。

【单选题】下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是( ) (3分)

中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

【单选题】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( ) (3分)

经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

【单选题】对下列句子划线的词语的解释，正确的一项是（）

故绰得尽其智能，赞成其事。赞成：同意。

若须有处分，则随事施行。 处分：处罚。

【多选题】下列各项中对故事情节的叙述，不正确的两项是( ) ( )

等待7年以后，欧也妮收到查理的信查理在信中告诉欧也妮，他要与一个漂亮有钱的贵族小姐结婚，并随信寄来赠款和利息作为回报

葛朗台贪婪、狡黠、吝啬，独自观赏金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子他做起生意来常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗

葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活，凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干

葛朗台得知女儿把积蓄送给了堂弟，大发雷霆，把女儿锁在房里，只给她面包和冷水，直到公证人克罗旭晓之以继承权这一利害关系，才把女儿放出来

克罗旭表示愿意到巴黎清理葛朗台弟弟的债务，而且不要葛朗台付旅费，葛朗台满心喜悦，在他上巴黎后的第三天，葛朗台把查理他打发到印度去

【单选题】下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（）

①皆询于绰而后定 ②赵氏求救于齐

①乃召绰，告之以事 ②予以愚获罪，谪潇水上

①因称其有王佐才 ②沛公起如厕，因招樊哙出

①若须有处分，则随事施行 ②此则岳阳楼之大观也

【单选题】下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是( ) (3分)

中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

【单选题】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( ) (3分)

经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

【单选题】对下列句子划线的词语的解释，正确的一项是（）

故绰得尽其智能，赞成其事。赞成：同意。

若须有处分，则随事施行。 处分：处罚。

【多选题】下列各项中对故事情节的叙述，不正确的两项是( ) ( )

等待7年以后，欧也妮收到查理的信查理在信中告诉欧也妮，他要与一个漂亮有钱的贵族小姐结婚，并随信寄来赠款和利息作为回报

葛朗台贪婪、狡黠、吝啬，独自观赏金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子他做起生意来常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗

葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活，凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干

葛朗台得知女儿把积蓄送给了堂弟，大发雷霆，把女儿锁在房里，只给她面包和冷水，直到公证人克罗旭晓之以继承权这一利害关系，才把女儿放出来

克罗旭表示愿意到巴黎清理葛朗台弟弟的债务，而且不要葛朗台付旅费，葛朗台满心喜悦，在他上巴黎后的第三天，葛朗台把查理他打发到印度去

【单选题】下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（）

①皆询于绰而后定 ②赵氏求救于齐

①乃召绰，告之以事 ②予以愚获罪，谪潇水上

①因称其有王佐才 ②沛公起如厕，因招樊哙出

①若须有处分，则随事施行 ②此则岳阳楼之大观也

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难得一见的佛道儒三合一寺庙，不过供奉的神仙都藏在洞穴中

在中国悠久的历史长河中，随着历史进程的发展千年的岁月中不知道留下了多少珍贵的历史文物。这些珍贵的历史文物对研究古代历史有着很重要的价值，也展现着中国悠久的历史以及博大精深的文化。而千年来中国历代的很多帝王都信仰宗教，所以在中国这片土地上至今都留存着很多的宗教建筑，甚至有很多都是留存了千年的古建筑。随着近些年来旅游业的蓬勃发展，这些著名的宗教建筑也成为游客们的旅游景点之一。每到一些节假日寺庙中就会涌入很多的游客有些是来参观游玩的，有些则是真的来烧香祈祷的。

不过不同的宗教也会有不同的宗教建筑，在旅行的过程中大家应该也会见到寺、庙、观、庵等等。例如“寺”其实就是中国佛教建筑的代名词、而“观”则是中国道教的建筑称为道观、“庵”就是中国尼姑们居住的庵堂，所以不同的宗教建筑里也都供奉着不同的宗教信仰。但是在中国还有佛道儒三合一的寺庙，虽然很少但是确实存在。也就是说你来到这里朝拜不仅可以拜佛教、还可以拜道教以及儒教，花一样的钱，能见识到三种不同的宗教多好。

这座三合一的寺庙叫做兴龙寺，也叫盘龙洞。因为寺庙就位于乔岔滩乡桃柳沟寨山的顶部，准确的来说不是一个位于山峰顶的寺庙，而是峭壁悬崖上的洞穴。洞窟应该和黄河的石林一样形成于第三世纪末第四世纪初的地质时期，因为地壳运动、风化、侵蚀等原因形成了黄色砂砾岩为主的一个天然洞穴。盘龙洞大约深16米、宽13米、高只有4米左右。因为洞窟能够保持常年恒温，所以温度在17度左右。就是因为内外的温差太大每到春天与秋天这样的季节，早晚期间就会有雾气从寺庙中散出来，自古有个传言是“有龙必有云，云为龙口之气。”所以这个洞穴才叫做盘龙洞。

为什么这样的一个天然的一个洞窟被称为是寺庙呢？这就要从清朝的嘉庆元年开始说起也就是1796年，当时盘龙洞附近的龙湾村村民非常信仰佛教。但是他们当时没有钱建不起寺庙，又觉得请来的佛像不能放在家里。一定要找个地方供起来，于是就放在山上的这个洞穴里面并且把盘龙洞称为兴龙寺。于是在以后的很多年间，盘龙洞就成为了附近村民们信仰的宗教之地。因为是人们的信仰之地，所以历朝历代村民们都会对这里进行修缮。

毕竟是村民们的信仰地，所以随着时代的变迁、历代的修缮。附近的村民们又往佛教供奉的佛祖、菩萨等里面，放入了道教信仰的玉皇、三清六御、财神等，以及儒教的孔子等人。寺庙的内部所存在的壁画都是民国时期的手笔，在寺庙里还存在一个咸丰年间铸造的铁钟，每到有什么重大的事件应该都有人在这里敲钟，钟声在空谷中回响。

但是后来寺庙也遭到毁灭，现在所见到的寺庙是后来当地的龙湾村村民再次自发修建的。兴龙寺由五个天然的洞穴组成，正中间的洞窟是佛洞，里面供奉着竖三世佛也就是过去佛、现生佛、未来佛，以及十大护法。西面的洞窟是百子宫，也就是当地人为了求子供奉的送子观音、各宫娘娘之类的神仙，都说在这里求子很灵验哦。

东边的洞穴供奉着当地的土地神，这个洞穴中还放有神龛。神龛可能很多人都不知道是什么？其实就是古时候民间放置道教神仙的雕塑以及当地祖宗们的灵牌。这些神龛的大小不同，上面还有雕刻着吉祥如意的图案或者是英雄人物的图像。还有的洞穴里面供奉的是玉皇大帝等的道教信仰以及儒教大家们。最神奇的是有个洞窟的顶部是一个天然的太极图，周围的砂石像是无际的与众看起来非常的神秘，据说古时候的很多村民都会来到这里打坐静心凝神。

在洞穴对面的山峰上还有一个浅浅的手印，这个墙壁上的手印与洞窟寺庙里的佛像手印相对。就像是寺庙里的佛像出手打上的，被当地人称为“绝无畏印”。虽然地理位置有点背，但是感觉还是挺有意思的，反正当地人是非常信仰这处寺庙的，不然他们也不会一直维护这处寺庙，甚至在被毁之后还一起再次修建。

色达神秘寺庙，高僧闭关9年足不出户，与宗教无关只因信仰

鲁智深的水磨禅杖，居然是一件得儒释道三教加持的神器｜文史宴

鲁智深的禅杖经历了复杂的演变，与中国传统兵器、佛门法器、道家用器都有关联。其实，所用的不是禅杖，而是中国传统武器铲与道家方便铲融合、并经过戏剧化改造的产物。

在电视剧和戏曲舞台上，我们常常能看到《水浒传》里的鲁智深和《西游记》里的沙和尚使用一种一头是月牙、一头是铲子的

可现实中，我们几乎看不到有僧侣日常使用这种器具，而各种兵书上也找不到这样一种武器.

《新水浒传》中的鲁智深和他的兵器

其实这个问题的核心是要分清三个概念：

的禅杖，与作为武器的“铲”是不同的，与道家的“方便铲”又不同；

2、影视作品和戏曲舞台上，鲁智深所使用的武器，不是原著所说的“禅杖”；

3、无论是佛家、道家，从来都没有一种一头是月牙、一头是铲子的法器，同样，古代兵器当中，也不存在这样一种武器。

这种“器具”，基本可以确定是为了舞台表演效果而发明出来的道具。

中国佛学院教授白化文先生著有《汉化佛教法器服饰略说》一书，其中第六章“随身具”中的第十节叫《拄杖、禅杖和锡杖》，详细介绍了这三种法器之间的差异。

拄杖，本质上就是拐杖，禅宗里又有个名字叫“探水”，相当于今天户外运动中的登山杖，为云游僧外出时使用。

锡杖，源于天竺僧人外出行乞的传统，它又被称为“智杖”、“德杖”。

有《得道梯橙锡杖经》一卷，记载了锡杖有两种形制：一种为四钴十二环，乃释迦牟尼佛所制立；另一种为二钴，乃迦叶所制立。

到了汉传佛教中，锡杖摆脱了最初敲门、防狗的作用，演变成一种高级的权杖，是禅师地位、威仪的象征。

禅杖，其实是一种起“警示”作用的短棍，也叫“警策”，以竹、苇等制成，两头或一头用布或毡包裹。

现代寺院中“禅杖”的形制和作用，白先生描述如下：

它是一种长而扁平的木板，长约一米多，宽有五到七厘米左右，上幅略微宽一些，下幅是把柄，有制成圆形的，也有扁的。有时也用竹篦代替。一般常在警策的上端正面书写“巡香”二字，下端背面书写“警昏沉”三字，以区分正反上下。

“警策”由年长的师父一辈人掌握，用来纠正坐禅时怠惰、打瞌睡、姿势不正等不良表现。用法是：先轻轻拍打对方右肩，这是预告；再不觉悟，接着可就重拍痛打了。

接受教育的僧人清醒以后，合掌示谢；纠正者则横持警策，上端向左，正面向上，打一问讯。

这种警策棒或竹篦，在诵经、师徒问答时也常使用。

师父们手里拿的，才是正宗的佛门“禅杖”

在此文的最后，白先生特别提道：

在一般人心目中，它（禅杖）似乎成为佛门一切杖类的通称，把拄杖、锡杖等都包括在内，那种理解是不正确的。

另有一种中国古代戏剧、小说中常提到的武术家作战使用的禅杖，更与正规的佛家禅杖无缘。

作为佛门法器的禅杖，和作为武器的禅杖，分明是两种东西。

铲，从来就不是法器，而是一种是集棍、叉、枪、刀于一身的综合兵器，是传统武术长器械之一。

明代重要的军事著作《武备志》104卷中对“铲”这种武器有过介绍：

长小尺一丈，尾有刃，以便后刺。

从上图来看，“铲”一头为月牙状，另一头则尖利带刃，不是一把大铲子。

“铲”这种兵器，在传武中有独特的演练套路和对抗形式。

主要动作由“钩、挂、劈、架、刺、盖、压、推、扫、截、铲、挑、撩、拍、打、缠、绕”等所组成，其势勇猛快速、虚实多变、吞吐相间，招式有31式、36式、46式不等。

道教中，道士外出云游时，会携带一种特别的随身器物：方便铲，相传为老子所创，形制中包含了五行八卦、天干地支的寓意。

铲头：长一尺八寸，代表十八重地狱，铲叶尾端两边各挂有一环，代表阴阳二气。

铲炳：长三尺三寸，代表三十三重天。

铲尾：长八寸六分，八寸代表八方，六分代表六合，以三角之式造成，每角又挂有小环，代表三宝，其意为天、地、人三才，各得精、气、神三宝。

武当山钟云龙在传授弟子方便铲功夫

方便铲的行制，指示了道人真正要修行，靠的是天、地、人三才，用的是六合之气和阴阳五行，做事功要有手握三十三重天，铲平地狱之门的气魄和志心。

它的主要作用，一是道人云游时，如果遇到动物的尸体，就用方便铲挖坑、掩埋，二是遇到不平整的道路时，主动参与修桥铺路，方便更多的人。

特别需要提示一点，道家方便铲的铲尾，不是“月牙型”，而是长成这样：

这张图虽然不是很清楚，但也可以看到，道士手中挥舞的方便铲，尾部不是月牙，而是如上图那样，呈三角带环的尖状物，其作用是捣杵。

首先，根据《水浒传》原著的描述，鲁智深使用的兵器，基本上可以确定，就是一种类似于佛门“禅杖”（警策棍）的棍棒类武器。

此图最为接近《水浒传》原著的描绘

其次， 明代容与堂刻本《水浒传》里，有五幅插图画到了鲁智深的禅杖。

图中鲁智深所使用的武器一头是小月牙，另一头似棒（应该是尖刃）。

早在明代起，就已经把鲁智深的兵器，画成了“铲”，而不是“杖”。

1976年，关良先生的戏画《大闹野猪林》中，依然延续使用了这种“铲”。

小浣熊版水浒卡里，用的还是“铲”，并且有了一个很拉风的名号，叫“疯魔月牙禅”。

而在影视作品中和戏曲舞台上，鲁智深都使用一头是平铲、一头为大月牙的兵器。

它既不是佛门法器禅杖，也不是古代兵器“铲”，更不是道家的方便铲，是一种集后两者特征于一身的四不像。

起初，它应该是只应用在戏曲舞台上的一种道具，然而，随着戏曲影响的扩大，这种原创道具被后世的影视作品所继承，并深深地印在大众的脑海里。

最终，真正的禅杖、铲、方便铲的模样被人们忽略了，大家一提起鲁智深、手里的“禅杖”，就觉得应该是那样。