摩根世家，当代美式贵族生活引领者

即使身处匆忙冷酷的大都市中，我们也要保留一颗对生活无比热情和充满向往的炙热之心。遥想百年前的美国大陆，无数移民跨越海洋在荒芜的美洲大陆开荒拓土，经历无数追梦者的血汗建立起雄厚的帝国。从欧洲引入的文化融入这片土地，形成独特的美式文化，它带有贵族式的自信，同时又具有海纳百川的胸怀，崇尚历史与理性，代表了无比进取的人生态度。

它与欧式重形式重物质享受的观念不同，它是一种不断追求高标准的贵族精神。摩根世家以极致的追求将美式家居文化演绎得淋漓尽致，在这可以感受到最地道的美式生活，引领人们走上家居生活的自由之路。

摩根世家完美再现了原汁原味的美式传统贵族文化，善于在历史的痕迹中抓住流逝时光带来的温馨味道，迎合当代人的生活特性，满足当代都市消费者追求高贵、优雅而又自由、轻松、舒适的新贵族生活方式。

摩根世家遵循经典美式精神文化，将美式生活里的自由、历史感、多重文化交融化作产品的美学指引。在摩根世家的产品上可以看到纯正的美国式生活文化，它具有高度包容的性格，在家具上既体现欧洲古典家具的气派，又有东方家具风格的优雅，还从理性严谨的建筑设计中汲取元素，多元并置，形成美式家具独特的内涵。

同时，它注重实用主义。受早期生存环境和条件的影响，美国文化注重实用，再加上地广人稀，空间宽阔，美式家具具有大体量的特点。摩根世家依据当代生活空间调整体量，但完美延续了大气的外形、舒适性、经济性和实用功能，让家具真正成为日常生活的实用之物，摈弃欧洲古典家具新奇、浮华和描金涂银的装饰效果。

在摩根世家品牌文化内涵中有着强烈的开拓创新精神。也源于美国人敢于冒险和创新的品质，正是因为这种开拓创新精神，才有了辉煌的美国历史。摩根世家将美式文化中的创新精神融入到设计与品牌建设中，以传承经典为本质，同时强调新技术、新材料、新工艺的运用，给人新颖的生活感受。

无论是生活方式还是家居设计都是依据时代的发展而变化的，数十年前的美式与现在的美式并不完全一致。当代美式也依据不同人群的喜好细分成不同的类型。摩根世家旗下四个系列：新经典、新奢华、新都市、新装饰，分别代表了不同的风格个性，依据不同的审美倾向衍生具有不同情调的产品，实现了当代消费者对个人审美的要求，满足丰富的家居空间风格。

在摩根世家看来，当代美式源于美国，服务于当代人的生活。通过对细节和整体空间的把控产生令人难忘的奢华生活空间效果。摩根世家骨子里继承了美式家具的贵族精神，这种气质源于美式精神，也源于建筑般的严谨线条和厚重的历史感，以及从欧洲皇室中流传过来的贵族文化。在强调贵族感的同时，摩根世家也不忘深入挖掘当代人的生活模式，将美式与当代时尚完美融合。

当代精英人群多少带有美国式的人生情怀，向往自由的生活，喜欢开拓新世界，对世界万物充满好奇，愿意付出金钱精力以达到高端的生活层次。摩根世家将他们心怀自由的内心世界化作日常生活的家居细节，是那些积极进取，乐观向上追求高品质，奢华，贵族式情操的精英人群一见倾心的家居艺术。

中国延续了近千年的贵族体系，因他而一朝消亡

提起世家大族，大家首先想到的是，江南的王、谢、袁、萧，顾、陆、朱、张；山东的王、崔、卢、李、郑；关中的韦、裴、柳、薛、杜、杨；代北的陆、元、窦、于、源、宇文、长孙。

但是从宋代开始，历经两晋南北朝和隋唐的门阀士族，完全消失在了历史长河中，只能成为后辈挂在嘴边，夸耀先祖的荣光。当宋朝“取士不问家世、婚姻不问阀阅”之时，当士子以恩荫入仕为耻之时，世家大族的观念不复存在了。宋朝士人所推崇的是“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”，科举制渐渐成为主要的选官手段。

为什么度过了两汉三国两晋南北朝和隋唐，存在近千年的世家大族，突然就消亡了？

这一切都要从这个落地的学子说起。

黄巢少有诗才，五岁时便可对诗，全家族都对他寄予很高的期望，期望他能够带领家族突破固化的阶级，成功的走入上层社会。黄巢家族世代贩盐，家财万贯，但一直不被世家大族接纳，无法融入上流社会。而通过参加科举取得功名，成为跻身上流社会的唯一途径。但黄巢成年参加科举屡试不第，令这一切梦想灰飞烟灭。唐朝的科举功名被门阀士族把持，黄巢只因出身商贩家庭便科举无望，令他悲愤不已，恼羞成怒地写下“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，便离开了这个让他梦碎的长安。

世家大族起源于东汉，从曹丕篡汉称帝，接受颍川士人领袖陈群的九品中正制开始，世家大族开始有了制度的保证。而从司马炎篡魏开始，世家大族出身的河内司马氏登上了历史舞台，而晋朝的统治便是世家大族的联合，从此我国进入了世家大族的时代。

“上品无寒门、下品无士族”，两晋南北朝是世家大族的黄金时代。而世家大族最盛之时在东晋，号称门阀，琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏先后主政东晋。

北朝时西魏权臣宇文泰以府兵制为纽带将北方（尤其是关中）世家大族和鲜卑大姓结合起来，形成了世家大族集团—关陇军贵集团。

进入唐朝，盛唐富丽的长安东大街上，均匀分布着势力、财力相当的世家门阀。他们结亲要论门当户对，交友要看政治立场。类似卓文君与司马相如私奔乃至当街沽酒这般的事情，只能沦为当时的笑谈与禁忌而已。大唐的世家们千丝万缕，盘根硕节，茂密且集中，依赖着利益或是姻亲的关系。这样子的生存法则能让世家们在盛世欲盛。

整个10世纪以前，有限的资源都是被掌握在这些少数门阀手中的，平民百姓几乎终其一生无法改变自身的命运。世家的好处还包括近水楼台先得月。一个王朝的主要编制和接近最高统治者的机会牢牢把握在某个家族手中，这正是门阀代代不息薪火相传的原因。

当听到王仙芝起义时，黄巢与兄侄八人拉起队伍响应王仙芝，开始了复仇之路。黄巢领导的起义最显著的特点是采用流动作战的战术。前后转战十二省，往返15000余里，沉重打击了封建地方阶级，但是世家大族盘踞的两京和两京走廊地区还未受到波及，这些顶级门阀依旧逍遥自在。当冲天大将军从刘巨容和高骈的屠刀下逃过一劫，东奔的路上势力稍一回复，就立即甩掉唐朝主力部队的阻击，从淮河流域直奔两京，一路势如破竹，几个月的时间就攻破两京。

黄巢大肆打击世家大族力量，内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。

当黄巢快速的击破他们主要的势力所在地，直取帝都之时，盘踞京城的世家大族们几乎是同时遭此大难，每个家族都自顾不暇，原本的关系网被毁坏，资产势力被毁灭破坏打击，家园产业不再，甚至有的家族连族谱都失落，再不复当年风光。

这次长达八年的大唐动乱以后，大唐中兴以前传承了数百乃至数千年的世家门阀，曾经出过历朝许多宰辅能臣的世家大族开始迅速走向了衰亡，消失在了10世纪的历史舞台上。

亡汉者黄巾，而黄巾不能有汉；亡唐者黄巢，而黄巢不能有唐。

中国最后的名媛世家，真正的贵族！

这个词，今天已经被叫滥了。好像但凡有点名气、有点姿色、有点财产、能混得几处party，便称得上名媛。浑然不论这名气得之于何，姿色是否浑然天成，财产从哪来，party是高雅还是低俗……

时间倒退一百年，那时候的所谓名门闺秀，绮丽温婉、贞静谦和，接受系统而完整的教育，有礼有节。十指不沾阳春水却又深知人间疾苦，享得了荣华富贵，又受得住世态炎凉，无论任何情势下，都不失做人的骨气与贵气。

虽坐销岁月于幽忧困菀之下，而生趣未尽, 能尽其可能地保留审美的人生态度和精致的生活艺术。

张元和、张允和、张兆和、张充和

所以，张家四女就被人称为“合肥四姐妹”。

当属文化界声名卓著的“合肥四姐妹”。

张家三连襟合影。左起：顾传玠、沈从文、周有光

四姐妹的名字中第一个字都是“儿”，

张家四姐妹之大姐张元和（图右）与妹妹张允和合影。

张元和毕业于上海大夏大学文学院

（1951年与光华大学合并成立华东师范大学），

后去北京，入读燕京大学研究院。

那一年张元和22岁，顾传玠20岁。

两人的婚事在当时引起了不小的轰动，

“张元和下嫁顾传玠”之类的标题。

率全家去了台湾，再也不曾登台演出，

偶尔在家中唱戏，扮演多是悲剧角色，

顾传玠经商失败，家中生活日渐清苦，

但大小姐出身的张元和并不抱怨，

顾传玠去世后张元和致力于弘扬昆曲，

80多岁还客串了王颖导演的电影《喜福会》。

一次，在扮演《长生殿-埋玉》的唐明皇时，

出生时不足4斤，被脐带绕脖子三圈，

喷了108袋水烟，好不容易才把她救活。

姐妹同样学昆曲，别人都喜欢杜丽娘，

张允和却爱红脸关公，因为关公讲义气。

婚论嫁时周有光担忧地写给她一封信：

鼓励他：幸福是要自己去创造的。

喝时把杯子高举碰一下，举案齐眉。

允和93岁去世前一直优雅得体，

被媒体称作“中国最后一个闺秀”。

穿男装剪短发，却是学校里的万人迷。

把头发一甩的女学生，瞬间沦陷。

“社会上有了这样的天才，你应该帮助他！”

“三三啊，上次我说到山中的花事，

这次，我跟你说说行船的美妙。”

张兆和则回复家里的米还能吃到几时，

贴大字报，被严厉批评，被老友疏离。

但她用微薄的工资资助了25个失学儿童。

也“定定住天涯， 依依向物华”。

四姐妹里，最有才情的当属小妹张充和。

可做诗词，写书法，弄丹青，通音律，

善吹玉笛，曾以数学零分、国文满分的成绩，

成为了北大中文系破格招收的第一位女学生。

张充和的“朋友圈”更是灿若星辰。

末代皇帝族兄溥侗常和她一起唱戏，

章士钊赠诗把她比作东汉末年的蔡文姬，

闻一多生活拮据却主动刻图章相赠，

从小就过继给没有后代的叔祖母李识修，

请考古学家朱谟钦，教充和古文和书法。

就是跟着他打下的，后来她成为小楷大家，

父亲请来沈传芷、张传芳等名师，

有“最后的才女”之称的张充和，

认识美籍德裔著名汉学家傅汉思，

夫妻俩还合作把《书谱》《续书谱》

也曾面对生活拮据，为了还房贷，

张充和想尽各种办法，在加州大学图书馆

周末的时间全要投身到各种家务活中。

她还在写给弟弟的信中晒出自己种菜的成绩。

充和课外兼授昆曲，成为颇有名望的学者。

100多岁时，充和依然在院子里

身为汉学家的傅汉思曾经这样写道：

元和96岁，允和93岁，兆和93岁，

她们的人生经历，各有各的传奇，

都能坦然面对生活中的各种不如人意，

给后人树立一种纯粹的生活典范。

“以伉俪而兼师友，于真理要有高识暇情，

还得能激发自己的“志气”以求上进。

张家的四位女婿在各自的专业领域内，

性情的发端，而她们所受到的教育

更让她们能有余地去肃穆，去雅致。

父亲张武龄，不会说教，但尊重生命，

他鼓励身边所有的人，包括仆人的孩子，

通过他，张家的几个女儿从小就知道

生活可以化为艺术，而这种艺术，

复制过去的品质，有心、有力、有钱，

但就是复制不来，因为品质早早没有了，

而从五四开始破坏的过去的品质，